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辛追夫人是谁的夫人,辛追夫人是谁的母亲

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  “天雨粟,鬼夜哭,思念(niàn)漫太古”原句为“天雨粟,鬼夜(yè)哭”,意(yì)思是仓颉造字后,上天下了一场(chǎng)谷雨,谷子布满(mǎn)大地上,孤魂野鬼无处可去(qù),于是只好(hǎo)纷(fēn)纷哭泣(qì)。

  出自《淮南子·本(běn)经(jīng)训》。

  原(yuán)文(节选):故兵者所(suǒ)以讨暴,非辛追夫人是谁的夫人,辛追夫人是谁的母亲所以为(wèi)暴(bào)也;

  乐者所(suǒ)以(yǐ)致(zhì)和,非所以为淫也;

  丧(sàng)者(zhě)所以(yǐ)尽哀(āi),非所以为伪(wěi)也(yě)。

  故事亲有(yǒu)道矣,而爱为务(wù);

  朝廷有容矣,而(ér)敬为上辛追夫人是谁的夫人,辛追夫人是谁的母亲

  处(chù)丧有礼矣,而哀为主;

  用(yòng)兵(bīng)有术矣(yǐ),而义为本(běn)。

  本立而道行,本伤而道(dào)废。

  译文:因此军队是用来讨(tǎo)平暴(bào)乱的(de),不是用来(lái)进行(xíng)暴力(lì)活动的;

  行(xíng)乐是用来陶(táo)冶(yě)情(qíng)性(xìng)的,不是用来(lái)进行隐乱活动的;

  服丧是用来表(biǎo)达悲哀之(zhī)情的,不(bù)是用(yòng)来作假的。

  所以(yǐ)奉事亲人是有规定的,而要把“爱”作为致力的(de)目的;

  君(jūn)臣朝见是有固定(dìng)礼(lǐ)容的(de),而要(yào)以恭(gōng)敬为要求;

  处理丧事(shì)是有礼节的,而要以悲哀(āi)为主要目(mù)的(de);

  用兵是有(yǒu)战略规(guī)定的,要以讲求(qiú)道义为(wèi)根本。

  根本(běn)确立了,而(ér)大道就(jiù)可(kě)以(yǐ)行(xíng)得通(tōng),根(gēn)本破坏了,而(ér)大道(dào)就会被破坏。

  《淮南子·本经训(xùn)》出自西汉刘安(ān)所著《淮南(nán)子》,记录了先秦(qín)至(zhì)西汉时代民间流行(xíng)的神话及圣贤(xián)传说,并力图从这些传说中寻找治世安民的道理。

  如善(shàn)生乎君子(zi),诱然与日(rì)月争(zhēng)光,天下弗能遏夺。

  则是儒家思想的反映。

  文中远古贤君(jūn)尧舜(shùn)的传说、仓(cāng)颉造字(zì)、黄帝、后羿故(gù)事等,是《本经训》留给后人的(de)丰厚遗产。

”天雨粟鬼夜哭,思(sī)念漫太古“是(shì)什么意思啊(a)?

  ”皮首天雨(yǔ)粟 鬼夜哭 思念漫(màn)太古“出(chū)自五月天(tiān)的一首名叫《仓辛追夫人是谁的夫人,辛追夫人是谁的母亲颉(jié)》的歌,这一句(jù)是全作(zuò)的最后一句(jù)歌词而(ér)且是(shì)以和声的形式出现(xiàn)。

  但确有(yǒu)一篇网友(yǒu)以这句歌词为句首(shǒu)来创作的长诗,全诗如搜(sōu)凳下:

  天雨粟 鬼夜哭 思念漫太古

  太古哭 长路无(wú) 相思成泪湖(hú)

  泪湖瀑 染青木 碎(suì)声惊(jīng)野鹜

  野(yě)鹜舞(wǔ) 绕层(céng)雾 旧人拨流苏

  流苏漉 惊钟鼓 飞鸟冥归处

  归处孤 岁荣枯(kū) 等君至迟暮

  迟(chí)暮(mù)误 断(duàn)桥处(chù) 孤影(yǐng)守(shǒu)玉(yù)湖

  玉湖妒 柳(liǔ)藤枯(kū) 梦醒酒(jiǔ)意无(wú)

  酒(jiǔ)意(yì)无 秋(qiū)满树 夜夜争鸥鹭(lù)

  鸥鹭呜 相思苦 日日(rì)朝又暮

  朝(cháo)暮复 独孤(gū)步 犹羡花蝶舞(wǔ)

  蝶舞(wǔ)处(chù) 殇景(jǐng)苏 却使愁满(mǎn)目

  愁满目 心苦楚世握旅 往昔凋零误

  凋零误 木(mù)樨馥 树影摇曳孤

  摇曳孤 慢移步 跌(diē)入(rù)池深处

  深池(chí)处 夙愿无 红颜一笑枯

  一笑枯 已(yǐ)夜幕 灰尘落元枢

  落元枢 为谁猝 闭眼即魂哭

  即魂哭 夜将幕 仓(cāng)颉五月出

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