星云大(dà)师圆(yuán)寂(jì)了(le)。2023年2月5日，台湾佛光山开山宗长、国(guó)际佛光会创办人星(xīng)云大师(shī)圆寂，享年96岁。

消息一出就上了热搜，多家媒(méi)体先(xiān)后(hòu)发文悼念。其微博官方账号@星雲大师 于次(cì)日早上10点10分发布了(le)星云大师(shī)的(de)遗嘱，在(zài)这篇名为《真诚的告白(bái)》的长(zhǎng)文中(zhōng)，星云大师回首(shǒu)自己的一生，阐述了自己的(de)理念和期愿。

其中，有一句话引起了人(rén)们的注(zhù)意(yì)：我没(méi)有舍利子(zi)。

星(xīng)云大师为什么没有舍利子？

星(xīng)云大师为(wèi)什么在世界各地(dì)有如此多的信徒(tú)？舍(shě)利子是如何形成的说到(dào)佛学文化(huà)，佛(fú)教圣物舍利是绕(rào)不开的(de)话题，即(jí)使非佛(fú)教徒也(yě)听说过它的(de)大名。在(zài)很多“不(bù)懂(dǒng)行”的人看(kàn)来，舍利子就是高僧的遗(yí)体火化后所得到的圆圆(yuán)的、会发光的宝石(shí)样珠子，极其珍贵，只有(yǒu)一颗，且(qiě)火烧不能化，金石不能碎。这(zhè)种(zhǒng)说法有对也有(yǒu)不对，在(zài)佛教文化中(zhōng)，舍利是梵文Sarira的音译(yì)，相(xiāng)传释迦牟尼遗体火化后结成(chéng)五色珠状(zhuàng)物即为舍利(lì)子，后来也泛指德行较(jiào)高的和尚死后(hòu)焚(fén)剩之骨(gǔ)。也就是(shì)说，舍利(lì)子确实是火烧出来的，但并非只有一颗，而是可能有十几颗甚至几百颗。

图为故宫藏品：佛(fú)舍利盒(hé)|图(tú)源：故宫博物院官(guān)网

从科学的角度来(lái)看，人们对(duì)舍利子的(de)形成主要有以下(xià)两种说法。首先(xiān)就是烧制说。骨头在600~1600℃的(de)高温下会(huì)发生一系列(liè)变化，而其中有一项就是(shì)变成舍利(lì)子状物体。有研究者以1~97岁不等的人的(de)股骨样本为(wèi)研究材(cái)料，在200~1600℃范围内对(duì)骨头进行加热，发现在600℃时，骨(gǔ)矿物开始(shǐ)再结晶，产(chǎn)生了一系列晶体形态，比如球形(xíng)、六(liù)角形、玫瑰(guī)花形等，到1000℃时晶体开(kāi)始(shǐ)融合，1600℃时骨矿物熔(róng)化。而这样的温度，木(mù)头燃烧(shāo)就可以达到。其次是结(jié)石说，即所谓的舍(shě)利子，其(qí)实(shí)就(jiù)是人体内的结石经历高温后的(de)产物。但从健康的角度(dù)来看(kàn)，这种(zhǒng)说法很难令人(rén)信(xìn)服(fú)，人体(tǐ)有几颗结石(shí)就会痛苦得不得了，像输尿管(guǎn)结石的疼痛程度甚至可以(yǐ)达(dá)到10级，且(qiě)可能出现(xiàn)剧(jù)烈的内脏绞痛(tòng)，如果(guǒ)体内有几百颗结石(shí)，不敢(gǎn)想象。而且(qiě)，并(bìng)非高(gāo)僧才有结石，也不是佛法造诣(yì)越高结石(shí)就越多……还有说法认为舍利(lì)子就是高僧随身佩戴的石头、宝石(shí)等，只能说也(yě)不无道(dào)理。

图为黄(huáng)地粉(fěn)彩勾莲纹佛(fú)塔，可(kě)以用来放高僧的遗骨舍(shě)利或佛经(jīng)

图源：故宫博物院官网(wǎng)

但跳出科普(pǔ)的角度，会发(fā)现(xiàn)舍利子的(de)概念本身就无谓有没有科学的验证(zhèng)，科学尚未解佛，又(yòu)何必解舍(shě)利子。而星云大师无论有没有舍利子，也(yě)不影响他在(zài)人们心中的地位。

星云大师究竟是(shì)谁？星云大师，俗名(míng)李国深，1927年生于江(jiāng)苏省江都(dōu)县，也就是(shì)如今的江苏省扬州市。幼时(shí)父亲经商遭逢战(zhàn)乱(luàn)后失踪，他跟随母(mǔ)亲(qīn)来(lái)到(dào)南京寻父，12岁(suì)在南京栖霞山寺出家，法(fǎ)名悟彻，号今(jīn)觉(jué)，祖庭（出家的(de)祖庙(miào)）是宜兴(xīng)大觉寺。经历(lì)了系(xì)统完整的(de)佛门学习(xí)，1947年从焦(jiāo)山佛学院毕业后(hòu)，他(tā)先后担任白塔国民(mín)小学校长(zhǎng)、《怒(nù)涛月刊(kān)》主编、南京华藏寺主持等。1949年，星云跟着僧侣救护队(duì)来到台湾。1951年，担任台(tái)湾第一本佛教刊(kān)物《人(rén)生月刊》主编(biān)，并由此开始他一生(shēng)不辍的佛教文化传播(bō)工作(zuò)。1964年建设(shè)高雄寿(shòu)山寺，创办(bàn)寿山佛学(xué)院；1967年开创佛光山，如今已发展成为台湾佛教(jiào)四大名(míng)山之(zhī)一，更(gèng)是全球知名的佛教道场(chǎng)。出家(jiā)八十多年，星云大师著(zhù)作(zuò)等身(shēn)，作品总计超过(guò)三千万字，翻译成(chéng)了英、德、法、日、韩等二十多种语言，流传在世界(jiè)各地。除(chú)了(le)著书立说，他更言传(chuán)身教(jiào)，积极投身社会，弘扬人间(jiān)佛教。他和自己的(de)弟子、信众在世界各地(dì)创(chuàng)建了300多所(suǒ)寺院，16所佛教(jiào)学院，几十(shí)所美术馆、图书馆(guǎn)、出版社等文化机构，还有(yǒu)近百所大中小学和(hé)幼儿园。佛光(guāng)山开山时，星云大师就确立了人间佛教(jiào)弘(hóng)法四(sì)大(dà)宗(zōng)旨：以文化弘扬佛法，以教(jiào)育培养人才，以慈善(shàn)福(fú)利社(shè)会，以共(gòng)修净化人心。所以终其一生，他都循着(zhe)这样的原则，积极(jí)促进两岸佛(fú)教文化交流，推动(dòng)世界佛教文化传播，弘法(fǎ)人间，照(zhào)拂(fú)众(zhòng)生。

星云大师手书|图源：佛(fú)光山藏(cáng)经楼社交媒(méi)体

而所谓“人间佛教”，也正(zhèng)是希望将佛教带入(rù)生活，让世(shì)间(jiān)众生能够在日常生活中(zhōng)与佛接近，与佛(fú)心接近(jìn)，“佛说(shuō)的、人要(yào)的、净化的、善美的，都是(shì)人(rén)间佛教”（星云(yún)语）。

所以遵(zūn)循(xún)着(zhe)以(yǐ)人为(wèi)本的人间佛教，星云(yún)大师(shī)以出世之心(xīn)，为入世之事，他的智慧和人格(gé)魅力打动(dòng)了许多人，有来自世(shì)界各地跟随出家的弟子两(liǎng)千(qiān)余人，全球信众数百万，传(chuán)法弟子百余人。

年轻时的他在佛学院求学(xué)期间，偶然在辞典中看到陌生的“星云团”一词(cí)，“宇(yǔ)宙(zhòu)未形(xíng)成之前(qián)，无数云雾状的(de)星体结合，又大、又古老、又(yòu)无际。”这(zhè)样浩渺(miǎo)宽广的境(jìng)界令他对(duì)这(zhè)个词印象(xiàng)深刻，所以抗战(zhàn)胜利后要办理身份(fèn)证时，他自取法名为“星云”，既有能如星(xīng)星般在暗(àn)夜中为人(rén)带来光明的期许，也有如(rú)云般飘然不受拘束(shù)的意味。

无数(shù)人将星(xīng)云大师视为人生的明(míng)灯，而他的一生也的确飘逸如云、灿若明星。自此，人间再(zài)无星云，但星云(yún)长在(zài)人间。

星云大师的20条箴言

1. 在这个人间(jiān)，你能有也好，无也好，生也好，死也好，多也好，少也(yě)好，大也好，小也好(hǎo)，哪里都(dōu)好，如是观之，那么你就拥有这美妙的世(shì)界，拥有空的(de)世界(jiè)、空的(de)人(rén)生(shēng)。
2. 我(wǒ)们时时刻刻(kè)没有得(dé)失的(de)心(xīn)，没有(yǒu)有无的念(niàn)头，没有挂碍，没有生灭，没有(yǒu)生死的挂碍，那就是涅槃。
3. 破(pò)坏别人的(de)拥有，实在(zài)是最没有般若智慧的。
4. 人不要把得失看得太重，人生(shēng)最(zuì)大的(de)智慧(huì)，就是(shì)看得(dé)开，人生最(zuì)大的成就，就是能(néng)随缘自在。
5. 用宽阔(kuò)胸怀(huái)包容一切。一个人的事业想要有(yǒu)多大，胸怀就要有多大。你(nǐ)能包容一个人，一个人就是你的(de)；包容一个(gè)团体，团体就是(shì)你的；包容一个国家(jiā)，国家(jiā)就(jiù)是你的(de)；包(bāo)容天地世界，天(tiān)地世(shì)界都是你的。
6. 能(néng)够以退(tuì)为进是不争(zhēng)，以无为有是(shì)富足，以(yǐ)众为我是拥(yōng)有，以空为乐是法喜，一个人能够不争、富足(zú)、拥(yōng)有、法喜，自然(rán)能扩大(dà)人生领域。
7. 世间任何东西，有用(yòng)而用错(cuò)了，才是无用；无用的东西，用对了，也(yě)是有用(yòng)。
8. 人生在世，钟爱的不(bù)一定是(shì)永远(yuǎn)的，不爱的反而是自(zì)己的。
9. 在得(dé)失之间要(yào)保持平(píng)静的心，“得”不必过分喜悦(yuè)，“失(shī)”也不要(yào)过(guò)分悲伤(shāng)，得失之后还(hái)有(yǒu)未来。
10. 世间应该没有穷(qióng)人；一定要说有(yǒu)穷人的话，就(jiù)是(shì)那(nà)些无志、无能、无业(yè)、无心、无勤、无知、无节、无缘的人了！
11. 人生不知足，永(yǒng)远都是(shì)穷人，永远不快乐；反之，知足(zú)的人，睡(shuì)卧地上，犹如(rú)天堂。
12. 每日(rì)做好(hǎo)事、说好话、存(cún)好心，“三好(hǎo)”会带给我(wǒ)们平(píng)安(ān)，那就是(shì)人生(shēng)最(zuì)大的意(yì)义了。
13. 凡是世间(jiān)上的(de)事情，你对(duì)它太热心了，就会对它生起执(zhí)著(zhù)来，太执著了(le)，就(jiù)会产(chǎn)生出(chū)过犹不及的后果(guǒ)。
14. 人(rén)生是无常的(de)，苦恼应当知道，幸福不到外面去求(qiú)，把心安住于寂静(jìng)的涅(niè)槃(pán)之中，不(bù)受外境诱惑和转移，那才是自主的生活，才是真理(lǐ)的世界！”
15. 空并不是无，而(ér)是要我们大破大立(lì)，空(kōng)去(qù)一切有无对待，空(kōng)去一(yī)切差(chà)别观念(niàn)，空(kōng)去一(yī)切戏论，甚至连这个空(kōng)都空去，然(rán)后才能享有一个大圆满(mǎn)、大自在(zài)的世界。
16. 凡感(gǎn)情的问题，以佛(fú)教而言，只(zhǐ)要产生(shēng)了(le)执(zhí)著，不论同(tóng)性、异性(xìng)，都是身心痛苦(kǔ)的来源。
17. 跨进门槛的人，并(bìng)不意味一生的成功(gōng)；被摒在外的人(rén)，也不注定永世的失败。
18. 凡(fán)一(yī)切事情，谋而后定，应该要多做思考(kǎo)，思前顾后，所谓(wèi)“谋定而后动”；但是，过(guò)多的犹豫，往往错失良机，亦是败事之(zhī)有余(yú)也，实(shí)在应(yīng)该引以(yǐ)为鉴。
19. 一个懂得生活的(de)人，一定要像云(yún)一样，过得自由自在(zài)。不要被名缰利锁自我束缚、自我(wǒ)设限、自(zì)我封闭，要如行云(yún)流水般任逍遥。
20. 人性中有(yǒu)一种“希望什么(me)都要知道”的好(hǎo)奇心理，但(dàn)是看得多、听得多、知道得多，不一定是好(hǎo)事。

星云(yún)大师遗(yí)嘱：《真诚的(de)告白》

各位(wèi)朋友(yǒu)、各位(wèi)徒(tú)众：先和各位道别，下面做一个真诚的(de)告白，跟大家(jiā)告(gào)假，谢(xiè)谢。

我一(yī)生(shēng)，人家都以为我很有钱，事实(shí)上我以贫(pín)穷为职志。我童年家(jiā)贫(pín)如洗，但我(wǒ)不感(gǎn)到我是(shì)贫苦的孩子，我心中觉得富有。到了(le)老年，人(rén)家以为(wèi)我很富有，拥有多少学(xué)校、文化、出版、基金会，但(dàn)我却觉得自己空无一物(wù)，因(yīn)为(wèi)那都是(shì)十方大众的(de)，不是我(wǒ)的。

在世界上，我(wǒ)虽然建设了多少寺院，但我(wǒ)不想为自己(jǐ)建一房一舍，为自己添(tiān)一桌一椅，我上无片瓦，下无(wú)寸土，佛(fú)教僧伽物品都(dōu)是十方共(gòng)有，哪里(lǐ)有个人的呢？但在我的内心可(kě)又觉得世界都是我的。

我一(yī)生(shēng)，不曾使用办公桌，也没有(yǒu)自己的橱柜，虽然徒众用心帮我(wǒ)设置，但我(wǒ)从来(lái)没(méi)有用过。我一生，没有上过几(jǐ)次街，买过东西；一生没(méi)有存款，我的所有一切都是大众的、都是(shì)佛光山的(de)，一切都归于常住、社会，所有徒众(zhòng)也应该学(xué)习”将此身心(xīn)奉给(gěi)佛教”，做一(yī)个随缘的(de)人生。

我一生，人家(jiā)都以为我(wǒ)聚(jù)众有(yǒu)方，事实上我(wǒ)的(de)内心非常(cháng)孤(gū)寂，我没有(yǒu)最喜欢(huān)的人，也没有最厌(yàn)恶的人。别人认(rèn)为我有多少(shǎo)弟(dì)子(zi)、信(xìn)徒，但我没(méi)有把他(tā)们认为是(shì)我的，我只希望大家在(zài)佛教里各有所(suǒ)归。我(wǒ)没有什么个人物质上的分(fēn)配，说哪一块钱分给你们，哪一块房舍土地分给你们，也没(méi)有哪一个(gè)人拿什么纪(jì)念(niàn)品。

你要，那么多(duō)的书(shū)，随便在哪里都可以取(qǔ)得一本做为(wèi)纪念；你不要，我(wǒ)有什(shén)么良言(yán)好话也没有用。我只有人间佛教供你们学习，只(zhǐ)有道场(chǎng)供你们护持。

我(wǒ)对大家也没(méi)有何好、何坏(huài)，在常住都(dōu)有制度，升级都有一定的标准，但世间(jiān)法上(shàng)总难以平衡(héng)，升级(jí)的依据：事业、学业、道业、功业，这里面(miàn)大小、高低、有(yǒu)无，看(kàn)的标准各(gè)有不(bù)同，都与(yǔ)福德因(yīn)缘有关。所(suǒ)以大家升级与否，不(bù)是我(wǒ)个人所(suǒ)能左右，这是(shì)我对所有的徒众深深(shēn)抱歉(qiàn)，我不能为你(nǐ)们(men)仗(zhàng)义直言，做到圆满。不过(guò)，你们也应(yīng)该学习(xí)受委(wěi)屈(qū)，宗(zōng)务委员会决议你(nǐ)们的功(gōng)绩升(shēng)降，出家道行，自有(yǒu)佛法评量，不在(zài)世法上来论长道短。

今后(hòu)，我(wǒ)所挂念(niàn)的是徒众的调职，佛光(guāng)山它不是政府，但(dàn)是(shì)单(dān)位多，又(yòu)有调职制(zhì)度，传(chuán)灯会竭尽所能安排适(shì)能适任，对于(yú)个人所长、想法纵(zòng)有(yǒu)所差，大家都要忍耐。世间(jiān)难以(yǐ)论平等，我们要把它创造成和平、美满的人生(shēng)，但也要看在哪个角度来论平等。

未来如有(yǒu)不同意(yì)见，大家要依循《佛光山清规(guī)》，可以更(gèng)改，但要经(jīng)过大(dà)众的(de)同意。

我一生，人家都以(yǐ)为(wèi)我创业艰难(nán)，事实上我觉得非常简易；因(yīn)为集体创作，我只(zhǐ)是众中之(zhī)一，做时全力以(yǐ)赴，结果自(zì)然(rán)随(suí)缘(yuán)。

许多人以为我善于(yú)管理，事实上我只是懂得”无为(wèi)而(ér)治”。感(gǎn)谢大家互助合作，除了戒律与法(fǎ)制之(zhī)外(wài)，我们都(dōu)没有权力去管理别人(rén)。

对于世间的一切，来了，并没有(yǒu)觉得(dé)欢喜，去了，也没有觉得可惜。总想，人生应该任性(xìng)逍遥，随缘(yuán)自在，能够与道(dào)相应、与法相契，就是最(zuì)富有的人生。

我一(yī)生，服膺于”给”的哲学(xué)，总(zǒng)是(shì)给(gěi)人赞叹(tàn)、给(gěi)人满愿；我(wǒ)立下佛光人工作信(xìn)条(tiáo)：给人信(xìn)心，给人(rén)欢喜，给(gěi)人(rén)希(xī)望(wàng)，给(gěi)人方便。

因为我深(shēn)知(zhī)结缘的重要(yào)，心里只(zhǐ)想到处结缘、到(dào)处散播佛法种子。我立志兴(xīng)办各(gè)种教育(yù)，因为(wèi)从(cóng)小我没有进过正规的(de)学校读(dú)书，明(míng)白教育才(cái)能提升自我，改变气质。我也发(fā)心著书立说(shuō)，因为从佛(fú)陀(tuó)那里一(yī)脉相承(chéng)的法水流长，我(wǒ)不能不把心里的(de)泉源用来供应世间。

我(wǒ)这一生奉行”以退为进、以众为我、以无为有、以(yǐ)空为乐”的人生观，凡我出家弟子，都应(yīng)本诸出离心，以(yǐ)出世的(de)思想做入世的事业，生活(huó)要求简朴，不要积聚。

过去三衣一(yī)具(jù)、头陀十八物、衣单(dān)两斤半，这许多优(yōu)良(liáng)传统，都合乎戒(jiè)律(lǜ)，都应该深思熟记。佛光(guāng)弟子(zi)不私自募缘，不私自(zì)请托，不(bù)私(sī)置产业，不私造(zào)饮食，不私收徒众(zhòng)，不私蓄金钱(qián)，不私(sī)建道场，不私交(jiāo)信者，大家(jiā)都能这样做到，佛(fú)光山的法脉会更加光耀永远。所谓”光荣(róng)归于(yú)佛陀，成就(jiù)归于大(dà)众(zhòng)，利(lì)益归于(yú)社会(huì)，功德归于信(xìn)徒(tú)”，大家应该(gāi)好好奉行。

须知(zhī)”佛道遍满虚空，真理(lǐ)充塞法界”，法界一切都(dōu)是我的(de)，但形相上的(de)无常，一切(qiè)都不(bù)是我(wǒ)的，不(bù)要对世俗有太(tài)多(duō)留恋。人(rén)间佛教虽(suī)然(rán)不舍世(shì)间(jiān)，但是”犹如木人看花鸟(niǎo)”，不(bù)要太多(duō)留意、太多分别。时(shí)时以众(zhòng)为我，以(yǐ)教为命(mìng)，在(zài)佛(fú)道上(shàng)安(ān)身立命。

凡(fán)我徒(tú)众，拥有佛法就好，金钱、物质，尽量与人结缘，因为那是人间共有的(de)财富。对于财(cái)务经济，点滴(dī)归公，我们每个人一切(qiè)都是常(cháng)住供应，不(bù)需纷争，不(bù)要占有(yǒu)，只要大家正信(xìn)办道，生活应(yīng)该不足挂虑。也希(xī)望徒众不要为世间(jiān)这(zhè)种衣(yī)食住行太多的(de)分心挂碍，此实不足道也。

我希望(wàng)常住净财要用于(yú)十(shí)方，不要保留，这才是佛光山未来的平安之(zhī)道。除了道粮需要(yào)以外，如果(guǒ)还有净财，一律都布施文化(huà)、教(jiào)育、慈(cí)善。佛光(guāng)山取之十方、施之(zhī)十方(fāng)，我们要济助急难，关心鳏寡孤独，或随缘做些施(shī)舍予贫困民众。

因为(wèi)灾难、贫苦是人间的不(bù)幸，急难救助，这是理(lǐ)所当(dāng)然要(yào)给予一些助缘。佛光山(shān)、佛陀纪念馆等土地(dì)以及所有的别分院道场，都不是国有的(de)，也不(bù)是租借(jiè)的，都是常(cháng)住(zhù)陆续以(yǐ)净资购买。所有一切全为佛光(guāng)山常住所有，没(méi)有与人合(hé)股共业(yè)。没有牵连，也没有借(jiè)贷，常住开山(shān)以来，从(cóng)未向外借(jiè)贷(dài)。

对于那许多别分院道场都要好好辅(fǔ)导、整修(xiū)，给予信徒方便。如果(guǒ)实在不能维持，得到宗委会、信徒的(de)同意，把它结束，净财集中到教育、文化、公益基金，私人不可分(fēn)配(pèi)。和佛教界、道友都不(bù)共金钱来往(wǎng)，要有来往就是布施(shī)，没有偿(cháng)还，不(bù)可借贷(dài)，免除日后纷争。

我这一(yī)生信(xìn)仰佛陀(tuó)，以(yǐ)佛陀为我的导师，为(wèi)我(wǒ)的(de)道路。未(wèi)来，大家在佛道的修学上，佛陀、十大弟(dì)子都是(shì)我(wǒ)们的榜样，佛教的宗(zōng)门(mén)祖师都是我们的模范。在佛法的弘传(chuán)上，世界各地的(de)道场，要尽量给予本(běn)土化(huà)，请当地徒众(zhòng)住(zhù)持；我对人间佛教的所有言教(jiào)，都要能传达到家家户(hù)户，为人(rén)所接受(shòu)。我一生，以(yǐ)弘扬人间佛教为职(zhí)志，佛说的(de)、人要的、净化的、善美的，凡有助(zhù)于(yú)幸福人生增进的教法，都是人间佛教。

苦，要视为我(wǒ)们增(zēng)上缘(yuán)的力量(liàng)；无常，不(bù)是(shì)定型(xíng)的，可以(yǐ)改(gǎi)变我们(men)未来(lái)的一(yī)切，促(cù)进(jìn)人生的美好(hǎo)。

空，不是没有，空越妇言文言文阅读翻译，《越妇言》是建设有(yǒu)的，要空了(le)才有，我一生一(yī)无所有，不是真(zhēn)空生妙有吗？

我坚(jiān)信人间佛教必然是未来(lái)人类世界的一道光明；说好话是真，做(zuò)好事是善，存好心是美，让三好运动的真(zhēn)善(shàn)美(měi)要在(zài)社会(huì)里生根(gēn)。

智(zhì)就(jiù)是般若，仁就是慈悲(bēi)，勇就是(shì)菩提，要(yào)努力做到，让(ràng)戒定(dìng)慧在我们的心里成长(zhǎng)，以实践(jiàn)菩(pú)萨(sà)道做为(wèi)我们(men)人间的修行。

人间佛(fú)教(jiào)的本源发自于(yú)佛陀(tuó)，现(xiàn)在(zài)已经(jīng)成为(wèi)普遍的气(qì)候，所以(yǐ)佛光山、佛(fú)光会的发(fā)展，必(bì)定(dìng)会成(chéng)为(wèi)佛(fú)教界一个正派的团体(tǐ)。

但世间(jiān)的人事各有所(suǒ)执(zhí)，自古以来，在印(yìn)度就有上(shàng)座部、大众部(bù)，传到(dào)中国有八大宗派，在教义上实(shí)践理念(niàn)各有不(bù)同，无可(kě)厚非，但如果(guǒ)在人我是(shì)非上(shàng)较量，那完全不能契合佛心。

假如(rú)你们有心，为团结佛光僧信四众，可(kě)以(yǐ)效法(fǎ)过去古德圣(shèng)贤(xián)成立一个宗派；但(dàn)所谓创宗(zōng)立(lì)派，则(zé)是看后代行人的作为(wèi)，如果后来的人(rén)对佛教有所贡献，又众望所归，有个当代佛教(jiào)的宗派(pài)来为佛(fú)教撑持(chí)，做擎天一柱，这也未尝不可。

对人(rén)间(jiān)佛教弘法事业方(fāng)法有所不(bù)满(mǎn)意(yì)的，所(suǒ)谓”我执已除，法执难改”，要另立门户，我们也(yě)要有雅量接受这(zhè)种佛光的分灯法脉，只要对宗(zōng)门没有伤害，不要给(gěi)予排挤，还是要给予包容。

我们的理念不(bù)在于自我的成就(jiù)，是在(zài)于佛法能够传(chuán)承，不分男女老少。在”佛(fú)光大道”上(shàng)，僧信四众现(xiàn)在已有规(guī)模。佛光山的僧众比丘(qiū)、比丘(qiū)尼要(yào)担纲(gāng)，佛光会的优(yōu)婆(pó)塞(sāi)、优(yōu)婆(pó)越妇言文言文阅读翻译，《越妇言》夷也(yě)要出一些(xiē)人才，有所发(fā)挥，彼此不(bù)容分散力量，凝(níng)聚共识，让大家(jiā)有团聚的向心力，使佛光会日日增(zēng)上，俾使佛(fú)光普(pǔ)照、法(fǎ)水长流。

对(duì)于佛光会会员在社会上(shàng)合乎(hū)八正道(dào)精神意义的事业，都要鼓励并且帮(bāng)助他们发展。

佛光会永远(yuǎn)为(wèi)佛(fú)光山教(jiào)团所属，僧(sēng)信和谐，不争彼此，不必对(duì)立，等于空有是一体两面(miàn)。

佛光山已经推(tuī)行民主的制(zhì)度(dù)，今(jīn)后佛光(guāng)山和佛光会的领导人，都按照(zhào)常(cháng)住的循序，不要有所争论，要以大众意见(jiàn)为归。

我倡导(dǎo)”平等”，深信男女、贫富(fù)都在平等(děng)之中，不(bù)可以有所歧视。众生皆(jiē)有佛性，情与无情，都能(néng)同圆种智，所(suǒ)以(yǐ)我(wǒ)从”人权的尊重”到”生权的提倡”，希望彻底落实”众生平等”的精(jīng)神。

大家对(duì)山上的老树、小(xiǎo)花，要(yào)多多(duō)爱护，山下(xià)的村(cūn)民、百(bǎi)姓，应(yīng)该给予(yǔ)关怀；育幼院的儿童(tóng)要多多(duō)鼓励，精舍赡养的老人要(yào)时常(cháng)慰问(wèn)，对开山(shān)的(de)诸长老要给(gěi)予尊重。

我对两岸视(shì)如(rú)一家，我对世界都如兄弟姐(jiě)妹，我希望把美好(hǎo)的因缘留给人(rén)间，把佛法的情谊留(liú)给信(xìn)者(zhě)，把(bǎ)信心的(de)种子留给自己(jǐ)，把无(wú)上的(de)荣耀留给佛(fú)教大众。

但愿普(pǔ)世(shì)大众(zhòng)，都能信仰因缘(yuán)果报(bào)，希望(wàng)每位仁者，都能奉行慈悲喜舍，把一切的心意留在(zài)人间。人间佛教的事业：如办大学、电台、报纸、编辑(jí)出版、云水书车、养(yǎng)老育幼等(děng)，凡有利于(yú)社会公(gōng)共(gòng)事业的都(dōu)应该交由(yóu)教团担当，给(gěi)予支持(chí)，不(bù)可间断；

滴(dī)水坊(fāng)要把”滴水之恩”做得更加美(měi)好。对于佛光祖庭宜兴大觉(jué)寺(sì)，有缘(yuán)分，要(yào)常去礼拜。我(wǒ)对(duì)社会的文教、公益数数尊重，所以有一个公益信(xìn)托教育基金，现在已有新台币十余亿(yì)元，除了少数由信众(zhòng)发心捐赠(zèng)，全(quán)由(yóu)过去(qù)的稿费和一笔字义卖所得。

今后，山上的长老(lǎo)可以(yǐ)护(hù)持，也希(xī)望佛教人士或(huò)热心公益者的遗产都可以参与进来，让公益基(jī)金壮(zhuàng)大，更(gèng)能造(zào)福全民，成为社会的一股清流。

像真善美(měi)传播贡献奖、三好校园奖(jiǎng)、全球华文文学星雲奖、星(xīng)雲教育奖(jiǎng)等，其(qí)他再有项目(mù)，只要经济许可，将来(lái)都可以(yǐ)设立。

我们(men)对于社会总要增加养(yǎng)分，这是(shì)每一(yī)个佛教徒不(bù)可以(yǐ)推却(què)的责任。

在教育上，开支最浩繁的，就是(shì)常住(zhù)办(bàn)的几所大学、中学等；若(ruò)有缘(yuán)分，无条件的赠予有缘人管理，不(bù)可买(mǎi)卖；

如果卖学校，对那些募款办学的人怎(zěn)么交代？这对佛(fú)光山的名誉不好，会给人(rén)批(pī)评。对(duì)于协助佛光山(shān)文化(huà)教育(yù)发(fā)展的社团，如(rú)有兴办，应该量力(lì)补助，以(yǐ)使其(qí)有心(xīn)人更加(jiā)团结。

如有良言建议，甚至批评，只要是善意的，也不要排拒，要(yào)以(yǐ)闻(wén)过则喜的雅量(liàng)接受，我(wǒ)们总(zǒng)要(yào)接受大家(jiā)的意见(jiàn)，他人才会更加拥护。

我时常看到园(yuán)艺组(zǔ)的徒(tú)众们在那(nà)里除草(cǎo)修花，看到环保组的同道们在那(nà)里做(zuò)资(zī)源回收分类，看到工程组(zǔ)的修缮、都监院的服务、大(dà)寮里的典座，以及(jí)殿堂里的香灯、殿主(zhǔ)等，那种投入(rù)，任劳(láo)任怨(yuàn)，实在(zài)是山(shān)上成(chéng)功的动力，我只有感动、感(gǎn)激。

没有大家的发心，何能有今日的佛(fú)光山？

今后，对(duì)于客堂的接(jiē)待，对于(yú)信徒的(de)招(zhāo)呼，对(duì)于(yú)义工(gōng)的参与，要有种种教育(yù)训练，以(yǐ)使(shǐ)我们的教团更增臻完(wán)美。

所以，集(jí)体创作的精神，要永远(yuǎn)的、无(wú)怨无悔的(de)坚持(chí)下去(qù)，这是(shì)我一生的志愿。

因为谁都(dōu)不能单独(dú)存(cún)在(zài)，大家要互助互敬、共存共荣，那才是(shì)懂(dǒng)得佛法(fǎ)的核心精(jīng)神，宁可(kě)以个(gè)人牺牲忍耐，不要让(ràng)常住(zhù)和(hé)大众受到损失。

我的乡亲前辈(bèi)唐(táng)朝鉴真大师(shī)，经过(guò)多少磨难到达日本(běn)弘法传播文(wén)化，在七十五高(gāo)龄(líng)，自知归乡无(wú)望，他写(xiě)下遗偈(jì)：”山(shān)川异域，日月同天，寄(jì)诸佛子(zi)，共结来缘(yuán)。”

在(zài)人生的生命之(zhī)流里，如同大江东去(qù)，终会有再回(huí)来(lái)的一日，人的生命(mìng)一期圆满，还会有另一期(qī)生命(mìng)的开始(shǐ)。人类不能(néng)独(dú)居于世间(jiān)，生(shēng)活需要士(shì)农(nóng)工商的供应，生存(cún)需(xū)要地(dì)水(shuǐ)火风的助缘；

大自然里，日月星辰、山河大(dà)地，都是(shì)我(wǒ)们(men)的生命，大家要爱惜(xī)我们(men)所居住的地球(qiú)，要帮助地(dì)球(qiú)上的一切(qiè)众(zhòng)生，因为他们都是曾经给我、助我的(de)人，对我们(men)都有恩惠(huì)。

我(wǒ)们大(dà)家都生(shēng)活在因缘里，要彼此相依相助。我(wǒ)们每(měi)一个人都是”生没(méi)有带来，死也(yě)没有(yǒu)带(dài)去”，回顾自己这一生，我不知道(dào)曾为人间带来什么？但(dàn)我(wǒ)带走了人间多少的欢喜、多少的善(shàn)缘。

我难以忘记多少(shǎo)信徒对我的喜舍、对我的护持、多少同(tóng)门的祝福，我也(yě)难(nán)以忘记刻骨(gǔ)铭心的助缘。我(wǒ)这(zhè)一生所受到的(de)佛(fú)恩、友(yǒu)谊，真是无比浩荡，我应该(gāi)在(zài)人间(jiān)活(huó)得很有价值。

我愿生(shēng)生世世为佛陀(tuó)奉献，为大众服务，以(yǐ)此上(shàng)报四重(zhòng)恩。现在，我虽然(rán)带走了你们对我(wǒ)的尊重(zhòng)，带走了你们给我的缘分，带走了你们对我的关怀，带走了你(nǐ)们(men)与(yǔ)我的情谊，未来(lái)我会加倍(bèi)补偿你们(men)。

我一(yī)生所(suǒ)发表过的言论，如：”集体创作、制度领导、非佛不(bù)作、唯(wéi)法所(suǒ)依”，又如传(chuán)法说偈：”佛光菩提种(zhǒng)，遍洒五大洲，开花结果时，光(guāng)照(zhào)寰宇(yǔ)周”，希望大(dà)家都能谨(jǐn)记、实(shí)践。

所(suǒ)谓”有佛法就有办法”，凡我信者(zhě)，要(yào)实践(jiàn)慈悲、喜舍、结缘、报(bào)恩、和谐、正派、服(fú)务、正(zhèng)常、诚(chéng)信、忍耐、公(gōng)平、正义、发心、行佛……这些都(dōu)是佛法，能够实践(jiàn)，你(nǐ)就会(huì)有办法。

我(wǒ)一(yī)生虽然遭(zāo)逢大时代的种种(zhǒng)考验，但我感到人生非常幸福(fú)，我(wǒ)享受苦难、贫穷(qióng)、奋斗、空无(wú)；我体会(huì)”四大皆有”，我(wǒ)感觉(jué)人生”花开四季”，佛陀、信(xìn)徒给我的太(tài)多了。

虽然出(chū)家(jiā)，注定要牺牲享(xiǎng)受，但其实吾人也(yě)享受(shòu)了(le)牺(xī)牲的妙乐，我觉(jué)得(dé)在佛法(fǎ)里的禅悦(yuè)法喜，就(jiù)已享受不尽了。

对(duì)于(yú)人生(shēng)的最后，我没(méi)有舍利子，各种繁文缛节一(yī)概全免，只要写上简单几个字，或是(shì)有心对我怀念者(zhě)，可以唱诵”人间音缘(yuán)”的佛曲。

如果大家心(xīn)中有人间佛(fú)教，时时(shí)奉(fèng)行人间佛教，我想，这就是对我最好的(de)怀念，也是我所衷心期盼。最(zuì)后我所挂念的(de)，除了信(xìn)众(zhòng)的幸福(fú)安(ān)乐，要重视(shì)世界各地办的(de)大学，这是我们的根(gēn)本；

山上的(de)大众，尤其丛林学院(yuàn)的师生，他们未来都(dōu)是未来佛光(guāng)山菩(pú)提种子，要他们健全、发(fā)心，人间佛教才能长久与天地同(tóng)在，与大众共存。

法幢不容倾倒，慧灯(dēng)不可熄灭(miè)，期愿大家未来都能(néng)在(zài)人(rén)间佛教(jiào)的(de)大道上(shàng)继续精进，大家(jiā)相互勉励，共同为教(jiào)珍重。

我(wǒ)最后要说的是(shì)：心(xīn)怀(huái)度(dù)众慈悲愿，身似法(fǎ)海(hǎi)不系舟；问我一生何所求，平安幸(xìng)福照五洲。

于佛光山开山(shān)寮 （本(běn)文于二(èr)Ｏ一三年完(wán)稿）

未经允许不得转载：IDC站长站，IDC站长，IDC资讯--IDC站长站 越妇言文言文阅读翻译，《越妇言》