在(zài)关于(yú)东方朔的传说中(zhōng)有很多(duō)不可思议(yì)的神话传说，而(ér)怪(guài)哉虫(chóng)就(jiù)是(shì)其中(zhōng)之一(yī)，东(dōng)方朔更是说(shuō)这个怪哉虫是(shì)备受折磨(mó)的民众怨气(qì)所化，而遇到酒水的话就会溶解，此说法(fǎ)令汉(hàn)武帝(dì)大吃(chī)一惊，虽然将(jiāng)信将疑但照做后(hòu)真的应验了，而究竟这个怪哉(zāi)虫(chóng)实际上是个什么东西？现实(shí)生(shēng)活里真(zhēn)的(de)存在吗？为什么它们遇酒会真的融化呢？关于它们有没有科学解(jiě)释？随(suí)着小编一起来了(le)解！

据说怪(guài)哉虫的出现和汉(hàn)武帝还有一定的关系，据说(shuō)有一(yī)次汉武帝在(zài)去往甘泉宫的路上，看(kàn)到一(yī)种红色的小(xiǎo)虫，头(tóu)部的眼睛牙齿耳鼻都有(yǒu)但无(wú)人认识(shí)，于是汉武帝就(jiù)把(bǎ)东方朔叫过来让他辨认，认为见(jiàn)多识广的他可能会有答案(àn)。

果然不出汉武帝所料，东方朔告(gào)诉汉武帝说这种虫(chóng)子的名字叫做“怪(guài)哉(zāi)”，而这种虫子之所以出现(xiàn)，是(shì)因为此地是秦朝的(de)监狱所在地(dì)，曾关押(yā)过很多的无(wú)辜之人，于是老(lǎo)百姓们都心生哀(āi)怨愁容(róng)不已，叹息道：“怪哉怪哉!”没想(xiǎng)到这感叹感动(dòng)了老天(tiān)爷，于是因愤造就了这种(zhǒng)“怪哉虫(chóng)”。

于是(shì)汉武帝接着又(yòu)问东(dōng)方朔，该怎么(me)解决(jué)这种怪哉虫？东方朔则说：“但凡有忧愁的人，以酒则(zé)解(jiě)愁，陛下用(yòng)酒灌它(tā)自然就消失了。”，于是(shì)汉武帝(dì)让人将(jiāng)虫子(zi)放(fàng)在酒中，过了一会儿果真消(xiāo)散。这个怪(guài)哉虫的传说就是如此，怪哉虫是由怨气(qì)所化，遇到(dào)酒(jiǔ)就会(hu断联一个月男人心理状态，男的断联半个月的心理ì)溶(róng)解(jiě)。其实(shí)明(míng)眼人一(yī)看就明(míng)白了，东方朔话“怪哉”其实(shí)含有(yǒu)更深的意味：劝汉武(wǔ)帝(dì)要善待百姓。

看断联一个月男人心理状态，男的断联半个月的心理起(qǐ)来还是挺让人(rén)不能理解的，究(jiū)竟怎么用科学(xué)解释(shì)去诠释这种现象呢？而现实(shí)中(zhōng)真有这种奇葩的虫子吗？答案是否定断联一个月男人心理状态，男的断联半个月的心理(dìng)的，毕竟看怪哉虫的来历就(jiù)觉(jué)得挺不靠谱的了，而如果真是如此，那现实中岂(qǐ)不是应该有(yǒu)很多这样的(de)虫子了吗？

在(zài)鲁迅先生的《从百草园(yuán)到三味书屋》也(yě)提起(qǐ)过这(zhè)种(zhǒng)怪哉虫，鲁迅先生小时候(hòu)也(yě)偶(ǒu)然听(tīng)得这则传说，对(duì)于那个年纪的男孩子碰到(dào)这(zhè)种(zhǒng)问题当然想一旦(dàn)究竟，于是他进了(le)三味(wèi)书屋以后，向(xiàng)寿镜吾老先生提出的(de)第一个问题就是：“先生，‘怪哉(zāi)’这虫，是怎么一回事?”寿老先(xiān)生十分传统，对于这类(lèi)无稽之谈(tán)肯定是不屑(xiè)一顾，并(bìng)且(qiě)以(yǐ)一脸愠(yùn)色回(huí)答鲁迅(xùn)道“不(bù)知道”！

这一板(bǎn)起脸(liǎn)孔的回答让鲁迅先(xiān)生在私塾中再也没有问先(xiān)生这(zhè)类(lèi)似的问题，同(tóng)时也让鲁迅(xùn)知道了“做学生的是不应该问(wèn)这些事的(de)，只要读书，因为他是（先生）渊博的宿儒，绝不(bù)至(zhì)于不知(zhī)道(dào)，所谓不知道者，乃是不愿意说”，不(bù)过也有人认为鲁迅这(zhè)样(yàng)写(xiě)是为(wèi)了讽刺(cì)当时腐朽的教(jiào)育，从那个私(sī)塾先生的丑态也体味得出这种意味。

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