割(gē)礼(lǐ)这个风俗主要是集(jí)中在埃(āi)塞尔比亚、犹太人和穆斯林这些(xiē)人的身上的，在我们(men)如今看起来(lái)这并(bìng)不(bù)是一个正确的做(zuò)法，这(zhè)次我们就来了解一(yī)些犹太人割礼是(shì)割什么(me)吧(ba)，割礼(lǐ)是小孩子在很小的(de)时候，对于他们的身体(tǐ)做的一种(zhǒng)割礼，其(qí)实在如今的文明(míng)社会看起来的话(huà)是很不人道的(de)，那(nà)么(me)割礼究竟是割(gē)的(de)什么地方呢(ne)?为什么(me)那么痛苦的做法如今还是有(yǒu)国家在延续呢(ne)? 这是(shì)亚(yà)武昌起义的历史意义是什么，辛亥革命武昌起义的历史意义style='color: #ff0000; line-height: 24px;'>武昌起义的历史意义是什么，辛亥革命武昌起义的历史意义伯兰罕和耶(yé)稣的约定。

犹太人(rén)割礼

犹太人割(gē)礼是从很(hěn)早(zǎo)的时候就流传下(xià)来的，其实发(fā)生在(zài)很(hěn)早以(yǐ)前，当时的(de)人间已经变了模样，人们之间再也没有了(le)善良，也没有了爱，他们都是生活在(zài)嫉妒中的日(rì)子，这个人间(jiān)都笼罩了(le)阴暗(àn)的雾气，上帝(dì)对于人们非(fēi)常的失望，而耶稣却非常爱自己的孩子(zi)们，所以他想要(yào)去救(jiù)这些自己子民，所(suǒ)以他在人间挑选了(le)一个人，他和这个(gè)人立下(xià)约定，只要这(zhè)个人信(xìn)奉他，照着他的旨意去(qù)做事情，那(nà)么他就会得(dé)到所(suǒ)有的福报(bào)，而且他(tā)的子孙也(yě)会有同样的福报。

犹太(tài)人(rén)

这个的(de)人(rén)就是亚伯兰，他那个时候已经(jīng)86岁了(le)，和上(shàng)帝立下了约定(dìng)之后(hòu)，他的妻子给(gěi)他生(shēng)了(le)一个(gè)儿子，这个的儿子饼(bǐng)子(zi)是以实玛利，但是(shì)之后的耶(yé)稣再(zài)也(yě)没(méi)有出现过，直(zhí)到以实(shí)玛13岁之后，耶稣(sū)再次的出现在(zài)了亚伯(bó)兰的(de)面前，耶稣和(hé)亚伯兰再(zài)次的和亚伯兰重申(s武昌起义的历史意义是什么，辛亥革命武昌起义的历史意义hēn)了自己和的他的约定，并且还告诉他，他(tā)们之间(jiān)彼此的约定中的福泽不仅会让亚伯兰承受恩典(diǎn)，他的子子孙孙(sūn)都是会承受更(gèng)多(duō)的(de)恩典的(de)。

割礼是割(gē)什么(me)

在这次的约(yuē)定(dìng)中，耶(yé)稣要让亚伯兰(lán)的(de)后裔子子孙孙(sūn)，越来越(yuè)繁多，而且丰富富饶，而且(qiě)还赐给了迦南给亚伯兰，让他(tā)和他的后(hòu)裔世世代代(dài)都生活在这片土地上面，耶(yé)稣还和亚(yà)伯兰约定了，他们之间(jiān)的契约是用割礼来作为记号的，规(guī)定(dìng)亚伯兰的孩子，哪怕是(shì)他买(mǎi)来的孩子都是要接受(shòu)割礼的(de)，因(yīn)为这样才(cái)能(néng)蒙受上(shàng)帝的(de)恩典，如果没(méi)有割礼的(de)记号的话(huà)，那么(me)就不是神赐(cì)福(fú)的人(rén)，所(suǒ)以亚伯兰就(jiù)让(ràng)全族的人都做了(le)割礼(lǐ)。 

割礼

最(zuì)后上(shàng)帝(dì)给亚伯兰改(gǎi)名(míng)为亚伯拉罕(hǎn)，并且告(gào)诉(sù)他，他的妻子会在(zài)90岁的(de)时候，为他生下一个儿子(zi)，这个人(rén)儿子就是日(rì)后(hòu)亚伯拉罕的继承(chéng)人的，亚伯兰罕(hǎn)让(ràng)全族的人都做了割礼，目的是要证明自(zì)己对于上帝的(de)虔诚。如果自己或者是(shì)自己(jǐ)后代(dài)的(de)子子(zi)孙孙违背了对上帝的(de)承诺的话，那(nà)么就要(yào)承(chéng)受上帝对他们的惩罚(fá)，就如同剪刀剪掉包皮一般(bān)。只有割(gē)礼就成了犹太人(rén)的(de)一种(zhǒng)的传统，孩(hái)子在出生8天之后就要(yào)进行割礼。

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