子(zi)不学,非(fēi)所宜什么意思，子(zi)不(bù)学,非所(suǒ)宜这句话是(shì)什么意思是(shì)小孩子(zi)不(bù)肯(kěn)好好学习，是(shì)很不应该的。

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子不学(xué),非(fēi)所宜什么(me)意思，子(zi)不学,非所宜这句话是什么意(yì)思(sī)

　　出自(zì)《三字(zì)经》，是中国的传(chuán)统启蒙教材(cái)。

　　本(běn)文整理(lǐ)了节选内容(róng)及译(yì)文，欢迎大家阅读。

　　【作者】王应麟

　　人之初，性(xìng)本善。

　　性(xìng)相近，习相远。

　　苟不教，性乃迁(qiān)。

　　教之道，贵以专。

　　昔(xī)孟母，择(zé)邻(lín)处。

　　子不学(xué)，断机杼。

　　窦燕山(shān)，有义方。

　　教五子(zi)，名(míng)俱扬。

　　养(yǎng)不(bù)教，父(fù)之过。

　　教不(bù)严，师之惰。

　　子不学，非(fēi)所宜。

　　幼(yòu)不学(xué)，老何为。

　　玉不琢，不(bù)成器。

　　人不学(xué)，不知(zhī)义。

　　为人子，方(fāng)少时。

　　亲师(shī)友，习礼仪。

　　香九龄(líng)，能(néng)温(wēn)席。

　　孝于(yú)亲(qīn)，所当执。

　　融四岁(suì)，能让梨。

　　弟于(yú)长，宜(yí)先(xiān)知。

　　人出生之(zhī)初，禀性本身(shēn)都是善良的。

　　天(tiān)性(xìng)也都相差不多(duō)，只(zhǐ)是后天所处的环(huán)境(jìng)不同和所受教(jiào)育(yù)不同，彼此的习性才形(xíng)成了巨(jù)大(dà)的差别。

　　如果从小(xiǎo)不好好教育，善(shàn)良的本(běn)性(xìng)就会变坏(huài)。

　　为了使人不变坏，最重要(yào)的方法就是要专心一致(zhì)地(dì)去教育孩子。

　　战国时(shí)，孟子的母亲，曾三次搬家(jiā)，是(shì)为了(le)使孟子有个好的学习环境。

　　小孩(hái)子(zi)不肯好(hǎo)好学习，孟母就折断了织布的(de)机杼来(lái)教(jiào)育孟子。

　　五(wǔ)代时(shí)，燕(yàn)山人窦禹(yǔ)钧(jūn)教育儿子(zi)很(hěn)有方法，他教育(yù)的五个儿子都很有成就，同时科举成名(míng)。

　　仅仅是供(gōng)养(yǎng)儿女吃穿，而不好(hǎo)好教(jiào)育，是父母(mǔ)的过错。

　　只是(shì)教育，但不严格要求就是做老师(shī)的懒(lǎn)惰了。

　　小孩子不肯(kěn)好(hǎo)好学习，是很不应该的。

　　一个人(rén)倘(tǎng)若小(xiǎo)时(shí)候不(bù)好好学习，到老的时候既不懂做(zuò)人的道理，又(yòu)无知识(shí)，那么到老的时候(hòu)都很难有所(suǒ)作为的。

　　玉不打磨雕刻，不会成为精(jīng)美的(de)器(qì)物；

　　而人要是不懂得学习，以自己的知识、技能来实(shí)现(xiàn)自己的价值，就不懂得礼仪，不(bù)能成才。

　　做儿女(nǚ)的(de)，从小时候就要亲近老(lǎo)师和朋(péng)友，以便(biàn)从他(tā)们那里学习(xí)到(dào)许(xǔ)多为(wèi)人处事的(de)礼节和知识。

　　东汉(hàn)人黄香九岁时就知道孝敬(jìng)父(fù)亲，替父(fù)亲暖被窝。

　　每个孝顺父母的人都应该实行和效仿(fǎng)。

　　汉代人孔融四岁时，就知道把大的梨让(ràng)给哥哥吃，这(zhè)种尊敬和(hé)友爱(ài)兄(xiōng)长的道理，是每个(gè)人从(cóng)小就应该知道的。

子不(bù)学,非(fēi)所宜是什么(me)意思?

　　1、“子不学,非所宜。

　　又不学,老(lǎo)何(hé)为。

　　玉(yù)不琢,不成器,人不学不知义(yì)“的意思是：小孩(hái)子(zi)不肯好好学习，是(shì)很(hěn)不应该的。

　　一个人倘(tǎng)若小时候不好好学习，到老(lǎo)的时候(hòu)既(jì)不懂做人运耐的道理，又无知识，能有(yǒu)什么(me)用呢？玉(yù)不打磨(mó)雕(diāo)刻，不(bù)会成为精美(měi)的器物(wù)；人若是不学习，就不懂得礼仪，不能成才。

　　子不(bù)学,非所宜什么意思，子(zi)不(bù)学,非所宜这(zhè)句话(huà)是什么意思是小(xiǎ双曲线虚轴的位置，双曲线虚轴有什么意义o)孩子(zi)不(bù)肯好好学习，是(shì)很不(bù)应(yīng)该的。

　　关于子不学(xué),非所宜什么意思，子不(bù)学(xué),非所宜这(zhè)句话(huà)是(shì)什么意思以(yǐ)及(jí)子不学,非所宜什么意思，子不学(xué)非所宜出自哪(nǎ)里(lǐ)，子不学,非所宜这句话是(shì)什(shén)么意思，子(zi)不学,非所(su双曲线虚轴的位置，双曲线虚轴有什么意义ǒ)宜后面是什么，子(zi)不学(xué)非所宜(yí)的意思怎么解释等问题，小编将为你整理以下知识：

子(zi)不学,非(fēi)所宜什么(me)意思，子(zi)不学(xué),非所宜这句话是什么意思(sī)

　　出(chū)自《三字经》，是中国的传统启蒙教材(cái)。

　　本文整理了节选(xuǎn)内容及译文，欢迎大家阅读。

　　【作者(zhě)】王应麟

　　人之初，性本善。

　　性相近，习相远。

　　苟不(bù)教(jiào)，性乃迁(qiān)。

　　教之道(dào)，贵(guì)以专。

　　昔(xī)孟母，择邻处(chù)。

　　子(zi)不学，断(duàn)机杼(zhù)。

　　窦燕山，有义方。

　　教五子，名俱扬。

　　养不教(jiào)，父之(zhī)过。

　　教不严，师之惰。

　　子(zi)不学，非所宜。

　　幼不学，老何(hé)为。

　　玉不琢(zuó)，不成器(qì)。

　　人(rén)不学(xué)，不(bù)知义。

　　为人子，方(fāng)少(shǎo)时。

　　亲师友，习礼仪。

　　香九(jiǔ)龄，能温(wēn)席。

　　孝于亲，所(suǒ)当执。

　　融(róng)四岁(suì)，能让梨。

　　弟(dì)于长(zhǎng)，宜(yí)先(xiān)知。

　　人出生之初，禀性本身(shēn)都是善良的。

　　天性也(yě)都(dōu)相差不多(duō)，只是后(hòu)天所处(chù)的(de)环境不同(tóng)和所受教育不(bù)同(tóng)，彼此的习性才(cái)形成了巨大的(de)差别。

　　如果(guǒ)从小不好(hǎo)好教(jiào)育，善良的(de)本性(xìng)就会变坏。

　　为了(le)使人不变坏(huài)，最重(zhòng)要的方法(fǎ)就是要专(zhuān)心一致地去教(jiào)育孩子。

　　战国时，孟子的母亲，曾三次搬家，是为(wèi)了使孟(mèng)子有个好的学习环(huán)境(jìng)。

　　小孩子不肯好好学习，孟母就折断了织布的机杼来教育(yù)孟(mèng)子。

　　五代时(shí)，燕山人(rén)窦(dòu)禹钧(jūn)教(jiào)育儿子很(hěn)有方法，他教(jiào)育的五个儿子都很有成(chéng)就，同时科举成名。

　　仅仅是供(gōng)养儿女吃穿，而不(bù)好(hǎo)好教育，是父(fù)母的过错(cuò)。

　　只是教育(yù)，但(dàn)不严格(gé)要求(qiú)就是做老师(shī)的懒惰了(le)。

　　小孩子(zi)不肯好好(hǎo)学习，是很不应该的。

　　一(yī)个人倘若小(xiǎo)时候(hòu)不好好(hǎo)学习，到老的(de)时候既不(bù)懂做人(rén)的道(dào)理，又无知识，那么到老的时候都(dōu)很难有所作为的。

　　玉不打磨(mó)雕刻，不会成(chéng)为精美的器物；

　　而(ér)人要是(shì)不懂得学习，以自(zì)己的知识(shí)、技(jì)能来实现自(zì)己的价值，就不(bù)懂得礼仪(yí)，不能成才。

　　做儿(ér)女的，从小时候(hòu)就要亲(qīn)近老师(shī)和朋友，以便从他们那里(lǐ)学习(xí)到许多为人处(chù)事(shì)的(de)礼节和知(zhī)识。

　　东汉人黄香九岁时就知(zhī)道孝敬(jìng)父(fù)亲，替父亲暖被(bèi)窝。

　　每个孝(xiào)顺父母(mǔ)的人都应该(gāi)实行和效仿。

　　汉代人孔(kǒng)融四岁时，就知道(dào)把大(dà)的(de)梨让给哥哥吃，这(zhè)种尊敬(jìng)和友爱兄(xiōng)长的道理，是每个人从小就应该(gāi)知道的。

子不学,非所宜(yí)是(shì)什么意思?

　　1、“子不(bù)学,非所宜。

　　又不(bù)学,老何为。

　　玉不(bù)琢,不成器,人不学不知义“的意思是：小孩子不(bù)肯好(hǎo)好学习，是很不应该的。

　　一(yī)个人倘若(ruò)小时候(hòu)不好好学习，到老的时候既(jì)不懂(dǒng)做人运耐的道理，又无知识，能有什么用呢？玉不打磨雕刻，不会成为精(jīng)美(měi)的器(qì)物；人若(ruò)是(shì)不学习，就不懂(dǒng)得礼仪(yí)，不能成才。

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