庸人(rén)自扰(rǎo)之(zhī)前(qián)一句(jù)意思是什么?

　　庸(yōng)人自扰之(zhī)前一(yī)句是世上本无事，全句比(bǐ)喻常常自(zì)己(jǐ)跟(gēn)自己(jǐ)过不去，遇事生非，疑神(shén)疑鬼(guǐ)的自找麻(má)烦(fán)。

　　“世(shì)上本(běn)无事，庸人(rén)自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新(xīn)唐书》中的(de)《陆象先传(chuán)》。

　　出(chū)处法西斯国家有哪几个(chù)：

　　《新唐书·陆象先传》（陆象先）罢为益州大(dà)都督府长史(shǐ)、剑南按察使，为政尚(shàng)仁恕(shù)。

　　司(sī)马韦抱(bào)真谏曰(yuē)：“公当(dāng)峻扑罚以示威，不然，民慢(màn)且无(wú)畏。

　　”答曰：“政在治之而已(yǐ)，必刑法以拿芹树威乎？”卒(zú)不(bù)从，而蜀化。

　　累徙蒲州刺史(shǐ)，兼河东按察使。

　　小吏有罪，诫遣(qiǎn)之，大吏白争，以为可杖，象先曰：“人情大(dà)抵不相远(yuǎn)，谓(wèi)彼不(bù)晓吾言邪？必(bì)责者，当以汝为(wèi)始。

　　”大(dà)吏惭而退。

　　尝曰(yuē)：“天下本无事(shì)，庸(yōng)人(rén)扰(rǎo)之为烦耳。

　　第澄其源，何忧不简邪(xié)？”故(gù)所至民吏怀之。

　　译(yì)文：

　　（陆象先）被罢(bà)去(qù)相位(wèi)，出任(rèn)益(yì)州(zhōu)大都督府(fǔ)长史、剑南(nán)道按察使(shǐ)，处理(lǐ)政事崇尚(shàng)仁(rén)德(dé)宽恕(shù)。

　　司马韦(wéi)抱贞劝谏说：“你应当(dāng)严刑(xíng)拷(kǎo)打惩(chéng)罚来显示威严，不(bù)这样，百姓就(jiù)会轻(qīng)忽(hū)并且没有消(xiāo)乱(luàn)毕畏惧。

　　”陆象先回答说：“政事在于(yú)治理罢(bà)了，一定要用(yòng)严(yán)刑峻法来树立威(wēi)严吗？”最终没有听取(qǔ)（韦抱贞的意见），但蜀(shǔ)地(dì)百姓得(dé)到了教化(huà)。

　　陆象陪(péi)孝先屡次升迁，做到蒲州(zhōu)刺史(shǐ)兼任河东(dōng)按察史。

　　小吏犯了错误，陆象(xiàng)先(xiān)训诫他打发(fā)他回去。

　　大吏向陆象(xiàng)先陈述、争辩，认为（小(xiǎo)吏(lì)）应(yīng)该受杖打。

　　陆象先说(shuō)：“人情(qíng)大概相(xiāng)差不多，（你）说他不明(míng)白(bái)我的(de)话吗？一定要(yào)责(zé)罚的话，应当从你开始。

　　”大吏惭愧地退了下去。

　　陆象(xiàng)先曾经(jīng)说：“天下本(běn)来没有什(shén)么事端，（只是）庸人扰乱它，制造麻烦罢了(le)。

　　只要澄(chéng)清源头，何愁不简(jiǎn)明呢？”所(suǒ)以陆(lù)象先到(dào)的地(dì)方，百(bǎi)姓和官吏都怀念他。

　　庸人(rén)自扰(rǎo)之前一句意思是什么天(tiān)下本(běn)无事，世上(shàng)本(běn)无事庸(yōng)人自扰之是什(shén)么意思是世上本无事，庸人(rén)自扰之的。

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庸人(rén)自扰之(zhī)前(qián)一(yī)句意思是什么天下本无事，世上(shàng)本(běn)无事庸人自(zì)扰(rǎo)之是什么意(yì)思(sī)

　　意思是：世界(jiè)上本来没(méi)什么大事，都是些无聊(liáo)的人自己找(zhǎo)事。

　　全句比(bǐ)喻常常自己(jǐ)跟自己过不去，遇事生(shēng)非(fēi)，疑神疑(yí)鬼的(de)自找麻烦(fán)。

　　《新唐书·陆象(xiàng)先(xiān)传》

　　罢为益州大都督(dū)府长史、剑南按察使，为(wèi)政尚仁恕。

　　司马(mǎ)韦抱真(zhēn)谏(jiàn)曰：“公(gōng)当峻(jùn)扑罚以示(shì)威，不然，民慢且无畏。

　　”答曰(yuē)：“政在治之而(ér)已，必刑法以树(shù)威乎？”卒不从(cóng)，而蜀化。

　　累徙蒲州(zhōu)刺史(shǐ)，兼河东(dōng)按察使。

　　小吏有罪，诫遣(qiǎn)之，大吏白(bái)争，以(yǐ)为可(kě)杖，象先曰(yuē)：“人(rén)情(qíng)大抵不相远，谓彼不(bù)晓(xiǎo)吾(wú)言邪？必(bì)责者(zhě)，当以汝(rǔ)为始(shǐ)。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰：“天下本(běn)无事，庸人扰之为烦耳。

　　第澄(chéng)其源(yuán)，何忧不(bù)简邪？”故(gù)所至(zhì)民吏怀之。

庸人(rén)自(zì)扰之前一句意(yì)思(sī)是什(shén)么?

　　庸人自扰之前一句(jù)是世上本(běn)无事(shì)，全句比喻常常自己跟(gēn)自己过不去，遇(yù)事(shì)生非，疑神疑鬼的自找(zhǎo)麻烦。

　　“世上本(běn)无事，庸人自扰之(zhī)”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐书》中(zhōng)的(de)《陆象先传》。

　　出(chū)处：

　　《新唐书·陆象先传》（陆象先）罢为益州(zhōu)大(dà)都督府长史、剑南按察使，为政尚仁(rén)恕。

　　司(sī)马韦抱真谏(jiàn)曰：“公(gōng)当(dāng)峻扑罚以示(shì)威，不(bù)然，民(mín)慢且无畏。

　　”答曰：“政在治(zhì)之而已，必刑法以(yǐ)拿芹树威乎？”卒不从，而蜀化。

　　累徙(xǐ)蒲州(zhōu)刺(cì)史(shǐ)，兼河(hé)东按(àn)察(chá)使。

　　小吏有(yǒu)罪(zuì)，诫遣之，大吏(lì)白争，以为可杖(zhàng)，象先曰：“人情(qíng)大抵不相(xiāng)远，谓彼不晓吾言(yán)邪？必(bì)责(zé)者，当以汝(rǔ)为始。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰：“天下本无事(shì)，庸人(rén)扰之为烦耳(ěr)。

　　第澄其源，何忧(yōu)不(bù)简邪(xié)？”故所至民(mín)吏怀(huái)之(zhī)。

　　译文：

　　（陆象先）被罢去相(xiāng)位，出任益州大(dà)都督府长史、剑南道按察使，处理政(zhèng)事崇尚仁德宽恕(shù)。

　　司马韦抱贞(zhēn)劝谏说：“你应(yīng)当(dāng)严刑拷打惩(chéng)罚来(lái)显示威严，不这样，百(bǎi)姓就(jiù)会(huì)轻忽(hū)并且没(méi)有消乱毕(bì)畏惧。

　　”陆(lù)象(xiàng)先回答说：“政事在于(yú)治(zhì)理罢了，一(yī)定要用严刑峻法(fǎ)来树立威(wēi)严吗？”最(zuì)终(zhōng)没有听(tīng)取（韦抱(bào)贞的意见(jiàn)），但蜀地百姓得到了教化。

　　陆象陪孝先屡次升(shēng)迁，做到蒲州刺史(shǐ)兼任河东按(àn)察史(shǐ)。

　　小吏(lì)犯了错误，陆(lù)象先训诫他打发他回去(qù)。

　　大(dà)吏(lì)向陆象(xiàng)先(xiān)陈述、争(zhēng)辩，认为（小吏(lì)）应该受(shòu)杖(zhàng)打。

　　陆(lù)象先说：“人情(qíng)大概(gài)相差不多，（你）说他(tā)不明(míng)白我的话吗？一定(dìng)要(yào)责(zé)罚的话，应当从你开始。

　　”大吏惭愧(kuì)地退了下去(qù)。

　　陆(lù)象先曾经(jīng)说：“天下本来没(méi)有什么(me)事端(duān)，（只(zhǐ)是）庸(yōng)人扰乱它，制造麻烦罢了。

　　只要澄清源(yuán)头，何愁不简明呢(ne)？”所以(yǐ)陆象先到(dào)的(de)地(dì)方，百姓和官(guān)吏都怀念他。

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