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徙木立信的故事阐明晰什么道(dào)理(lǐ)，徙(xǐ)木(mù)立信给告知(zhī)了咱(zán)们什么

　　“徙木立信”说(shuō)的是(shì)商(shāng)鞅在施行变法(fǎ)前为了获得人们的信赖(lài)，就在城门处说(shuō)只需(xū)有人(rén)能将木杆搬到指定方位就(jiù)颁发五十金(jīn)，最终有(yǒu)人照办，商鞅就实现许(xǔ)诺的(de)故事。

　　“徙木立信”指经过某种手法树立(lì)典型(xíng)，而(ér)使大众服气的行(xíng)为。

　　出自《史记·卷六(liù)十八·商君(jūn)列传(chuán)》：孝公(gōng)既用卫鞅(yāng)，鞅欲(yù)变法，恐全国议己。

　　令既具，未(wèi)布，恐(kǒng)民之不信己，n. v. adj. adv.是啥，英语词性分类12种及缩写乃立三(sān)丈(zhàng)之(zhī)木于国都市南门(mén)，募(mù)民有能徙置北门者予十金。

　　民怪之，莫敢徙。

　　复曰：“能(néng)徙者(zhě)予(yǔ)五(wǔ)十金。

　　”有一人(rén)徙(xǐ)之，辄予五十金，以(yǐ)明不欺。

　　卒指令(lìng)。

徙木(mù)立信阐明什么道理

　　“徙木(mù)立信”说的是商鞅(yāng)在施行变法前为了获得人们(men)的信赖，就(jiù)在城门处说只需有(yǒu)人能将木杆搬到指(zhǐ)定方(fāng)位(wèi)就颁发五(wǔ)十金，最(zuì)终有人照办，商(shāng)鞅(yāng)就实现许诺的故事。

　　“徙(xǐ)木(mù)立信”指(zhǐ)经过某(mǒu)种(zhǒng)手法树立典(diǎn)型，而使大(dà)众(zhòng)服气的(de)行为。

　　出自《史记·卷六十(shí)八·商君列传》：孝(xiào)公既用卫鞅，鞅欲变(biàn)法，恐全国议己(jǐ)。

　　令既具，未(wèi)布，恐(kǒng)民之不信己，乃立三(sān)丈之木于国都(dōu)市南门(mén)，募民有能徙置(zhì)北门者予十金。

　　民怪(guài)之，莫敢徙。

　　复曰：“能徙者予五(wǔ)十(shí)金。

　　”有一(yī)人徙之，辄(zhé)予五十(shí)金，以明不欺。

　　卒下毕缺令。

　　秦孝公现(xiàn)已录(lù)用了卫鞅(yāng)，卫(wèi)鞅(yāng)想要(yào)施行变法图(tú)强(qiáng)方针，唯恐全国人对自(zì)己发生非手举辩议。

　　法(fǎ)则现(xiàn)已齐备，但没有(yǒu)发布，（卫鞅）恐怕大众(zhòng)不信(xìn)赖(lài)，所以在国都商(shāng)场南门立(lì)下(xià)一根(gēn)三(sān)丈长的木杆，招募大(dà)众有可以搬到(dào)北门的就赏给十镒黄金。

　　大众对此感(gǎn)到惊奇(qí)，没有人敢去搬木杆。

　　（卫鞅）就又(yòu)宣告指令说：“有可以搬(bān)曩昔的就(jiù)赏给五十镒黄(huáng)金(jīn)。

　　”有一(yī)个人搬(bān)木(mù)杆(gān)到(dào)北门，当即赏给他五十镒黄金(jīn)，以标(biāo)明没有(yǒu)诈骗。

　　总(zǒng)算公布（变(biàn)法的(den. v. adj. adv.是啥，英语词性分类12种及缩写)）法则。

　　吾(wú)读史(shǐ)至商鞅徙木立信(xìn)一事，而(ér)叹(tàn)吾国国(guó)民之愚也，而叹执政(zhèng)者之煞费苦心也，而(ér)叹(tàn)数千年来(lái)民智(zhì)之(zhī)不开、国几蹈于(yú)消亡之惨也(yě)。

　　谓(wèi)予不信，请罄其(qí)说。

　　法则者，代谋美(měi)好(hǎo)之具也。

　　法则而善，其美(měi)好吾民(mín)也必多(duō)，吾(wú)民方恐其不布此法则，或(huò)布而(ér)恐其不生效(xiào)能，必(bì)竭全力以保证之，保持之，务(wù)使(shǐ)到达完善(shàn)之意图而止。

　　政府国民相互倚系，安有不信之(zhī)理？法则(zé)而不善，则不唯无美好之可言，且(qiě)有损害之(zhī)足惧，吾(wú)民又(yòu)必竭全(quán)力以阻(zǔ)挠(náo)此法则(zé)。

　　虽欲吾信，又安有信(xìn)之之(zhī)理(lǐ)？乃若商鞅之与秦民适成此(cǐ)份额之对立，抑又何哉？

　　商鞅之法，良法也。

　　今试一披吾国四千(qiān)余年之记载，而求其利(lì)国福民巨大之政治家(jiā)，商鞅不名列(liè)前茅乎？鞅当孝公之(zhī)世(shì)，华夏鼎沸，战(zhàn)事(shì)正殷(yīn)，举国疲(pí)惫(bèi)，不堪言状(zhuàng)。

　　所以而欲打(dǎ)败诸国，一致(zhì)华夏，不綦难哉？所(suǒ)以(yǐ)而变法之令(lìng)出，其法惩奸宄以保公民之权力，务耕(gēng)织(zhī)以(yǐ)增进国民之富(fù)力(lì)，尚军功以树国威，孥贫(pín)怠以绝耗费。

　　此诚我国从(cóng)来未有之(zhī)大方针，民何惮而(ér)不信？乃必徙木(mù)以立信者，吾(wú)所以知(zhī)政者之具费苦心也，吾所以(yǐ)知吾国国民之愚也，吾所以知数千年来民智(zhì)漆黑国几蹈于(yú)消亡之(zhī)惨境有由来(lái)也(yě)。

　　尽(jǐn)管(guǎn)，十(shí)分之原，百(bǎi)姓惧焉。

　　民是此民矣，法是彼法矣(yǐ)，吾又何怪焉？吾(wú)特恐此徙木立信一(yī)事，若(ruò)令彼(bǐ)东西各答消(xiāo)文(wén)明国(guó)民闻(wén)之，当必捧(pěng)腹而(ér)笑，舌而讥(jī)矣(yǐ)。

　　呜乎！吾欲无言。

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