日本四世(shì)纪(jì)贵族大墓(mù)挖(wā)出“蛇剑”和“盾镜”本文作者 倪方六(liù)最(zuì)近(jìn)，日本网友热议(yì)日本国一(yī)起重(zhòng)大(dà)的考古发现。去年，从(cóng)奈良市西(xī)部最(zuì)大的圆形墓——富雄丸(wán)山古墓区域，挖出了(le)两件(jiàn)特(tè)别的(de)随(suí)葬品(pǐn)——铁质“蛇(shé)剑”和青铜“盾镜(jìng)”。

富雄丸(wán)山古墓

日本(běn)媒(méi)体报道盾镜(jìng)和蛇剑的发现(xiàn)青铜镜与铁剑，在日本古墓(mù)葬(zàng)中已出土(tǔ)很多，但这两件东西(xī)真(zhēn)的不(bù)一般(bān)，被日本专(zhuān)家视为“国宝”，引(yǐn)起轰动，大小媒体(tǐ)竞相报道(dào)。大家常见的镜子是圆形(xíng)或方形(xíng)的，这件青铜镜外形却像古代士兵作战用盾牌，长64厘米，最宽处约30厘(lí)米，上面还有精美的纹饰。日本考(kǎo)古专家从来没(méi)有见过这种形状的青铜镜(jìng)。

盾(dùn)镜（局(jú)部）

盾镜(jìng)原(yuán)物当初(chū)出土(tǔ)时，考古人员以为是“青(qīng)铜板”，小心翼翼(yì)地把它翻(fān)过来，才发现(xiàn)特别，并不是镜子，经实验(yàn)室(shì)检测(cè)，一(yī)面竟然曾被抛(pāo)光，与(yǔ)常规镜子一样(yàng)，另一面有供支撑或穿绳子(zi)的突起柱孔(kǒng)，最(zuì)后(hòu)确定(dìng)是(shì)青铜镜(jìng)。因形状似(shì)盾牌，镜(jìng)身有鼍龙（怪(guài)兽）纹、锯齿(chǐ)纹和三重圆形(xíng)纹，遂定(dìng)名为“鼍龙纹盾形铜镜(jìng)”，简(jiǎn)称“盾形青铜镜”或(huò)“盾镜”。

蛇剑出(chū)土现场再说(shuō)铁剑，更是罕见，长达2.3米，有别于传统的剑身(shēn)，弯弯(wān)曲曲的，如蛇行状，故称为“蛇形(xíng)（行(xíng)）剑“，简(jiǎn)称“蛇剑”。日本迄今已(yǐ)发现80多把“蛇剑”，但这把蛇剑出现在1600年前的古墓(mù)中，不只在日(rì)本，在东亚也是同期最古老的一(yī)把。1600年前，日本连本国文字都没有，即使有(yǒu)文字也是(shì)中国(guó)传过去的汉(hàn)字。所以，有中国网(wǎng)友听说后马上产生联(lián)想(xiǎng)：“会不(bù)会是中国的？”，怀(huái)疑(yí)当年日本并没(méi)有这么高的工艺铸造水平。

蛇剑(jiàn)出土现场(chǎng)日本专家对(duì)盾镜和蛇剑的出土(tǔ)，也相(xiāng)当意外，惊喜之中不(bù)乏(fá)疑(yí)惑。这面(miàn)盾镜系(xì)铸造工艺，使用一(yī)种特制的模具。有日本专家面(miàn)对本(běn)国媒体采访时坦言(yán)， “老(lǎo)实说，我很惊讶，大约1600年前，我们是否有(yǒu)技术来塑(sù)造这种精致的(de)图(tú)案。”

蛇剑的铸造难度更大，是用热铁敲击(jī)和锻造出(chū)来的(de)，要制作这么长的剑，就必须(xū)有(yǒu)相当(dāng)大的炉子，还需(xū)要(yào)大量的铁(tiě)原料(liào)，和(hé)先(xiān)进技术与(yǔ)制作(zuò)工艺。当年的日本可以(yǐ)做(zuò)到吗？

蛇(shé)剑(jiàn)出土现场当然(rán)日本专家在疑惑(huò)之余(yú)也(yě)不忘赞美，称蛇剑 “是当时铁匠技术(shù)的杰作”。进一步分析(xī)，还有一种(zhǒng)可能(néng)，日本拥有这么高(gāo)的铸造(zào)能力和工(gōng)艺水平(píng)，应(yīng)该是(shì)“渡来人”带来的。渡来人，是日本人类学家对从(cóng)中(zhōng)国大(dà)陆或朝鲜(xiān)半(bàn)岛渡海到日本(běn)之群体的称呼。1600年前正是大量(liàng)渡(dù)来人或其后裔出现在日本的时候，渡(dù)来人不只带来的(de)先进的农耕文明，比如中国长漠北是现在的哪里，明朝的漠北是现在的哪里江流域的水稻(dào)栽种技术，也带(dài)来了葬俗，中国中原普遍可(kě)见(jiàn)的大坟头——陵墓(mù)文化也流行(xíng)于日本洲岛，出现了有(yǒu)大量堆积(jī)封土的坟墓，日本历史学家形(xíng)象地定义这(zhè)一(yī)时期(qī)为(wèi)“古坟时代(dài)”。

蛇剑和盾镜发现地(dì)剖面图富雄丸山古墓建造于(yú)四世纪后半叶，这时期日(rì)本洲岛上最大的国(guó)家漠北是现在的哪里，明朝的漠北是现在的哪里(jiā)叫邪(xié)马台国。主流观点认(rèn)为，邪马台是现(xiàn)代日(rì)本的起源(yuán)国，出(chū)现于公(gōng)元二世(shì)纪(jì)末至三世纪(jì)初，四世(shì)纪是其重要(yào)发展时期。但令日本专(zhuān)家(jiā)困惑(huò)的是，在(zài)这么一(yī)个重(zhòng)要(yào)发(fā)展(zhǎn)时(shí)期却不(bù)见文字记载，成了历史空白(bái)，非常蹊跷。作为日本史研究资料库(kù)的中国史书上，也不见记(jì)载，日本学者称之为“神秘的四世(shì)纪”，或“空白的四(sì)世纪”。

文物出(chū)土地位置示意图(tú)顺便说一下(xià)，日本历史学界有一默认的共识，要研究日本史，特(tè)别是早期日本史要从中(zhōng)国(guó)历(lì)史(shǐ)书中(zhōng)寻找材料，现(xiàn)代日本(běn)国家的(de)起源信史(shǐ)也(yě)只(zhǐ)有中国史书中有。正因为(wèi)这样，古今(jīn)日本历史学者都识汉字，懂汉语，能读中国古(gǔ)书(shū)，有(yǒu)的甚至(zhì)比(bǐ)中国学者还精通。《三国志·魏书·东(dōng)夷传(chuán)》提到了(le)倭人建立的“邪马(mǎ)台国”，并对该国情(qíng)况(kuàng)作了交代，这是一个女(nǚ)王执政国(guó)，女王卑弥(mí)呼(hū)始向曹魏国(guó)进(jìn)贡称臣，《三国志·魏(wèi)书·少帝纪》记载， “（正(zhèng)始）四年十(shí)二月，倭(wō)国女王(wáng)俾弥呼遣(qiǎn)使奉献”，这样的进贡，在曹魏时(shí)至少有四次。

新(xīn)闻发(fā)布会展(zhǎn)示蛇(shé)剑图片曹魏也曾两(liǎng)次遣使至邪马(mǎ)台国，尊卑弥呼(hū)为“亲魏倭王(wáng)”，献以金(jīn)印、紫绶(shòu)。司马(mǎ)灭曹代魏(wèi)建晋(jìn)，邪马台国与中(zhōng)国仍有交(jiāo)流(liú)。《晋书·四夷列传·倭人》有 “泰始初，遣使(shǐ)重译入贡”一(yī)说， “泰始”是晋武帝司马炎第(dì)一个年号，也是西晋第一个年号。但后(hòu)来(lái)中国史书上却(què)不见无邪马台国及女王的(de)记载，只言片语都(dōu)没有，凭空消失一样。

新闻发(fā)布会上展示盾镜图片在四(sì)世纪的(de)古墓葬中出土蛇剑和(hé)盾镜，这是日(rì)本考古史上从来没有(yǒu)事，因(yīn)为是“空(kōng)白的(de)四世(shì)纪”时期(qī)文物(wù)，自然显(xiǎn)得相当珍(zhēn)贵，填补了日本四世纪的(de)空白，对(duì)邪马(mǎ)台国和现(xiàn)代日本国的形成具有重大意义，日本学者(zhě)因此(cǐ)称这(zhè)一发(fā)现是“划时代的”。蛇剑和盾镜立马身份(fèn)倍增(zēng)，成了(le)日本的“国宝”，所以消息公(gōng)开后在全日本引起轰动，大(dà)小媒(méi)体竞相报道，并不难理解(jiě)。

盾镜图(tú)案对比现在奈良市组织各(gè)方面专家(jiā)，对(duì)这两件文物(wù)进行了考证和研究，希(xī)望能发现隐藏(cáng)在文物中的历史密码。墓主生前有不低的地位。较(jiào)为(wèi)贵重的随葬品一般放(fàng)在棺材内，而这两(liǎng)件东(dōng)西(xī)发现的地方也很奇特(tè)，摆放在棺材盖上。为什么会这样？日本专家推断，蛇剑和盾(dùn)镜(jìng)并(bìng)不是实用器，而是作为一(yī)种冥物(wù)随葬(zàng)墓(mù)主的。

日(rì)本(běn)考古(gǔ)爱(ài)好者(zhě)参观考古(gǔ)现场将这(zhè)两件东西放(fàng)在(zài)棺材上面，用(yòng)意何(hé)在(zài)？应该是(shì)出于辟邪的考虑，也就(jiù)是说，蛇(shé)剑和盾镜是辟邪物(wù)。剑(jiàn)和镜子过去在中国和日本民间，都(dōu)被认为(wèi)有辟邪功能(néng)，在房间内(nèi)悬(xuán)桃木(mù)剑，就是这意思，希望吓(xià)走(zǒu)鬼怪。而剑(jiàn)作为冷兵器时代(dài)最常(cháng)见(jiàn)的主力作战(zhàn)武器之一，还(hái)有护卫墓主的(de)功能，象征武(wǔ)士，魍魉魑魅见了就会走开(kāi)。

放置在棺木上(shàng)的蛇剑镜(jìng)子则是古人离不了的生活用具，是整理仪容、化妆(zhuāng)修饰必备。镜子不只可以照(zhào)脸，民去(qù)民间认(rèn)为还可让鬼怪现(xiàn)原型，即所谓(wèi)“照(zhào)妖”。这(zhè)样分(fēn)析有道(dào)理，也较可信(xìn)，日本古代(dài)非(fēi)常迷信，至今日(rì)本(běn)人的生活仍有(yǒu)很多忌讳。当年的邪(xié)马台国(guó)正是(shì)这样！

富雄丸山古(gǔ)坟发掘现(xiàn)场从(cóng)中国史书(shū)记(jì)载来看(kàn)，邪马(mǎ)台(tái)国巫风盛行，女王(wáng)卑(bēi)弥呼应该是最高级别的巫(wū)师，当年(nián)邪马(mǎ)台国遣(qiǎn)使(shǐ)来(lái)中国，随船都(dōu)有巫师同行，还(hái)穿(chuān)着丧服。关于“蛇剑”、“盾镜”的更多考古发(fā)现，日本学者尚在(zài)研(yán)究(jiū)之中(zhōng)，应(yīng)该(gāi)会有更多收获。

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