转世灵童这个词语不知道大家有没有听说过，这是(shì)一种(zhǒng)藏(cáng)传(chuán)佛教的说法，对于不了解(jiě)的人来说，第一次听(tīng)到转世灵童(tóng)的(de)时候会从字(zì)面(miàn)上(shàng)去理解这个词语(yǔ)的意思(sī)，质疑转世灵童这样的事情到底(dǐ)有(yǒu)科学依据吗？或者(zhě)又(yòu)是从(cóng)其他地方(fāng)了(le)解相关消息，给人(rén)如此(cǐ)严肃感觉(jué)的事情(qíng)最后居然是用抓阄的方(fāng)式来决定(dìng)的，未免有些(xiē)太(tài)好(hǎo)笑(xiào)了吧，对(duì)于这点我(wǒ)们下面就详细了解了(le)解(jiě)，最起码以后说(shuō)起来这种事(shì)情(qíng)的时(shí)候才不会显得(dé)很无(wú)知，转世灵童其实根本(běn)不是(shì)我们想象中的那种投胎转(zhuǎn)世。

很多人一听说(shuō)转世灵童就觉(jué)得不(bù)科(kē)学，是骗人的东西，但其实许多事情存在即合理(lǐ)，况且转(zhuǎn)世灵童又(yòu)不是(shì)大家想象(xiàng)中(zhōng)的(de)投胎转世会带着(zhe)以前记忆的那(nà)种，所谓的转世(shì)灵童只是我(wǒ)国藏教(jiào)的一(yī)种(zhǒng)文化制度，这种制度是藏(cáng)传佛教特有的传承方式，起源于公元12世纪西(xī)藏佛(fú)教噶玛噶举派该派黑帽系(xì)首领圆寂后门徒推举(jǔ)一幼童为转世继(jì)承(chéng)从那之后就开(kāi)始有了活佛转世的办法，各教派先后效仿此方(fāng)法。

在公元14、15世纪之交，藏传(chuán)佛教(jiào)格鲁派创立，并逐渐形成了达(dá)赖喇嘛和班禅额(é)尔德尼两大活佛系统。转世制度则是在格鲁派(pài)创始人宗喀巴的最(zuì)小(xiǎo)弟子(zi)根敦朱(zhū)巴圆(yuán)寂后(hòu)，为了(le)防止内(nèi)部分(fēn)裂(liè)，于是采取了这种噶玛噶举派的转世(shì)办法，由(yóu)高僧及根敦朱(zhū)巴的亲属指定(dìng)一名男孩作为根敦朱巴(bā)的转世，这种方法就形成了赖喇嘛活佛转世(shì)系统，不过(guò)经过历史的演变，后(hòu)来的达赖喇嘛都(dōu)必(bì)须经(jīng)中央政府册封才能得以(yǐ)确认。

寻找转世灵童的方法有很多，大概(gài)分为(wèi)非掣签方(fāng)式和金瓶掣签方式，前(qián)者可以(yǐ)按照遗嘱、预言、神谕、征兆、奇观等方法(fǎ)寻找转世灵(líng)童，至于后者是从(cóng)清朝(cháo)乾隆时期开始出现的金(jīn)瓶(píng)掣签方(fān古诗《画》的作者是谁？哪个朝代人，画的作者是哪个朝代的诗人g)式，为了避(bì)免徇情指认(rèn)，于是活(huó)佛转世的认定权开始掌握在(zài)中央手中，由中(zhōng)央(yāng)直接审批和册(cè)封，这种认定方式(shì)还算正常，倒是(shì)之前的非掣签方(fāng)式实在是太随心所欲了，简(jiǎn)直(zhí)是完全撞运气(qì)抽签(qiān)决(jué)定一(yī)样(yàng)。

转世古诗《画》的作者是谁？哪个朝代人，画的作者是哪个朝代的诗人灵童这种(zhǒng)事情其实并没有(yǒu)科学依据，只不过是一种文化(huà)而已，大家(jiā)可以不理解但也不能不尊重人(rén)家的文化(huà)，中国上下(xià)几千年，很多文化都是现在的我(wǒ)们所不(bù)能完全理解的，不能理解就(jiù)要学会体谅，存(cún)在即合理，只要(yào)这种制度还没有被(bèi)彻(chè)底取缔，那(nà)么(me)就一(yī)定有道理，当然不管是转世(shì)灵童还是转世制度现在基本上都已(yǐ)经看(kàn)不到了，大家生活(huó)如此丰富(fù)多(duō)彩，谁还会去(qù)关(guān)心这种(zhǒng)问题啊(a)。

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