文言(yán)文(wén)许行(xíng)原文及(jí)翻译注释，文言文许行原文(wén)及翻译及注释是本文整理了《许行》原文以及(jí)翻译和文中(zhōng)人物简介，欢迎(yíng)阅读的。

　　关于文言文许行原文(wén)及(jí)翻译注释，文言文(wén)许行原(yuán)文及翻译及注释以及文(wén)言(yán)文许行原文及翻译注(zhù)释，文言文许行原文(wén)及翻译拼音，文言文许(xǔ)行原(yuán)文及翻译及注释，许行(xíng)古文(wén)，许行原文及翻(fān)译古文岛等问(wèn)题，小编将为你整理以下知(zhī)识：

文言文许(xǔ)行原文及翻译注释，文(wén)言文许(xǔ)行原文(wén)及翻(fān)译及注释

　　有为神(shén)农之言者许行，自楚(chǔ)之(zhī)滕，踵门而告文公(gōng)曰(yuē)：“远方(fāng)之人，闻君(jūn)行仁政，愿受一廛而(ér)为氓。

　　”文(wén)公与之处。

　　其徒数十人，皆衣(yī)褐，捆屦织(zhī)席以为食。

　　陈良之徒一澳币兑换多少人民币汇率，一澳币换多少人民币？陈(chén)相，与其(qí)弟辛，负(fù)耒(lěi)耜(sì)而自宋之滕，曰：“闻君行圣人之政，是亦圣人(rén)也，愿为圣人氓。

　　”

　　陈相见许行而大悦，尽弃其学而学焉。

　　陈相见孟(mèng)子，道许行(xíng)之言曰：“滕(té一澳币兑换多少人民币汇率，一澳币换多少人民币？ng)君，则(zé)诚贤君也(yě)；

　　虽然，未闻(wén)道也。

　　贤者(zhě)与(yǔ)民并耕而食，饔飧而治。

　　今也(yě)，滕(téng)有(yǒu)仓廪府库，则是厉民而自养也，恶得贤！”

　　孟子曰(yuē)：“许子必种(zhǒng)粟(sù)而(ér)后食乎？”曰：“然。

　　”“许(xǔ)子必织布然后(hòu)衣乎？”曰：“否。

　　许子(zi)衣褐。

　　”“许子冠(guān)乎(hū)？”曰：“冠。

　　”曰：“奚冠(guān)？”曰：“冠素(sù)。

　　”曰：“自织之与？”曰：“否，以粟易之。

　　”曰：“许子奚为不自织？”曰：“害于耕。

　　”曰：“许子以釜甑爨，以铁(tiě)耕乎？”曰：“然。

　　”“自力(lì)之与？”曰：“否(fǒu)，以粟易之。

　　”

　　“以粟易械器者，不为厉(lì)陶冶；

　　陶冶亦(yì)以其(qí)械器易粟者，岂为厉农(nóng)夫哉？且许子何不为陶(táo)冶(yě)，舍皆(jiē)取(qǔ)诸其宫中而用之？何(hé)为(wèi)纷纷然与(yǔ)百工交易(yì)？何许子之(zhī)不惮烦？”

　　曰：“百工之事，固不可耕且为也(yě)。

　　”“然则治天(tiān)下，独可耕且为与？有大(dà)人之事(shì)，有小人(rén)之事(shì)。

　　且(qiě)一人之身而百(bǎi)工之所为备，如(rú)必自为而后用之，是(shì)率天下而路也。

　　故曰：或劳心，或(huò)劳(láo)力，劳(láo)心者治人，劳力者治于人；

　　治于人者食人，治人者食于人，天下之通义也。

　　”

　　“当尧之时，天下犹未(wèi)平。

　　洪水横(héng)流，泛滥于(yú)天(tiān)下。

　　草木畅茂，禽兽(shòu)繁殖，五谷不登，禽兽逼人。

　　兽蹄鸟迹之道，交于(yú)中国(guó)。

　　尧(yáo)独忧之，举舜而敷治(zhì)焉。

　　舜使益掌火；

　　益烈山泽而焚之(zhī)，禽兽逃匿。

　　禹疏九河，瀹济(jì)漯，而注诸海；

　　决汝(rǔ)汉，排淮泗，而注(zhù)之江；

　　然后中(zhōng)国可得而食(shí)也。

　　当是时也，禹八(bā)年于(yú)外，三(sān)过(guò)其门而(ér)不入，虽欲耕，得乎？”

　　“后稷教(jiào)民稼穑(sè)，树艺五谷，五(wǔ)谷熟而民人育。

　　人之有道也，饱(bǎo)食煖衣(yī)逸居而无(wú)教，则近于(yú)禽兽。

　　圣人有忧(yōu)之，使契为司徒，教(jiào)以(yǐ)人伦(lún)：父子有亲(qīn)，君臣有义，夫(fū)妇有(yǒu)别，长幼有叙(xù)，朋友有信。

　　放勋曰：‘劳之(zhī)来之，匡之直(zhí)之(zhī)，辅之翼之，使自得之(zhī)，又从(cóng)而振(zhèn)德之。

　　’圣人之忧(yōu)民如此，而暇耕乎？”

　　“尧以不(bù)得舜(shùn)为己忧(yōu)，舜以不得(dé)禹、皋陶(táo)为(wèi)己忧。

　　夫(fū)以百亩之不易为己忧者(zhě)，农(nóng)夫(fū)也。

　　分(fēn)人以财谓之惠，教人以善(shàn)谓之(zhī)忠，为天下得人者谓(wèi)之(zhī)仁(rén)。

　　是故(gù)以天(tiān)下与人(rén)易，为天(tiān)下(xià)得人难。

　　孔子曰(yuē)：‘大哉，尧之为君！惟天为大，惟(wéi)尧则之，荡荡(dàng)乎，民无能名焉！君哉，舜也！巍巍(wēi)乎，有天下而不与焉(yān)！’尧舜之(zhī)治天下，岂无所(suǒ)用其(qí)心哉(zāi)？亦不用于耕耳！”

　　“从许子之(zhī)道，则市贾(jiǎ)不贰，国中无伪(wěi)；

　　虽(suī)使(shǐ)五尺之童适市，莫之或欺。

　　布帛长短同，则(zé)贾相若(ruò)；

　　麻(má)缕丝絮轻(qīng)重同(tóng)，则贾相若(ruò)；

　　五谷(gǔ)多寡(guǎ)同，则贾相若；

　　屦大(dà)小(xiǎo)同，则贾相若。

　　”

　　曰(yuē)：“夫物(wù)之不齐，物之情(qíng)也。

　　或相倍蓰，或相什伯，或相千(qiān)万。

　　子比(bǐ)而(ér)同之，是(shì)乱(luàn)天下也。

　　巨屦小屦同贾，人岂为之哉？从许子之道，相率(lǜ)而为伪(wěi)者(zhě)也，恶(è)能治国家！”

　　有个研究神农学说的人许(xǔ)行，从楚国来到滕国，走到(dào)门前禀告(gào)滕文公(gōng)说：“远方的(de)人(rén)，听说您实行仁政，愿意接受(shòu)一处(chù)住所做您的百姓。

　　”滕文公(gōng)给了他(tā)住所。

　　他的门(mén)徒几十人，都穿(chuān)粗(cū)麻布的(de)衣服，靠编(biān)鞋织(zhī)席为生。

　　陈良的门徒陈(chén)相，和他的弟(dì)弟陈辛，背(bèi)了(le)农具耒和(hé)耜从宋(sòng)国来(lái)到滕(téng)国，对膝文公说：“听说您实行圣人的政治主张，这也算(suàn)是圣人了，我们愿(yuàn)意(yì)做(zuò)圣人的百姓。

　　”

　　陈相见到许行(xíng)后(hòu)非常高(gāo)兴，完全放(fàng)弃(qì)了他原来所(suǒ)学的东西而向(xiàng)许行(xíng)学习(xí)。

　　陈相来见孟子，转述许(xǔ)行的话说道：“滕国的国(guó)君，的确(què)是贤(xián)德的君主；

　　虽(suī)然这样，还没听到治国的真(zhēn)道理。

　　贤(xián)君(jūn)应和百姓一起(qǐ)耕作(zuò)而(ér)取得食(shí)物，一(yī)面做(zuò)饭，一面治理天下。

　　现在，滕国有的是粮仓和收藏财物(wù)布(bù)帛(bó)的(de)仓(cāng)库，那么这(zhè)就(jiù)是(shì)使百姓困苦(kǔ)来养(yǎng)肥自己，哪里算得上(shàng)贤呢！”

　　孟子问道：“许子(zi)一定要自己种庄稼然后才吃饭吗？”陈(chén)相说：“对。

　　”孟(mèng)子说：“许子一(yī)定要自己(jǐ)织布然后才(cái)穿衣服吗(ma)？”陈相说：“不，许子穿未经纺织的(de)粗麻布衣(yī)。

　　”孟(mèng)子说：“许(xǔ)子戴帽子吗(ma)？”陈(chén)相说(shuō)：“戴帽子。

　　”孟子说：“戴什么帽(mào)子？”陈相说：“戴生绢做的帽(mào)子。

　　”孟(mèng)子说：“自己织(zhī)的吗？”陈(chén)相说：“不，用粮(liáng)食(shí)换的。

　　”孟子说：“许子为什么不自己织呢？”陈相说(shuō)：“对耕(gēng)种有妨碍。

　　”孟(mèng)子说：“许子用铁(tiě)锅(guō)瓦(wǎ)甑做(zuò)饭、用铁制农(nóng)具耕(gēng)种吗？”陈相说：“对。

　　”孟子说：“是自己(jǐ)制造的吗？”陈(chén)相说：“不，用粮食换(huàn)的。

　　”

　　孟子(zi)说(shuō)：“用粮食换农具(jù)炊具不算损害了陶匠铁匠(jiàng)；

　　陶匠铁(tiě)匠也(yě)是用他们(men)的农(nóng)具炊具换粮食，难道能算(suàn)是损(sǔn)害了农夫(fū)吗？再说许子为什么不自己烧(shāo)陶炼铁，使得(dé)一切东(dōng)西都是从自(zì)己家(jiā)里拿来用呢？为什么(me)忙忙碌碌地同(tóng)各(gè)种工匠(jiàng)进行交换呢(ne)？为什么许子(zi)这样(yàng)地不(bù)怕(pà)麻烦呢？”

　　陈相(xiāng)说：“各(gè)种(zhǒng)工(gōng)匠的(de)活儿本来就不可能(néng)又种地又兼着(zhe)干。

　　”孟(mèng)子说；

　　“这样说来，那(nà)末(mò)治理(lǐ)天下难道就可以又种地又兼着干(gàn)吗？有做官的人(rén)干的事(shì)，有当(dāng)百姓的(de)人干(gàn)的(de)事。

　　况(kuàng)且一(yī)个人的生活(huó)，各种工(gōng)匠制造的东西都要具(jù)备，如果一定要自己制造然(rán)后才用，这(zhè)是(shì)带着(zhe)天下(xià)的人奔(bēn)走在道路上(shàng)不(bù)得(dé)安宁。

　　所以说：有的人使用脑(nǎo)力(lì)，有(yǒu)的(de)人使用(yòng)体力。

　　使用脑力的人(rén)统治别人(rén)，使用体(tǐ)力的人被(bèi)人统治；

　　被人统治的(de)人(rén)供(gōng)养(yǎng)别人，统(tǒng)治(zhì)别人的人(rén)被人供养，这是(shì)天下一(yī)般的道理。

　　”

　　“当唐尧的时候，天下还(hái)没有平定。

　　大(dà)水乱流，到处泛滥。

　　草木生长茂盛，禽兽大量繁殖，五谷(gǔ)都不成熟，野兽(shòu)威(wēi)胁(xié)人们。

　　鸟(niǎo)兽所走的道路，遍布在(zài)中原地带(dài)。

　　唐尧暗自为(wèi)此担(dān)忧，选拨舜来(lái)治理。

　　舜派益管火，益放大火焚烧山野(yě)沼泽地带的草木，野兽(shòu)就逃(táo)避躲(duǒ)藏(cáng)起来了。

　　舜(shùn)又派禹疏通九河，疏导济水、漯水(shuǐ)，让它们流入(rù)海中；

　　掘通妆水、汉水，排除淮河、泗水的淤塞(sāi)，让它们流入长(zhǎng)江。

　　这样(yàng)一来，中(zhōng)原(yuán)地带才能够耕种并收获粮食。

　　当这个(gè)时候，禹在外(wài)奔波八年，多次(cì)经过家门都没有进去(qù)，即使想要耕(gēng)种，行吗？”

　　“后稷教导(dǎo)百姓耕(gēng)种收割，种(zhǒng)植庄稼，庄(zhuāng)稼成熟(shú)了，百姓得(dé)以生存(cún)繁(fán)殖。

　　关于(yú)做(zuò)人的道理，单是吃得饱(bǎo)、穿得(dé)暖、住得安逸(yì)却没有教化，便和禽兽近似了。

　　唐尧又为此担忧(yōu)，派契做司徒，把人与人之间应有的关系的(de)道理教(jiào)给(gěi)百姓：父(fù)子之间有骨(gǔ)肉(ròu)之亲，君臣之(zhī)间(jiān)有礼义之道(dào)，夫妇之间(jiān)有内外之别(bié)，长幼之间有尊(zūn)卑之序，朋友(yǒu)之间有诚信之德。

　　唐尧说：‘使百姓(xìng)勤(qín)劳，使他们(men)归(guī)附，使他们正直，帮(bāng)助他们，使他们得到向善之心，又随着救济他们，对他们(men)施加(jiā)恩惠。

　　’唐(táng)尧为百姓(xìng)这(zhè)样担忧，还有空闲去耕(gēng)种吗？”

　　“唐尧把(bǎ)得不(bù)到(dào)舜作为自己(jǐ)的忧虑，舜把得不到禹、皋陶作(zuò)为自己的忧虑。

　　把(bǎ)地种不好作为自己忧(yōu)虑的(de)人，是农民。

　　把财物(wù)分给(gěi)别人叫做(zuò)惠，教导别人向善叫做(zuò)忠，为天下(xià)找到贤(xián)人叫做(zuò)仁。

　　所以(yǐ)把天下让给别人是(shì)容易(yì)的，为天下(xià)找到(dào)贤人却很难。

　　孔子说(shuō)：‘尧作为(wèi)君主，真伟大啊(a)！只有(yǒu)天最伟(wěi)大，只(zhǐ)有尧能效法(fǎ)天。

　　广大辽(liáo)阔啊，百姓不(bù)能用(yòng)语(yǔ)言来(lái)形容！舜真是个得君主之道的人啊！崇(chóng)高(gāo)啊，有(yǒu)天(tiān)下却不(bù)事事过问！’尧(yáo)舜治理下(xià)，难道不要费心思(sī)吗？只(zhǐ)不过不用在耕种(zhǒng)上罢了！”

　　陈(chén)相说：“如果顺(shùn)从许(xǔ)子的学说，市价就(jiù)不会(huì)不同，国都里就没有欺诈(zhà)行为。

　　即使让(ràng)身(shēn)高五尺的孩(hái)子到市集去(qù)，也没有(yǒu)人欺骗他(tā)。

　　布匹(pǐ)和(hé)丝织(zhī)品，长(zhǎng)短(duǎn)相同价钱就相(xiāng)同(tóng)；

　　麻线和丝絮，轻重(zhòng)相同价钱就(jiù)相同；

　　五(wǔ)谷(gǔ)粮食，数量相同(tóng)价(jià)钱就相同；

　　鞋子(zi)，大小相同价钱就相同(tóng)。

　　”

　　孟(mèng)子说：“物品(pǐn)的(de)价格不一(yī)致，是物品的本(běn)性决定的。

　　有的相差(chà)一(yī)倍到五倍，有的相(xiāng)差十(shí)倍百倍，有的相差(chà)千倍万倍。

　　您(nín)让(ràng)它们(men)平(píng)列等同起来，这是使天下混乱的做法(fǎ)。

　　制作(zuò)粗糙的鞋子和制作精细的鞋子卖同(tóng)样的价(jià)钱，人们难道会去做精细的(de)鞋(xié)子(zi)吗？按照许子的办法去(qù)做，便(biàn)是彼此(cǐ)带领着去干弄虚作假的事，哪里能治好国家！”

　　许(xǔ)行生于楚宣王至楚怀王时期。

　　依托远古(gǔ)神农氏(shì)“教民农耕”之言，主张“种粟(sù)而后(hòu)食”“贤者与民(mín)并耕而(ér)食，饔飨(xiǎng)而(ér)治(zhì)”，带领(lǐng)门徒数十(shí)人，穿粗麻短衣，在江汉间打草织席为生(shēng)。

　　滕文公元年(公元前332年)，许行率门徒自楚抵滕(téng)国。

　　滕文公根据许行的要求，划(huà)给他一块可(kě)以耕种(zhǒng)的(de)土地，经(jīng)营效果甚好。

　　大儒家陈良之徒陈(chén)相及弟、陈辛带(dài)着农具(jù)从宋国来到滕国拜许行(xíng)为师，摒弃(qì)了儒学观点，成为农家学派的忠实(shí)信徒。

　　同年孟轲游滕，遇(yù)到陈相，了一场历史(shǐ)上著名的“农”“儒(rú)”论战(zhàn)(《孟子·滕文(wén)公》)。

　　许(xǔ)行农家思(sī)想的核心是反对不劳而食(shí)。

　　他以农(nóng)事为(wèi)主(zhǔ)业，同时也从事手(shǒu)工业生产(chǎn)，他还(hái)意(yì)识到(dào)市场(chǎng)货物交换的重要作用，并对物价方(fāng)面有较(jiào)深入(rù)的研究、认(rèn)识。

　　许行以其(qí)独(dú)到的农家思想见解和实践活(huó)动，对后世的农(nóng)业社(shè)会和农业(yè)思(sī)想(xiǎng)模(mó)式产生(shēng)了巨(jù)大的影响。

　　孟子(zi)（前372年－前289年），名轲，字子(zi)舆（待考，一说字子(zi)车(chē)或子(zi)居(jū)）。

　　战国(guó)时期(qī)鲁国人，鲁(lǔ)国庆(qìng)父后裔(yì)。

　　中国(guó)古代著(zhù)名(míng)思(sī)想家(jiā)、教育家，战国时(shí)期儒家代(dài)表(biǎo)人物(wù)。

　　著有《孟子》一书(shū)。

　　孟子继承并(bìng)发扬了孔(kǒng)子的(de)思想，成(chéng)为仅次于(yú)孔(kǒng)子的一代儒家宗师，有“亚圣”之称，与孔(kǒng)子合称为“孔孟”。

许(xǔ)行(xíng)原文(wén)及翻译及(jí)注释古诗文(wén)网

　　古诗文(wén)许行原文及翻译及(jí)注释如(rú)下：

　　一、原文

　　有为神农之言(yán)者许行(xíng)，自(zì)楚之滕，踵门而(ér)告文(wén)公曰：“远方之人，闻君(jūn)行仁政，愿(yuàn)受一(yī)廛而为氓。

　　”文公与之处。

　　其徒(tú)数十(shí)人(rén)，皆衣(yī)褐，捆(kǔn)屦织席以为食。

　　陈良之徒陈相，与其弟辛，负来耜而(ér)自宋之(zhī)滕，曰：“闻(wén)君行圣人(rén)之政，是亦圣人也，愿为圣人(rén)氓。

　　”

　　陈相见许行而大悦，尽(jǐn)弃(qì)其学而学焉。

　　陈相(xiāng)见孟(mèng)子，道许行之言曰(yuē)：“滕君，则诚(chéng)贤君也；虽(suī)然，未闻道(dào)也。

　　贤者(zhě)与(yǔ)民并耕而食，页飧(sūn)而(ér)治。

　　今也，滕有仓廪府库，则是厉民而自(zì)养也(yě)，恶得(dé)贤(xián)！”

　　孟子曰(yuē)：“许子必种粟而后(hòu)食乎？”曰(yuē)：“然(rán)。

　　”“许(xǔ)子必织布然后衣乎？”曰(yuē)：“否，许子衣褐。

　　”“许子冠乎？”曰：“冠(guān)。

　　”曰(yuē)：“奚冠(guān)？”曰：“冠(guān)素。

　　”曰：“自织之与？”曰(yuē)：“否，以(yǐ)粟易(yì)之。

　　”曰：“许子(zi)奚为不自(zì)织？”曰：“害于耕。

　　”曰：“许(xǔ)子(zi)以釜甑爨，以铁耕乎？”曰：“然。

　　”“自力之(zhī)与？”曰：“否(fǒu)，以粟易之。

　　”

　　“以粟易械器者，不为厉(lì)陶冶(yě)；陶冶(yě)亦以其械器易粟者，岂为(wèi)厉农夫哉？且许子何不为陶冶，舍皆取诸其(qí)宫中而用之？何为纷纷然与百工交易？何许子(zi)之不(bù)惮烦？”

　　曰：“百工之事，固不可耕且为也。

　　”“然则治天下，独可耕且为与？有大人之事(shì)，有小人之事。

　　且(qiě)一人之身而百工之所为备，如必自为而后用之，是(shì)率(lǜ)天下而路也。

　　故曰：或劳心，或劳力(lì)，劳心者治人，劳力(lì)者(zhě)治于人；治于人者食(shí)人，治人(rén)者(zhě)食于(yú)人，天(tiān)下之通(tōng)义也。

　　”

　　“当(dāng)尧之(zhī)时，天下犹未平(píng)。

　　洪(hóng)水横流(liú)，泛滥(làn)于天下(xià)。

　　草(cǎo)木畅(chàng)茂，禽(qín)兽繁(fán)殖(zhí)，五谷不登，禽兽逼人(rén)。

　　兽蹄鸟(niǎo)迹之道，交于中(zhōng)国。

　　尧独忧之(zhī)，举(jǔ)舜而敷(fū)治焉。

　　舜使益掌火；益烈山(shān)泽而焚之，禽兽逃匿。

　　禹(yǔ)疏九河，瀹济漯，而注诸(zhū)海；决(jué)汝汉，排淮(huái)泗，而注之江；然后中(zhōng)国可(kě)得而食也。

　　当是时也，禹八年于外，三过其门而不入，虽欲耕，得乎？”

　　二(èr)、翻译

　　有个研究神农学说的(de)人许行(xíng)，从楚(chǔ)国来到滕国，走(zǒu)到(dào)门前禀告滕文公说：“远方的人(rén)，听说您实行仁政，愿(yuàn)意接受一处住(zhù)处做您的百姓。

　　”滕文公给了他住(zhù)处(chù)。

　　他的徒弟几十(shí)人，都穿粗麻(má)布的衣(yī)物，靠编(biān)鞋织席为生。

　　陈(chén)良的埋让徒弟陈相(xiāng)，和他的弟弟陈(chén)辛，背了(le)农具(jù)某和耜从(cóng)宋国来(lái)到滕国(guó)，对膝(xī)文公说：“听说您实行圣人的政治主张，这也(yě)算是圣人了(le)，我们愿意做(zuò)圣(shèng)人的百姓。

　　”

　　陈相(xiāng)见简(jiǎn)陆到许行后非常高兴，完全放(fàng)弃(qì)了他原来(lái)所学的东西而向许行学习。

　　陈相来(lái)见孟子(zi)，转述(shù)许行的话说(shuō)道：“滕国(guó)的国君，的确是(shì)贤德的(de)君主；虽然这样，还没(méi)听到治国的真道理。

　　贤君应和百姓一(yī)起耕作而取得食物，一面做(zuò)饭(fàn)，一面(miàn)治理天下。

　　现在，滕国有的是粮仓和收藏财物布帛的仓库(kù)，那(nà)么这就是使百姓困(kùn)苦来养肥自己(jǐ)，哪里算(suàn)得上贤(xián)呢！”

　　孟子问(wèn)：“许子一定要自(zì)己种庄稼然后(hòu)才吃饭吗？”陈相说：“对。

　　”孟子说：“许子一(yī)定要自(zì)己织(zhī)布然后才穿(chuān)衣物吗(ma)？”陈相(xiāng)说：“不，许子穿(chuān)未经纺织的(de)粗麻布(bù)衣。

　　”孟子说(shuō)：“许子戴帽子(zi)吗？”陈相说：“戴帽(mào)子。

　　”孟(mèng)子说(shuō)：“戴什么帽子？”陈相说：“戴生(shēng)绢做的帽子(zi)。

　　”孟子(zi)说：“自己(jǐ)织的吗(ma)？”陈相说：“不，用粮食换的。

　　”孟子说：“许子(zi)为什么不自己织呢？”陈相说：“对耕种有妨碍。

　　”孟子说：“许子(zi)用(yòng)铁(tiě)锅瓦甑(zèng)做(zuò)饭、用铁制(zhì)农具耕种吗？”陈(chén)相说：“对。

　　”孟子说(shuō)：“是自己制造的(de)吗？”陈相说(shuō)：“不，用粮食(shí)换的。

　　”

　　孟子说：“用粮食换农具炊具不算伤害(hài)了(le)陶匠铁匠(jiàng)；陶匠铁匠也是用他们的农(nóng)具炊具换粮食，难道能算是(shì)伤害了(le)农夫吗？再说(shuō)许子为(wèi)什(shén)么不(bù)自己烧陶(táo)炼铁(tiě)，使(shǐ)得一(yī)切东(dōng)西都(dōu)是从自己家里拿(ná)来用呢？为什么忙忙(máng)碌碌地同各种工(gōng)匠进行交换呢(ne)？为什么(me)许子这样地不怕麻烦呢？”

　　陈相(xiāng)说：“各种工匠(jiàng)的活儿本来(lái)就不可(kě)能又种地又(yòu)兼着干。

　　”孟子说；“这样说来，那末(mò)治理天下(xià)难(nán)道就可以又种地(dì)又(yòu)兼着(zhe)干吗？有做官的人千的(de)事，有当百姓的人干的事(shì)。

　　况且一个人的(de)生活，各种工匠制造的东西都要(yào)具备，如果一定要自己制造然后才(cái)用(yòng)，这是带着天下的(de)人(rén)奔走在(zài)道路上不得安宁。

　　所以说(shuō)：有的人(rén)使用(yòng)脑(nǎo)力，有(yǒu)的人使(shǐ)用(yòng)体力(lì)。

　　使用脑力的人统治(zhì)别人(rén)，弯咐(fù)局使用体力的人被人(rén)统(tǒng)治；被人统治(zhì)的人(rén)供养别人，统治别人(rén)的人(rén)被人供养，这是天(tiān)下(xià)一般的道理。

　　”

　　“当唐尧(yáo)的时候，天下还(hái)没有平(píng)定。

　　大水乱流，到处泛滥。

　　草木(mù)生长茂盛，禽兽大量繁殖，五(wǔ)谷都不成熟(shú)，野兽威胁人们(men)。

　　鸟兽所走的道路，遍布在中原地带。

　　唐尧暗自为此担(dān)忧(yōu)，选拨舜来(lái)治理(lǐ)。

　　舜派益管火，益(yì)放(fàng)大火焚烧山野沼(zhǎo)泽(zé)地带的(de)草(cǎo)木，野兽就逃避躲(duǒ)藏起(qǐ)来(lái)了。

　　舜又派(pài)禹疏通九河，疏导济水、漯(luò)水，让它(tā)们流入海(hǎi)中(zhōng)；掘(jué)通妆(zhuāng)水、汉水，排除(chú)淮河(hé)、泗水的淤塞(sāi)，让它们流(liú)入(rù)长江。

　　这样一来，中原地带才能够耕种并收(shōu)获粮(liáng)食(shí)。

　　当一澳币兑换多少人民币汇率，一澳币换多少人民币？这个时候，禹在外奔波八年，多次(cì)经(jīng)过家(jiā)门都没有进去(qù)，即使想要耕种，可(kě)以(yǐ)吗(ma)？”

　　三、注释

　　1、为(wèi)：治、研究。

　　指(zhǐ)农家学派的学说。

　　2、滕：国名，在今山东滕(téng)县(xiàn)西南。

　　3、踵(zhǒng)：脚(jiǎo)后(hòu)跟。

　　这(zhè)里指走到。

　　4、廛：一般百姓的住宅(zhái)。

　　5、氓：指从别国(guó)迁(qiān)来的人。

　　6、与：给(gěi)。

　　7、处：住所(suǒ)。

　　8、衣：穿。

　　9、褐：粗布(bù)衣服，当(dāng)时的(de)贫(pín)苦人(rén)所穿。

　　10、屦(jù)：草鞋(xié)，麻鞋(xié)。

　　11、陈良：楚国人(rén)，是儒家(jiā)学(xué)派的(de)。

　　12、来耜：古代的农具。

　　13、道：名词，指(zhǐ)许行所认为的(de)古圣贤治国之道。

　　14、贤者：指古代的(de)贤君。

　　15、并(bìng)：一起。

　　16、赛：早(zǎo)饭。

　　17、殡：晚饭。

　　18、饕(tāo)飧：在这(zhè)里用如动词，指(zhǐ)自己做饭。

　　19、治：指治(zhì)理天(tiān)下。

　　20、厉民：使人民闲苦。

　　21、自(zì)养：供养自己。

　　22、恶(è)：哪里。

　　23、冠(guān)：用如动词，戴帽子。

　　24、素：生丝织成的绢帛，不染(rǎn)色。

　　25、害(hài)：妨(fáng)害(hài)。

　　26、釜：锅。

　　27、甑：瓦做的蒸东西(xī)的炊具(jù)。

　　28、爨(cuàn)：烧火做饭(fàn)。

　　29、械(xiè)器：指农具(jù)、炊具。

　　30、陶冶：这里(lǐ)指烧制陶器、冶制铁(tiě)器的人。

　　31、舍：只。

　　32、纷(fēn)纷然：忙(máng)碌的样子。

　　33、惮(dàn)：怕。

　　34、易：治，指种好田。

　　35、则：效法。

　　36、荡荡乎：广大(dà)辽阔的(de)样(yàng)子(zi)。

　　37、君哉：指得人(rén)君(jūn)之道。

　　38、巍巍乎：高大(dà)的(de)样(yàng)子。

　　39、贾：价格。

　　40、国：国(guó)都。

　　41、伪：欺(qī)诈行为。

　　42、或(huò)：句中语(yǔ)气词(cí)。

　　43、相若：相同。

　　44、不齐：不一样、不(bù)一致(zhì)。

　　45、情：本性。

　　作者(zhě)简介

　　孟子(zi)（约公元前372年到(dào)公(gōng)元前289年），姬姓，孟氏，名轲，字子舆，战国时(shí)期邹国（今山东济宁(níng)邹城）人。

　　战国时期著名(míng)哲学家、思想(xiǎng)家、政治家、教育(yù)家，儒家学派的代表人(rén)物(wù)之一，地位(wèi)仅(jǐn)次于(yú)孔子，与孔子(zi)并称孔孟。

　　宣扬(yáng)仁政(zhèng)，最早(zǎo)提(tí)出(chū)民贵君轻的思想(xiǎng)。

　　代表作有《鱼我所欲(yù)也(yě)》、《得道多助，失道(dào)寡助》、《生于忧患，死于安乐(lè)》、《富贵不能淫(yín)》。

未经允许不得转载：IDC站长站，IDC站长，IDC资讯--IDC站长站 一澳币兑换多少人民币汇率，一澳币换多少人民币？