十(shí)斋(zhāi)日是哪几(jǐ)天，十斋日是哪几(jǐ)天(tiān)是农历是即于每月初一、八、十四、十五(wǔ)、十八(bā)、二十三、二十四、二十(shí)八、二十九、三十等(děng)十日(rì)受持(chí)斋戒的。

　　关于十(shí)斋日是哪几(jǐ)天，十斋日是哪几天(tiān)是农(nóng)历以(yǐ)及十斋日(rì)是哪几天是农历，十斋日(rì)是哪几天的禁忌，六斋日是哪(nǎ)几天，免费查自己三世因果，地藏经(jīng)十斋日念还是(shì)天天念好(hǎo)等问(wèn)题(tí)，小(xiǎo)编(biān)将为(wèi)你整理以(yǐ)下的生活(huó)小知识：

十斋日是哪几(jǐ)天(tiān)，十斋日是哪几天是农历

十(shí)斋(zhāi)日概述(shù)

　　[出法苑珠林] 初一日此日四天(tiān)王太子(zi)下(xià)降。

　　按行(xíng)人间。

　　比校善恶。

　　若念定光佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增(zēng)一切福。

　　(四天王者。

　　东方持国天王。

　　南(nán)方增(zēng)长天王(wáng)。

　　西方广目(mù)天王。

　　北方多闻天王也。

　　)初(chū)八日此日摩醯(xī)首罗天王下(xià)降。

　　按临人间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念药师琉璃光佛名号。

　　则(zé)灭一切罪。

　　增(zēng)一切福。

　　(梵语摩醯(xī)首罗。

　　华言(yán)大自在。

　　)十(shí)四日此日摩醯首罗(luó)天王下降。

　　按临人间。

　　观察(chá)善(shàn)恶。

　　若念贤劫千佛名(míng)号。

　　则灭一切恶。

　　生(shēng)一切善。

　　(劫。

　　梵语(yǔ)具(jù)云(yún)劫波。

　　华(huá)言分(fēn)别时节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此(cǐ)劫中多(duō)贤人也。

　　)十(shí)五日此日四天王太(tài)子下(xià)降。

　　按临人间(jiān)。

　　观(guān)察善恶。

　　若(ruò)念(niàn)阿弥陀佛名(míng)号。

　　则灭生死罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵语阿弥陀。

　　华言无量寿。

　　)十八(bā)日此日四天(tiān)王太(tài)子(zi)使者下降(jiàng)。

　　观察人间。

　　比校善恶。

　　若念地藏菩萨名(míng)号(hào)。

　　则灭(miè)除罪(zuì)业。

　　增延(yán)福寿。

　　二十三(sān)日此日摩醯(xī)首罗天王下降。

　　按察人(rén)间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若念大势(shì)至菩萨名号。

　　则增长福利(lì)。

　　灭除(chú)罪。

　　二十四日此日四天王太(tài)子下降。

　　按行(xíng)八间。

　　观察善恶。

　　若念卢(lú)舍(shě)那佛(fú)名号。

　　则(zé)灭(miè)烦恼罪。

　　得(dé)智慧乐。

　　(梵语卢舍那。

　　华言净满。

　　)二十九日(rì)此日摩醯首罗天(tiān)王下降。

　　亲(qīn)临(lín)人(rén)间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念药王菩(pú)萨名号。

　　则灭一切恶。

　　生一切善。

　　三十日此日四天王使者下降。

　　按行人(rén)间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念(niàn)释迦牟尼佛名号。

　　则增长福利。

　　成就菩(pú)提。

　　(梵语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛(fú)教徒对十斋日的态度经(jīng)过了由拒(jù)斥到吸收的过(guò)程;在(zài)统治者推行十斋(zhāi)日,以及(jí)民(mín)众修习实践的压力(lì)下(xià),十斋(zhāi)日在盛唐(táng)、至少是中(zhōng)唐时期已进入(rù)佛(fú)教经(jīng)典(diǎn),至少(shǎo)在中(zhōng)唐时期已被信奉者归之于佛教;佛教徒对十斋日的改造使(shǐ)其反(fǎn)而取代(dài)了道教十斋(zhāi)日,在(zài)民众信仰生活中占据(jù)了主导地位;而目前将敦煌遗书中的十斋(zhāi)日统称为《地(dì)藏(cáng)菩萨十斋日》是不恰当的,后者乃《地(dì)藏菩萨本愿经》吸收十斋日所产生的结果,而它的称谓,似也应(yīng)以写本中(zhōng)用得较多的《地藏菩萨经十斋(zhāi)日(rì)》为准。

拓展资料

　　过午不食，一(yī)般来说(shuō)，只要是明(míng)相出(chū)（早(zǎo)上亮度(dù)看得到手掌(zhǎng)纹算起(qǐ)）到日至(zhì)天中为止的这段时间都是持戒者可以饮食的(de)时间，所以(yǐ)按照(zhào)一般佛(fú)门道场正(zhèng)常作息，这(zhè)段时间基本(běn)上有(yǒu)早(zǎo)餐与午餐二顿要过(guò)斋(zhāi)堂(táng)用斋(zhāi)，另外，有持(chí)午者持日中一食，即一天(tiān)中只用午斋(zhāi)，

　　上面说的早斋也免(miǎn)了，所以过午(wǔ)不食一般有早(zǎo)午二(èr)斋以(yǐ)及只过午(wǔ)斋的这二种。

　　因此一(yī)天不(bù)能不(bù)吃饭，中午一(yī)定要过堂。

　　 　　其次，也要避免十恶(è)业。

　　即杀生(shēng)、偷盗、邪淫(yín)、妄语(yǔ)、两舌(shé)、恶口、绮语(yǔ)、贪欲、嗔恚、邪见中国人去巴基斯坦安全吗（即：拨正因果，不信罪福）等。

　　佛门(mén)当中讲(jiǎng)的(de)十斋日，出(chū)自(zì)地藏经。

　　亡(wáng)人(rén)过世作七，也是出(chū)自(zì)地藏经(jīng)。

　　可知，地(dì)藏经里所说的，对(duì)我(wǒ)们日常生活讲得(dé)很多，而且都(dōu)非(fēi)常重(zhòng)要，这是这个法门以及地藏(cáng)菩萨利益众生具体的事(shì)实。

　　外国素食餐厅一年比一年多，外国人(rén)吃素是(shì)为(wèi)了(le)健康。

　　学佛人吃素，身体(tǐ)必定健康；

　　如果身(shēn)体(tǐ)不健康，是妄念太多。

　　所(suǒ)有(yǒu)疾病的根源是妄想(xiǎng)，妄念少，病则容易好。

　　心是主宰，心理健康则身体(tǐ)的(de)健康很(hěn)容(róng)易得到。

　　只要一个月中有几天修清净心(xīn)，对(duì)于养生、修行，有很大(dà)的帮助。

　　这才是十斋日真正的用意所在。

十斋日指的是哪十天？

　　十斋日(rì)指十个(gè)行持八斋戒的好日(rì)子(zi)，即农历每月之一日、八日、十四日(rì)、十五日、十八日、二十三日(rì)、二十四日、二十八(bā)日、二(èr)十九日、三十日。

　　六斋指每(měi)个月的初(chū)八日、十四日(rì)、十五(wǔ)日、二十三日、二十九日、三十日（小月二十八(bā)日、二十九日）。

　　僧众每(měi)月于此六日集(jí)会一处，布萨说戒，在家二众(zhòng)乃于此六日受持一日一夜(yè)八关斋(zhāi)戒，持斋布施，则令诸天(tiān)欢喜，小鬼不得其便，利益行者。

　　扩展资料(liào)：

　　十斋日的典故：

　　佛(fú)教徒对(duì)十斋日的态度经过了由(yóu)拒斥(chì)到吸(xī)收的过程；

　　在(zài)统治者推行(xíng)十斋日(rì)，以及民众修习实践的压力(lì)下(xià)，十斋日在盛唐、至少是中唐时期已进入佛教经典，至少在中唐时期已被信奉者归之(zhī)于(yú)佛教；

　　佛教徒对十(shí)斋日的改(gǎi)造使(shǐ)其(qí)反(fǎn)而取代(dài)了道(dào)教十斋日，在民众信(xìn)仰(yǎng)生活中占据(jù)了主导地位；

　　而将敦(dūn)煌遗书中的十斋日统称(chēng)为《地藏菩萨十(shí)斋(zhāi)日(rì)》是不恰当的，后(hòu)者乃(nǎi)《地藏菩(pú)萨本愿(yuàn)经》吸(xī)收(shōu)十斋日所产(chǎn)生的结果，而它的(de)称谓，似也(yě)应以写本中(zhōng)用得较多的《地藏(cáng)菩萨(sà)经十斋日(rì)》为准。

　　参考资料(liào)来(lái)源：百度百科-六斋日

　　参考资(zī)料来源(yuán)：百(bǎi)度百科-每月十(shí)斋日

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