恻(cè)隐之心仁之端也的(de)意思10字，恻(cè)隐之心仁之端也的意思是啥是“恻隐之心，仁之端也(yě)”的意思(sī)是同情心是仁的开端(duān)，羞(xiū)耻心是义的开端(duān)的。

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恻隐之(zhī)心仁之(zhī)端也的意思10字，恻隐(yǐn)之心仁之端也的意思是啥(shá)

　　“恻隐之心(xīn)，仁之端也”的意思是同情(qíng)心(xīn)是仁的开端(duān)，羞耻(chǐ)心(xīn)是义的开端(duān)。

　　出自(zì)《孟子·公(gōng)孙丑(chǒu)上》的第六章。

　　“恻隐之心”是孟子四心说的内(nèi)容，孟子认为人性本善，人皆有不忍人之心，“不忍人之心”包括四个方面(miàn)，包括恻隐之心、羞恶之心、辞让(ràng)之(zhī)心、是非之心。

　　原文：恻隐之心，仁之端也(yě)；

　　羞恶之心，义之(zhī)端也；

　　辞让之心，礼之端(duān)也(yě)；

　　是非之心，智之端也(yě)。

　　人之有是四端也，犹其有四体(tǐ)也。

　　有是四(sì)端而自(zì)谓不(bù)能者，自(zì)贼者2023年中国贫困地区有哪些，中国贫困地区有哪些县也；

　　谓其(qí)君不(bù)能者，贼(zéi)其君者(zhě)也。

　　凡有四端于我(wǒ)者，知皆扩而充(chōng)之(zhī)矣。

　　若(ruò)火之(zhī)始然，泉(quán)之始达。

　　苟能充 之，足以(yǐ)保四海(hǎi)；

　　苟(gǒu)不充之(zhī)，不(bù)足以事父母。

　　《孟子》记录(lù)了孟子的治国思(sī)想、政治策略（仁政(zhèng)、王(wáng)霸之辨、民本、格君心(xīn)之非(fēi)，民为(wèi)贵(guì)社稷(jì)次之君为(wèi)轻）和政治行动，成书大约在战国中期，属儒(rú)家经典著作。

　　其(qí)学说(shuō)出发点为(wèi)性善论，主张德治。

　　南宋时朱熹将《孟(mèng)子》与《论语》《大学》《中庸(yōng)》合(hé)在一起称“四(sì)书”。

恻隐之心,仁(rén)之端也这句的意思

　　 　　“恻隐之(zhī)心，仁之端也”的意思是：同情(qíng)心就是仁的开(kāi)端(duān)。

　　“恻隐(yǐn)之心，仁之端也”出(chū)自(zì)《孟子》，在孟子的哲学(xué)里，人性本(běn)善(shàn)且拥有四种天(tiān)生就有的本心，即恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之(zhī)心。

　　这“四(sì)心”就是“仁义礼智(zhì)” 这四(sì)种(zhǒng)道启裂德(dé)范畴的发端。

　　 　　人皆有(yǒu)不忍人(rén)之(zhī)心

　　 　　孟子 〔先秦〕

　　 　　孟子曰：“人(rén)皆有不忍人之心。

　　先王有不忍人之心(xīn)，斯有不忍人之政矣。

　　以不忍人之心，行不忍人之政(zhèng)，治天下可运之掌上。

　　所以(yǐ)谓人皆(jiē)有不忍人之心(xīn)者，今人乍见孺(rú)子将入于井(jǐng)，皆有怵惕恻隐之心;非所以内交于孺(rú)子之父母(mǔ)也，非所以要誉于(yú)乡 党朋友也，非恶其声而(ér)然(rán)也(yě)。

　　 由(yóu)是观之(zhī)，无恻隐之(zhī)心，非人(rén)也;无羞恶之心，非人也;无辞(cí)让之(zhī)心，非人(rén)也;无是非之心，非人也。

　　恻隐之心(xīn)，仁之端也(yě);羞(xiū)恶之心(xīn)，义之端也;辞让之(zhī)心(xīn)，礼之端也;是非之心，智陵旁并之端也。

　　人之有是四端也，犹尺迹其有(yǒu)四体也。

　　 有是四端而(ér)自(zì)谓不能者，自贼者也;谓其君不能(néng)者，贼其君者也(yě)。

　　凡有四端于(yú)我(wǒ)者，知皆扩(kuò)而(ér)充之矣，若火之始(shǐ)然(rán)，泉之(zhī)始达。

　　苟能充之，足以保四海;苟(gǒu)不充之，不足(zú)以事父母。

　　”

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