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妥否的意思是什么,妥否的用法

妥否的意思是什么,妥否的用法 贪嗔痴慢疑什么意思啊,贪嗔痴慢疑的对应一句

  贪嗔(chēn)痴慢疑什么意(yì)思啊,贪嗔(chēn)痴慢疑的对应(yīng)一句是“贪、嗔、痴、慢、疑(yí)”的意思是:贪:释义:欲求多(duō)、不知足的。

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贪嗔痴慢疑(yí)什么(me)意(yì)思啊,贪(tān)嗔痴慢疑的对应一句(jù)

  “贪(tān)、嗔、痴、慢(màn)、疑”的意思是(shì):

  1、贪:

  释义(yì):欲求多、不知足。

  拼音:tān。

  出处:《说文解字》:“贪,欲物也。

  从贝、今声。

  ”

  组词:贪占(zhàn)、贪嘴、贪图、贪婪、贪生怕(pà)死。

  2、嗔:

  释义:一是指怒,生(shēng)气;

  二是指(zhǐ)对人(rén)不满,怪(guài)罪,仇恨心和(hé)愤(fèn)怒(nù)心。

  拼音:chēn。

  出(chū)处:《说(shuō)文解字》:“嗔,盛气也。

  从口,真声。

  ”

  组词:嗔怪、娇嗔、嗔(chēn)怒、嗔(chēn)视(shì)、嗔(chēn)责。

  3、痴:

  释义:本义:胡诌,讲(jiǎng)话没有(yǒu)逻辑(jí),思维(wéi)混乱。

  引申义:不(bù)聪慧、迟钝;

  疯癫、癫狂;

  持(chí)久不止;

  天真(zhēn)的昵称;

  佛(fú)教语;

  指(zhǐ妥否的意思是什么,妥否的用法)对某事或某人非常着迷;

  对(duì)某些事(shì)物难(nán)以自拔无法自拔,同“瘾”字一样。

  拼音:chī。

  出处:《说文解字》:“痴,不慧(huì)也(yě妥否的意思是什么,妥否的用法)。

  字俗作痴。

  ”

  组词:痴迷、白痴(chī)、娇(jiāo)痴、痴想(xiǎng)、痴呆。

  4、慢:

  释义:指速度低(dī);

  走(zǒu)路做事费得时(shí)间长;

  慢也可以解(jiě)释(shì)为态度冷淡、没(méi)礼貌、不敬、傲慢、怠(dài)慢、涣散。

  拼(pīn)音:màn。

  出(c妥否的意思是什么,妥否的用法hū)处:《左传·襄公三十一年(nián)》:“我(wǒ)远(yuǎn)而慢之。

  ”

  组词(cí):且慢、快慢、傲慢、轻(qīng)慢、怠慢。

  5、疑(yí):

  释义:本义是迷(mí)惑,引申为疑问、猜(cāi)疑、犹(yóu)豫(yù)、估计、畏(wèi)惧(jù)、类似、好像、怪异、安定、凝聚(jù)等(děng)。

  拼音:yí、nǐ、níng。

  出处:《后汉书·范升(shēng)传》:“愿陛下疑(yí)先帝之所疑,信先(xiān)帝之所信(xìn),以示反本,明不专己。

  ”

  组词:疑问、疑惑、猜疑、嫌疑、质疑。

贪嗔痴(chī)慢疑(yí)的下(xià)一句是什么?

  贪嗔痴慢疑(yí)的下一(yī)句(jù)是(shì):怨恨恼怒烦。

  贪、嗔、痴、慢、疑五种心(xīn)会使人造作恶业(yè),像毒(dú)药会妨(fáng)碍人的修行,故称为(wèi)五毒(dú)心(xīn)。

  清(qīng)除五毒心是(shì)修(xiū)行(xíng)者的(de)重要工(gōng)作,若五毒(dú)心不除而修禅定,则终究(jiū)是邪定;修大神通(tōng)或各种玄妙大法,若五毒心尚(shàng)存(cún),则可能(néng)会变成魔通或各种恶法(fǎ)。

  因此,欲修(xiū)佛道必(bì)先(xiān)除五毒心。

  “怨 恨 恼 怒 烦”人生五毒丸,一个成(chéng)熟的人握住自己快乐的钥匙,他不期待别悔(huǐ)纤(xiān)春人使他快乐(lè),反而能将(jiāng)快乐与幸(xìng)福带给别人。

  世(shì)人(rén)的理解(jiě):

  其实(shí)普通(tōng)人在酒(jiǔ)桌上(shàng)都懂得适可而(ér)止(zhǐ),并非别人(rén)让我(wǒ)们饮(yǐn)多少(shǎo)我(wǒ)们就饮多少(shǎo),都会(huì)担(dān)心饮多了会醉,会失态,会(huì)干(gàn)傻(shǎ)事儿,这(zhè)种能(néng)自我约束(shù)的竖或行为,遵纪(jì)守法等等就是一(yī)种(zhǒng)持戒的表现。

  因(yīn)此(cǐ)学佛(fú)不能太刻(kè)板(bǎn)和迂腐,并(bìng)非是(shì)我们(men)滴酒(jiǔ)不沾就正(zhèng)确。

  我(wǒ)们(men)要(yào)以智慧心明(míng)白戒律产生的初衷和(hé)目的是什么,戒律绝不是修行的目(mù)的,只是一(yī)种防患的手段。

  戒律就象“补(bǔ)丁”,它(tā)是有了漏洞(dòng)才(cái)会(huì)有“补丁”,我相信释迦牟(móu)尼佛若是(shì)现在驻(zhù)世(shì)的话,订制的戒律肯(kěn)定会根据具体情况(kuàng)的(de)不同(tóng)而碧耐有所调(diào)整。

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