十斋日是哪几天，十(shí)斋日是哪几天是农历(lì)是即于每月初一、八、十(shí)四、十五、十八、二十三、二(èr)十(shí)四、二(èr)十八、二十九、三十等十日(rì)受(shòu)持斋(zhāi)戒(jiè)的。

　　关于十斋日(rì)是哪几天，十斋(zhāi)日是(shì)哪几天是(两只小白兔在衬衫里抖来抖去，老师两只大兔子来回晃shì)农历以及十(shí)斋日是(shì)哪几天是农(nóng)历，十斋日是哪(nǎ)几天的禁忌，六斋日是哪几天(tiān)，免费查(chá)自己三世因(yīn)果(guǒ)，地藏经十斋日念还是天天念好等问题(tí)，小(xiǎo)编将为(wèi)你整(zhěng)理(lǐ)以下的生活小知识：

十(shí)斋日是哪几天(tiān)，十斋日是(shì)哪几天是农历

十斋日概(gài)述(shù)两只小白兔在衬衫里抖来抖去，老师两只大兔子来回晃>

　　[出法苑珠林] 初一日此日四天王太子(zi)下降。

　　按行人间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若念定光(guāng)佛(fú)名(míng)号。

　　则(zé)灭一(yī)切罪。

　　增一切福。

　　(四天王者。

　　东方持(chí)国天王。

　　南方增长天(tiān)王。

　　西方广目天王。

　　北方多闻天王也。

　　)初八日此日(rì)摩醯首罗天王下降。

　　按临人间。

　　观察善恶(è)。

　　若(ruò)念药师琉(liú)璃光(guāng)佛名(míng)号。

　　则灭一切罪。

　　增一切(qiè)福。

　　(梵语摩(mó)醯(xī)首罗。

　　华言(yán)大(dà)自在。

　　)十(shí)四日此日摩(mó)醯(xī)首罗天(tiān)王下降。

　　按临人间。

　　观(guān)察善(shàn)恶。

　　若念(niàn)贤劫千佛名(míng)号(hào两只小白兔在衬衫里抖来抖去，老师两只大兔子来回晃)。

　　则灭(miè)一切恶。

　　生一(yī)切善(shàn)。

　　(劫。

　　梵语(yǔ)具云(yún)劫波。

　　华言分别时节(jié)。

　　贤者(zhě)。

　　劫名。

　　谓此劫中多贤人也(yě)。

　　)十五日此日四天王太子下降。

　　按(àn)临(lín)人(rén)间。

　　观察善恶(è)。

　　若念(niàn)阿(ā)弥陀佛名号(hào)。

　　则(zé)灭生死罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵语阿弥陀。

　　华言无量寿。

　　)十八日此日四天王(wáng)太子使者(zhě)下降。

　　观察人间。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念(niàn)地(dì)藏菩(pú)萨(sà)名号(hào)。

　　则(zé)灭除罪业。

　　增延福寿。

　　二(èr)十三日此日(rì)摩醯首罗(luó)天王下降。

　　按察人间(jiān)。

　　比(bǐ)校善恶(è)。

　　若念大势至菩萨名号。

　　则增长福利。

　　灭(miè)除罪。

　　二十(shí)四(sì)日此日四(sì)天王(wáng)太子下降。

　　按行八(bā)间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念卢舍那(nà)佛名号。

　　则灭烦恼(nǎo)罪。

　　得智慧乐。

　　(梵语卢舍那。

　　华言净满。

　　)二十九日此日摩醯首罗(luó)天(tiān)王下降。

　　亲临人间(jiān)。

　　比校善恶(è)。

　　若念(niàn)药王菩萨名(míng)号。

　　则灭一切恶。

　　生一切善。

　　三十日此日四(sì)天王使者(zhě)下降。

　　按行人间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念(niàn)释迦牟尼佛名号。

　　则增长(zhǎng)福利。

　　成(chéng)就菩提(tí)。

　　(梵语(yǔ)菩。

　　华言道。

　　)

　　佛(fú)教(jiào)徒(tú)对(duì)十斋日的态度经过了由拒斥到(dào)吸收的过程;在统(tǒng)治者推行十斋日,以(yǐ)及民(mín)众修习实(shí)践的压力(lì)下,十斋(zhāi)日(rì)在盛唐、至(zhì)少是(shì)中唐时期已进入佛教经典,至少在中唐时期已被信奉者归之于佛教;佛教徒对十(shí)斋(zhāi)日的改造使其反而取代了道教十斋日,在民众信仰生活中占据(jù)了主导地位;而目前将敦煌遗书(shū)中的十斋(zhāi)日统称为《地藏菩萨十(shí)斋日》是不恰当的,后者(zhě)乃《地藏菩(pú)萨本愿经》吸收十(shí)斋日所产生(shēng)的结(jié)果,而它的称(chēng)谓,似也(yě)应以写本中用得较多的《地藏菩萨经十斋日》为准。

拓(tuò)展资(zī)料

　　过午不食，一般(bān)来(lái)说，只(zhǐ)要是明(míng)相出(chū)（早上(shàng)亮度(dù)看(kàn)得到(dào)手掌纹算起）到(dào)日至天中为止的这段时间(jiān)都是(shì)持戒(jiè)者可(kě)以饮(yǐn)食的时间，所(suǒ)以按照一般(bān)佛门道场正常(cháng)作息，这段时间基本(běn)上有(yǒu)早(zǎo)餐与午餐二顿要过斋堂用斋，另外，有(yǒu)持午(wǔ)者持日中一食，即一天中只用午斋，

　　上(shàng)面说的早斋(zhāi)也(yě)免了，所(suǒ)以过午(wǔ)不食一般有(yǒu)早(zǎo)午(wǔ)二斋以及只过午斋的这二种。

　　因(yīn)此一天不能不吃饭，中午一定要过堂。

　　 　　其次，也(yě)要避免十恶业。

　　即杀(shā)生(shēng)、偷盗、邪(xié)淫、妄(wàng)语、两舌、恶口、绮(qǐ)语、贪欲、嗔(chēn)恚、邪见（即：拨(bō)正因(yīn)果，不信罪福(fú)）等(děng)。

　　佛门当(dāng)中讲(jiǎng)的十斋(zhāi)日，出自(zì)地(dì)藏(cáng)经。

　　亡人过世作七，也是(shì)出自地藏经。

　　可知，地藏经(jīng)里所说的，对(duì)我们日(rì)常生活讲得很多，而且(qiě)都非常重(zhòng)要，这是(shì)这个法门以及地藏(cáng)菩(pú)萨(sà)利益众生具(jù)体(tǐ)的事实。

　　外(wài)国(guó)素食餐(cān)厅一年比(bǐ)一(yī)年(nián)多，外国人(rén)吃(chī)素(sù)是为了健康。

　　学佛人吃素，身体必定健(jiàn)康；

　　如果身体不(bù)健康，是妄念太多(duō)。

　　所(suǒ)有疾病(bìng)的根源是妄想，妄念(niàn)少，病(bìng)则容(róng)易(yì)好。

　　心是(shì)主宰，心理健(jiàn)康则身体的健康(kāng)很容易得到。

　　只(zhǐ)要一个(gè)月中(zhōng)有(yǒu)几天修清净(jìng)心(xīn)，对于养生、修行，有很大的帮(bāng)助(zhù)。

　　这才是十斋日真正的用意所(suǒ)在(zài)。

十斋日指的(de)是哪十天？

　　十斋日指十个行持八斋戒的好日子，即农历(lì)每(měi)月之一日(rì)、八日、十四日、十(shí)五(wǔ)日(rì)、十八日、二十三日、二十(shí)四日(rì)、二十八日(rì)、二十九日、三十(shí)日。

　　六斋(zhāi)指每个月的初(chū)八日、十四日、十五日、二十三(sān)日、二十九(jiǔ)日、三(sān)十日(rì)（小月二十八日、二十九(jiǔ)日）。

　　僧众每月于此六日(rì)集会一处，布萨说(shuō)戒(jiè)，在家二众乃于此六日受持一(yī)日一(yī)夜八关(guān)斋戒，持(chí)斋布施，则令诸天欢(huān)喜(xǐ)，小(xiǎo)鬼不(bù)得其便，利(lì)益行(xíng)者。

　　扩展资料：

　　十斋日的典故(gù)：

　　佛教(jiào)徒对十(shí)斋日的(de)态度经过了由拒斥到吸收的过程；

　　在统治者推行十斋日，以及民众修习实(shí)践的压力下，十斋日在盛唐(táng)、至少是(shì)中唐(táng)时期已进入佛(fú)教(jiào)经(jīng)典，至少在中唐时期已被(bèi)信奉者归之于佛教；

　　佛教(jiào)徒对十斋日的(de)改(gǎi)造使其(qí)反而(ér)取代了道教(jiào)十(shí)斋日，在民(mín)众信仰生(shēng)活中(zhōng)占(zhàn)据了主(zhǔ)导(dǎo)地(dì)位；

　　而将(jiāng)敦煌遗书中的十斋日(rì)统称为《地藏菩萨(sà)十斋日》是不恰当(dāng)的(de)，后者乃(nǎi)《地(dì)藏菩萨(sà)本愿(yuàn)经》吸收十斋日所产生的结果，而它的称(chēng)谓，似也应以写本中用得较多的《地藏菩萨(sà)经十斋日》为准(zhǔn)。

　　参考资料(liào)来源：百度百科-六斋日(rì)

　　参考资料来源：百度百科-每(měi)月十斋日

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