十(shí)斋日(rì)是哪几天，十斋日是哪(nǎ)几天是农历是(shì)即于每月初一、八、十四、十五、十八、二十(shí)三(sān)、二十四、二十八、二(èr)十(shí)九、三十等(děng)十日受持斋戒的。

　　关于十斋日是哪几天，十(shí)斋日(rì)是哪几天是(shì)农(nóng)历以及(jí)十斋日是哪几天是农(nóng)历，十斋日是(shì)哪(nǎ)几天的禁(jìn)忌(jì)，六斋日是(shì)哪几天，免(miǎn)费查自己三世因果，地(dì)藏(cáng)经(jīng)十斋日(rì)念还是天天念好等问题，小编将(jiāng)为你整理以下的生(shēng)活小知识：

十(shí)斋(zhāi)日是哪几天(tiān)，十(shí)斋日是哪(nǎ)几天是农历(lì)

十(shí)斋日概述(shù)

　　[出法(fǎ)苑珠林] 初一日此日四天王太子下降。

　　按行人间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若(ruò)念定光佛(fú)名号。

　　则灭一切(qiè)罪。

　　增一切(qiè)福。

　　(四天(tiān)王者。

　　东方(fāng)持国天王。

　　南方增长天王。

　　西(xī)方广(guǎng)目天王。

　　北方多闻天王(wáng)也(yě)。

　　)初八日此日摩醯首罗天王下降。

　　按临人间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念药师琉璃光佛(fú)名号。

　　则灭一切罪。

　　增一切(qiè)福。

　　(梵语摩醯首罗。

　　华言大(dà)自(zì)在。

　　)十(shí)四(sì)日此日摩醯首(shǒu)罗(luó)天王下降。

　　按临人(rén)间。

　　观(guān)察善(shàn)恶(è)。

　　若念贤劫千佛(fú)名号。

　　则灭一切恶。

　　生一切善(shàn)。

　　(劫。

　　梵语具云(yún)劫波。

　　华(huá)言(yán)分别时节(j音域划分从低到高，人声音域划分ié)。

　　贤(xián)者。

　　劫名。

　　谓此劫(jié)中多贤人也。

　　)十五日此日四天(tiān)王太(tài)子(zi)下降。

　　按(àn)临人(rén)间。

　　观察善恶。

　　若念阿(ā)弥陀(tuó)佛名号。

　　则灭生(shēng)死罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵(fàn)语阿(ā)弥陀。

　　华言无量寿。

　　)十八日此日四天王太(tài)子(zi)使者(zhě)下降。

　　观察人(rén)间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念地藏菩萨名号(hào)。

　　则灭除罪业。

　　增延福(fú)寿(shòu)。

　　二十(shí)三日此日摩醯首罗天王下降。

　　按察(chá)人(rén)间。

　　比校善恶。

　　若念大(dà)势至(zhì)菩萨名号(hào)。

　　则增长福利。

　　灭除(chú)罪。

　　二十四(sì)日此日四(sì)天(tiān)王太(tài)子下(xià)降。

　　按行八(bā)间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)卢舍那(nà)佛名(míng)号。

　　则灭烦恼罪。

　　得智慧乐。

　　(梵语卢舍那。

　　华言(yán)净(jìng)满(mǎn)。

　　)二十九日(rì)此日摩醯首罗天(tiān)王(wáng)下降。

　　亲临(lín)人(rén)间。

　　比校善恶。

　　若念药王(wáng)菩(pú)萨名号。

　　则灭一切恶。

　　生(shēng)一切善。

　　三十(shí)日此日四天王使者下降。

　　按行人(rén)间。

　　观察善恶。

　　若念释迦牟尼佛名号(hào)。

　　则增长(zhǎng)福(fú)利。

　　成就菩(pú)提。

　　(梵语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛(fú)教徒对十斋(zhāi)日的(de)态度经过(guò)了由拒斥(chì)到吸收的过程;在统治者推行(xíng)十斋(zhāi)日,以及民(mín)众修习实践的压力下(xià),十斋日在盛(shèng)唐、至(zhì)少是中唐(táng)时期(qī)已进入佛教(jiào)经(jīng)典,至(zhì)少在(zài)中(zhōng)唐时期已(yǐ)被信奉者归之于佛教;佛教徒对(duì)十斋日的改造(zào)使其反而取代了道(dào)教十斋日,在(zài)民众信仰生活中占据了主导地位;而目前将敦煌(huáng)遗书中的十斋日(rì)统(tǒng)称为《地藏菩萨十斋日》是不恰当的,后者乃《地(dì)藏菩萨本愿(yuàn)经》吸收(shōu)十斋日(rì)所产生(shēng)的结果,而它(tā)的称谓(wèi),似也应以(yǐ)写本中(zhōng)用得较多的(de)《地(dì)藏菩萨经(jīng)十斋日(rì)》为准(zhǔn)。

拓展资(zī)料

　　过(guò)午不食，一般来说，只要(yào)是明(míng)相出（早(zǎo)上亮度(dù)看得(dé)到手掌纹算起）到日(rì)至天(tiān)中为(wèi)止的(de)这段时间都是持戒者可以饮(yǐn)食的(de)时(shí)间，所(suǒ)以按(àn)照(zhào)一般(bān)佛门道场正常(cháng)作息，这段(duàn)时间基本上有早(zǎo)餐(cān)与午餐(cān)二顿要过斋堂用(yòng)斋，另外(wài)，有持午者(zhě)持日中一食，即一天中(zhōng)只用午斋，

　　上面说(shuō)的早斋也免了，所以过午(wǔ)不食一般有早午二(èr)斋(zhāi)以及只(zhǐ)过午斋的(de)这(zhè)二种。

　　因此一天不能不吃饭，中午一定要过堂。

　　 　　其次，也要避(bì)免十恶业。

　　即杀(shā)生、偷盗、邪淫、妄语、两舌、恶(è)口、绮语、贪欲(yù)、嗔恚(huì)、邪(xié)见（即(jí)：拨正因果，不信罪福）等。

　　佛门当中讲的(de)十斋日，出(chū)自(zì)地藏经。

　　亡人过世作七，也(yě)是(shì)出自(zì)地藏(cáng)经。

　　可知，地藏经里所说的，对我们日常(cháng)生(shēng)活(huó)讲得(dé)很多，而且(qiě)都非常重要，这是这个法门以及地藏菩萨利益众生具体的事实(shí)。

　　外国(guó)素食餐厅一年(nián)比一年(nián)多(duō)，外国人吃(chī)素是为了(le)健(jiàn)康。

　　学(xué)佛人吃素，身(shēn)体必定健(ji音域划分从低到高，人声音域划分àn)康(kāng)；

　　如果身体不(bù)健康，是妄念(niàn)太多。

　　所(suǒ)有疾病的根(gēn)源是妄想，妄念少，病则容易好(hǎo)。

　　心是主宰(zǎi)，心(xīn)理健康则身(shēn)体的健康(kāng)很容易(yì)得到。

　　只要(yào)一个(gè)月中有几天修清净心，对于养生(shēng)、修行，有很大的帮助。

　　这才(cái)是十斋日真正的用意所在。

十斋(zhāi)日(rì)指的是哪十天？

　　十斋(zhāi)日(rì)指十(shí)个行持八(bā)斋戒(jiè)的(de)好日子，即农历(lì)每月之一日、八日、十四日、十五(wǔ)日、十八日(rì)、二(èr)十三日、二十四日、二十八日、二(èr)十(shí)九日、三十日。

　　六斋指每个月的(de)初八(bā)日、十四日、十五日、二十三日(rì)、二十(shí)九日、三(sān)十(shí)日（小月(yuè)二十八日、二十九(jiǔ)日）。

　　僧众每月(yuè)于此六日(rì)集会一处，布萨(sà)说戒，在家(jiā)二众(zhòng)乃(nǎi)于此六日受持一(yī)日一(yī)夜八关(guān)斋戒，持斋布施(shī)，则(zé)令(lìng)诸天欢喜，小鬼不得其便，利(lì)益行(xíng)者。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　十(shí)斋日的(de)典故：

　　佛教徒对十(shí)斋日的态度经(jīng)过了由拒斥(chì)到吸收的过(guò)程；

　　在统治者推行十斋日(rì)，以及民众修习实践的压力下，十斋(zhāi)日在盛唐、至少是中(zhōng)唐时期已进入(rù)佛教经(jīng)典，至少在中唐时期已(yǐ)被(bèi)信奉(fèng)者归之于佛教(jiào)；

　　佛教徒对(duì)十斋日的改造使其(qí)反(fǎn)而取代了道教十(shí)斋日，在民众信仰生(shēng)活中占据了主导地位(wèi)；

　　而(ér)将敦煌遗书中(zhōng)的十斋日(rì)统称(chēng)为《地藏菩萨十(shí)斋(zhāi)日》是(shì)不恰当的，后者乃(nǎi)《地藏菩萨(sà)本愿经》吸收(shōu)十斋(zhāi)日所产生的结果(guǒ)，而它的称谓，似也应(yīng)以写本中用得(dé)较(jiào)多的(de)《地藏菩(pú)萨经十斋日》为(wèi)准。

　　参(cān)考资料来源：百(bǎi)度百科(kē)-六(liù)斋日

　　参考资(zī)料来源：百度百科-每月十(shí)斋日

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