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　　《论(lùn)语》是(shì)儒(rú)家经典(diǎn)之一，是(shì)一部(bù)以记言为(wèi)主的语录(lù)体散文(wén)集(jí)，主要以(yǐ)语(yǔ)录(lù)和(hé)对话文体的形式(shì)记录了(le)孔子及其弟子(zi)的言(yán)行，集中体现了孔子的政治、审美、道德伦理和功(gōng)利等价(jià)值思(sī)想。

　　《论语(yǔ)》内容涉(shè)及政治、教育、文学、哲学以及立身处世的(de)道理等多(duō)方面。

　　早在春秋后期孔子设坛讲学时期，其主体(tǐ)内(nèi)容(róng)就已初(chū)始创(chuàng)成；

　　孔子(zi)去世(shì)以后，他的弟(dì)子和(hé)再传弟(dì)子代代传授他(tā)的言论，并逐渐将(jiāng)这些口(kǒu)头记诵的语录言行记录下来，因(yīn)此称为(wèi)“论”；

　　《论(lùn)语》主要(yào)记载孔子及其弟子的言行，因此称为(wèi)“语”。

　　清朝赵翼解释说：“语者，圣(shèng)人之(zhī)语言，论者，诸儒(rú)之(zhī)讨论(lùn)也。

　　”其(qí)实，“论”又(yòu)有纂的意思(sī)，所谓《论(lùn)语》，是指将孔子及其弟子(zi)的言行记载(zài)下(xià)来编纂(zuǎn)成(chéng)书。

　　现存《论语》20篇，492章，其(qí)中记录孔(kǒng)子(zi)与弟子及(jí)时人谈论之语(yǔ)约444章，记孔门弟子相互谈论之(zhī)语48章。

　　作为儒(rú)家经典的《论语》，其(qí)内容博大精(jīng)深，包罗万(wàn)象，《论语》的思想主要有(yǒu)三(sān)个既各自(zì)独立又紧密(mì)相(xiāng)依(yī)的范畴(chóu)：伦理道德范(fàn)畴——仁，社会政(zhèng)治范畴——礼，认识方(fāng)法论范畴——中庸(yōng)。

　　仁，首(shǒu)先是人内心深处的一种真(zhēn)实的状(zhuàng)态(tài)，折中真的极致必然是善的(de)，这(zhè)种真和善的全体(tǐ)状(zhuàng)态就是“仁(rén)”。

　　孔子确立的仁的范畴(chóu)，进而将礼(lǐ)阐述为适应仁、表达(dá)仁的一种(zhǒng)合理的社(shè)会关系与待人接物的规范(fàn)，进而(ér)明确“中庸(yōng)”的(de)系统方法(fǎ)论原则。

　　“仁”是《论语》的思想核心。

　　《论(lùn)语》自汉武(wǔ)帝“罢黜百家(jiā)，独尊儒术(shù)”之后，被尊为“五经之輨(guǎn)辖，六艺之(zhī)喉衿”，是研究(jiū)孔(kǒng)子及儒家思想(xiǎng)尤其(qí)是原始儒(rú)家思想的第一(yī)手资料。

　　南宋时朱熹(xī)将《大学》《中庸》《论语》《孟(mèng)子》合为“四书”，使(shǐ)之(zhī)在(zài)儒(rú)家经典中的地位日(rì)益提高。

　　元代延祐(yòu)年间，科举开始(shǐ)以“四书(shū)”开科取士。

　　此后一直到(dào)清朝末年推行洋务运动，废除(chú)科举之前，《论语(yǔ)》一(yī)直(zhí)是学子士人推施奉行的金(jīn)科玉(yù)律(lǜ)。

　　《论语》进入(rù)经书(shū)之列是在唐代(dài)。

　　“到唐(táng)代，礼有《周礼》《仪礼》《礼记》，春秋有《左(zuǒ)传》《公(gōng)羊》《谷梁(liáng)》，加上《论语》《尔雅》《孝经》，这(zhè)样是十三经。

　　”北(běi)宋政治(zhì)家(jiā)赵(zhào)普曾有“半部《论语》治天(tiān)下(xià)”生理反应什么叫压枪，生理压枪是什么意思之说。

　　这从一个侧(cè)面反映(yìng)出此书(shū)在(zài)中国古代社会所发挥(huī)的(de)作(zuò)用与(yǔ)影(yǐng)响之大。

　　孔子（公元前551—公元前479），名丘，字(zì)仲尼，春秋末期鲁国陬邑（今山东曲阜(fù)市东(dōng)南）人。

　　春秋末(mò)期著名的思想家(jiā)、教育家、儒家学派(pài)创始人(rén)。

　　相传有(yǒu)弟子(zi)三千，贤弟子七十二(èr)人，孔子曾带领弟子(zi)周(zhōu)游(yóu)列国(guó)14年。

　　孔子还是一位(wèi)古文(wén)献整理家，曾修《诗》、《书(shū)》，定《礼》、《乐(lè)》，序《周易》，作《春秋》。

　　孔子是中华文(wén)化中(zhōng)的(de)核心学说儒家的首代宗师，集华夏(xià)上(shàng)古文化生理反应什么叫压枪，生理压枪是什么意思(huà)之大成，在世时已(yǐ)被誉为“天纵之圣”、“天之木铎”，是当时社会上最博学者之一，并且被后世(shì)统治者(zhě)尊(zūn)为至圣、至圣先师(shī)、万世(shì)师(shī)表。

　　孔(kǒng)子和他创立(lì)的(de)儒家思想对中国和朝鲜半(bàn)岛、日本(běn)、越南等地区(qū)有深远的(de)影(yǐng)响，这(zhè)些地区又被称(chēng)为(wèi)儒家文化圈。

其人舍然大喜的“舍”意思是什么?

　　其人舍然大喜的“舍(shě)”意思是(shì)：舍(shě)弃(qì)。

　　出处(chù)：《杞(qǐ)人忧(yōu)天》

　　【作者】《列子》 【朝代】战国

　　杞国有人忧天地崩(bēng)坠(zhuì)，身亡所(suǒ)寄，废寝食者。

　　又有(yǒu)忧彼之所忧者(zhě)，因(yīn)往晓(xiǎo)之，曰：“天，积气耳(ěr)，亡处亡气。

　　若(ruò)屈伸呼(hū)吸，终日(rì)在天中行止，奈让雹(báo)何(hé)忧(yōu)崩坠乎(hū)？”

　　其(qí)人(rén)曰：“天果积气，日月星宿(sù)，不(bù)当坠耶？”

　　晓(xiǎo)之者曰：“日月星宿，亦积气中之有(yǒu)光耀(yào)者，只(zhǐ)使坠，亦不能有所中(zhōng)伤。

　　”

　　其人曰：“奈(nài)地坏何？”

　　晓(xiǎo)之者曰：“地，积块耳，充塞四虚，亡处亡块。

　　若躇(chú)步跐蹈，终日在地上(shàng)行止，奈何忧其(qí)坏(huài)？”

　　其人舍(shě)然大喜(xǐ)，晓之(zhī)者亦舍然大喜。

　　译(yì)文：

　　杞国有个人(rén)担心(xīn)天(tiān)地会崩塌(tā)，自身失去依存的地(dì)方，(于是)不(bù)吃(chī)不睡的了(le)。

　　又有一个担心他因为那担心而出问题(tí)的人，因(yīn)此就去(qù)劝他(tā)，说：“天啊，是聚集(jí)在一起的气体，气(qì)往哪里崩溃呢。

　　你身体曲伸和呼吸，一直在天(tiān)中进行，干吗要(yào)担心(xīn)它(tā)崩溃呢?”

　　那(nà)个人说：“天确实是(shì)聚集的气(qì)体，太阳、月亮(liàng)、星星呢，它们就不(bù)会掉(diào)下来吗?”劝(quàn)导他(tā)的人说：“太阳、月亮、星(xīng)星，也是气(qì)体中发光的气体，就算它(tā)们掉下来，也(yě)不可能伤到谁。

　　”那人说：“地塌了(le)怎么办呢?”

　　劝(quàn)导他的人说：“所谓地吗，就(jiù)是很多(duō)土块聚集，它填(tián)充了四方所有的(de)角落，它还(hái)往哪里塌土块啊。

　　你走路跳跃，终日是在这地上(shàng)进行，干吗(ma)还要担心地会塌呢?”于是那(nà)人释然而(ér)开心，劝导他的人(rén)也释然(rán)而开心。

　　基本字义(yì)：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃，不要了：舍己为人。

　　舍(shě)近求远。

　　四舍(shě)五入。

　　2、施舍：舍(shě)粥。

　　舍药。

　　其他(tā)字义：

　　舍(shě)shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居(jū)住的房(fáng)子：宿舍。

　　旅舍(shě)。

　　校舍。

　　2、居住，休(xiū)息(xī)：舍于山(shān)麓(lù)。

　　3、谦辞，多指亲属中比自(zì)己年纪小或辈分低的(de)：舍(shě)弟。

　　舍侄。

　　舍亲。

　　4、古代行(xíng)军一(yī)宿或三十里为一(yī)舍：退避三(sān)舍（喻对人让步）。

　　相(xiāng)关组词(cí)：

　　舍(shě)得[shě de] 

　　毫不吝(lìn)惜；割舍得下(xià)。

　　舍身[shě shēn] 

　　佛教徒为宣(xuān)扬佛法(fǎ)，或为布施寺(sì)院，自作苦行，谓之(zhī)“舍身(shēn)”。

　　六朝时此(cǐ)风最(zuì)盛(shèng)。

　　割(gē)舍[gē shě] 

　　（动）舍弃；舍(shě)去：难以～。

　　［近］舍(shě)弃。

　　［反］留恋(liàn)。

　　舍不得[shě bu de] 

　　很(hěn)爱惜，不忍(rěn)放弃或离开，不愿意使用(yòng)或处置：妈妈～孩子出远门。

　　他从来～乱花一分(fēn)钱。

　　农舍[nóng shè] 

　　农(nóng)民住的房子。

　　舍本逐末[shě běn zhú mò] 

　　舍：放弃。

　　本：根本(běn)的，主(zhǔ)要的。

　　逐：追(zhuī)求。

　　末(mò)：枝节的，次(cì)要的。

　　原指弃农而事工(gōng)商。

　　后(hòu)泛(fàn)指放弃根本、主要的部分，而追求次(cì)要的、枝节的(de)。

　　比喻做事情(qíng)不(bù)抓根本蔽滑枝，而在枝节上下功夫。

　　也作“舍本(běn)事末”、“弃本逐(zhú)末”。

　　依依(yī)不舍[yī yī bù shě] 

　　形(xíng)容感情很(hěn)深，舍不得离开(kāi)。

　　恋恋不舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋(liàn)恋：留恋。

　　舍：离开(kāi)，放下。

　　形(xíng)容非(fēi)常(cháng)留恋，舍(shě)不得(dé)离开(kāi)。

　　退避(bì)三(sān)舍(shě)[tuì bì sān shè] 

　　春(chūn)秋时，晋、楚两国交战，晋宏敏国公子重耳遵守(shǒu)诺言，主(zhǔ)动(dòng)把军队后(hòu)撤(chè)九(jiǔ)十里。

　　比(bǐ)喻对人让步(bù)或(huò)回避。

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