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　　“方生方死，方死方生。

　　方可方不可，方不(bù)可(kě)方可”的意思是：生就是死，死就是生，可以就是不(bù)可以，不可以(yǐ)就是可以。

　　出(chū)自庄(zhuāng)周《庄子·齐物论》。

　　主(zhǔ)要(yào)阐述的(de)是(shì)庄子的哲(zhé)学观点，庄子只(zhǐ)承认绝对运动，否定相对静止。

　　在道家观点中，这代(dài)表了事物没有绝对的生与死。

　　从哲学(xué)的(de)角(jiǎo)度，这属于一种相对主义诡辩论。

　　在(zài)马克思主义世界观中，“方生(shēng)方死”的观点承认事物都在不停地(dì)运动变化，但否(fǒu)认(rèn)了相对静止的存在，否认事(shì)物(wù)运(yùn)动变化中(zhōng)也存在相对稳定(dìng)性。

　　这种(zhǒng)观点(diǎn)会导致相对主(zh小迷糊面膜成分安全吗，小迷糊适用年龄段ǔ)义诡(guǐ)辩论(lùn)。

方生方死 方死方生 方(fāng)可方不(bù)可 方不可方(fāng)可(kě)是什么意(yì)思?

　　意思(sī)是(shì)：万事万物正在不断地(dì)出(chū)生(shēng)成长，也在不断地(dì)死亡消失。

　　出(chū)处：

　　1、惠施说：“日(rì)方中方睨，物方生(shēng)方死(sǐ)。

　　”

　　2、战国·宋(sòng)·庄周《庄子·齐(qí)物论》：“方生方(fāng)死，方死方生。

　　方可方(fāng)不可(kě)，方不可(kě)方可。

　　”

　　《齐物论》是(shì)《庄子》的又一代(dài)表篇目桥孙。

　　“齐物(wù)论”包含齐物与齐论两个(gè)意(yì)思。

　　庄子认为世界万物包括人(rén)的品性和感情，看起来(lái)是千差万别(bié)，归(guī)根(gēn)结底却又是(shì)齐一的(de)，这就是“齐物”。

　　庄子还认为人们(men)的各种看法和观点，看起来也是千差万别的(de)。

　　生存到死亡

　　注定了我们遵循的逻辑秩序是暂(zàn)时(shí)的、不可持(chí)续的(de)、不(bù)稳定(dìng)的、必然会失序的（几十年时(shí)间）、一种难(nán)以坚持(chí)的行为。

　　如果在感知逻(luó)辑秩序中(zhōng)，这(zhè)种(zhǒng)逻辑(jí)秩(zhì)做判序中没(méi)敏胡(hú)链有生存与死亡，只有(yǒu)感知的(de)形(xíng)态与内容(róng)。

　　这意味着，感知的逻辑秩序是(shì)可持续(xù)的、稳(wěn)定(dìng)的、活(huó)跃的(de)，与(yǔ)生存逻辑秩序完全相反。

　　如果(guǒ)人类执行(xíng)的是(shì)感知的逻辑秩序，那存在状态就是稳定的、活跃的、可持(chí)续的，整体(tǐ)状态就(jiù)是有序的存在。

　　而不(bù)像生(shēng)存逻辑秩(zhì)序(xù)中对于死亡的(de)紧张、焦虑、恐惧和为了(le)生存权的激烈、残酷的竞争(zhēng)。

　　两种秩序显然是两种(zhǒng)不同的存在形(xíng)态(tài)。

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