在关于(yú)东方朔的传(chuán)说(shuō)中有很多(简朴和俭朴的区别是什么，简朴和俭朴的区别在哪='color: #ff0000; line-height: 24px;'>简朴和俭朴的区别是什么，简朴和俭朴的区别在哪duō)不(bù)可思议的神(shén)话传说，而(ér)怪哉虫就(jiù)是其中之(zhī)一，东方朔更是说这个(gè)怪哉(zāi)虫是备受折磨的民众怨气所化，而遇(yù)到酒(jiǔ)水的话就(jiù)会溶解(jiě)，此说(shuō)法令(lìng)汉武帝大(dà)吃一惊，虽(suī)然将(jiāng)信将疑但照做后真的应验了，而究(jiū)竟这个怪(guài)哉虫(chóng)实际上是个(gè)什么东西？现实生活里(lǐ)真的存在吗？为(wèi)什么它们遇酒会真的融化(huà)呢？关于它们(men)有(yǒu)没有科学解(jiě)释？随着小编(biān)一起来(lái)了(le)解！

据说怪哉虫的出现和汉武帝还有一定的关系，据说(shuō)有一次汉(hàn)武帝在(zài)去往甘(gān)泉宫的路上(shàng)，看到一种红(hóng)色的(de)小虫，头部(bù)的眼睛(jīng)牙齿耳(ěr)鼻(bí)都(dōu)有但无人认识(shí)，于是汉武帝(dì)就把东方朔叫过来(lái)让他辨认，认为见(jiàn)多识广的他(tā)可能会有答案。

果然(rán)不出汉武帝所(suǒ)料，东方朔告诉汉武帝(dì)说这种虫子(zi)的名字(zì)叫做“怪哉”，而这种虫子之所以出现，是因为此地是秦朝的监狱所在地，曾关(guān)押过很(hěn)多的无(wú)辜之(zhī)人(rén)，于是(shì)老百(bǎi)姓们都心生哀怨愁容不已，叹息道：“怪哉(zāi)怪哉(zāi)!”没想(xiǎng)到这感(gǎn)叹感动了老天爷，于(yú)是(shì)因(yīn)愤造(zào)就了这种“怪哉虫”。

于(yú)是汉武帝接着又问东方朔，该怎(zěn)么解决(jué简朴和俭朴的区别是什么，简朴和俭朴的区别在哪)这种怪哉(zāi)虫？东方朔则说：“但(dàn)凡有忧愁的人(rén)，以酒(jiǔ)则解愁，陛(bì)下用酒灌它(tā)自然就(jiù)消(xiāo)失了。”，于是(shì)汉武帝让人将虫子放在酒中(zhōng)，过了一会(huì)儿果真(zhēn)消散。这(zhè)个怪哉虫的传说就是如此(cǐ)，怪哉虫是(shì)由怨气所(suǒ)化，遇到酒就会溶解。其实明眼人一看(kàn)就明(míng)白了，东方朔话(huà)“怪哉”其实(shí)含有更(gèng)深的意(yì)味：劝汉(hàn)武帝要善待百(bǎi)姓。

看起来(lái)还是挺(tǐng)让人不能理解(jiě)的，究(jiū)竟怎么(me)用科学(xué)解(jiě)释去诠释这(zhè)种现象呢？而现实中真有(yǒu)这种奇葩(pā)的虫子吗？答案是否定(dìng)的(de)，毕竟看怪哉虫(chóng)的来历就觉得挺不靠(kào)谱的了，而如(rú)果真是如此，那现实中岂不(bù)是(shì)应(yīng)该(gāi)有很多这样的(de)虫子了(le)吗？

在鲁迅先生的(de)《从百草园(yuán)到三味书屋》也提起过这(zhè)种怪哉虫(chóng)，鲁迅先(xiān)生小(xiǎo)时候也(yě)偶然听得这则传说(shuō)，对于那个年纪的男孩子碰到这(zhè)种问题当(dāng)然想一旦(dàn)究竟，于(yú)是他进了三味书屋以后(hòu)，向(xiàng)寿镜吾老先生提出的第(dì)一(yī)个(gè)问题(tí)就(jiù)是：“先生，‘怪哉’这(zhè)虫(chóng)，是(shì)怎么(me)一回事?”寿(shòu)老先生十分传统，对于这类(lèi)无稽之谈肯定是不屑一顾(gù)，并且以一脸(liǎn)愠(yùn)色回答鲁迅道“不知道”！

这一板起脸(liǎn)孔的回答让鲁迅先生在私塾中再也没(méi)有问先(xiān)生这类似的(de)问题(tí)，同时也让鲁迅(xùn)知道了“做学生的是不应该(gāi)问这些事的，只要读书，因为(wèi)他是(shì)（先生）渊博的宿儒，绝不至(zhì)于不知道，所谓不知道者(zhě)，乃是不愿意说”，不(bù)过也有人认为鲁迅(xùn)这样写(xiě)是为了讽(fěng)刺当(dāng)时腐朽的教育，从那(nà)个私塾先(xiān)生的丑态也体味(wèi)得出这种意味。

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