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一厢情愿是什么意思

一厢情愿是什么意思 礼崩乐坏是什么时期的事件啊,礼崩乐坏这个词产生于什么时代

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一厢情愿是什么意思3>礼崩乐坏是什(shén)么(me)时期的事件啊,礼崩乐(lè)坏这(zhè)个词产生(shēng)于(yú)什(shén)么时代  礼崩乐坏是一个(gè)逐渐的、缓慢的(de)过程。

  西周末期是(shì)“礼崩乐(lè)坏”发生的(de)第一个导火线时期(qī),此时的(de)礼乐只是受到了局(jú)部的破(pò)坏,而到了春秋时(shí)期礼乐(lè)崩坏(huài)的程度便开(kāi)始逐渐加深,特别(bié)是(shì)在(zài)战国后(hòu)期,整个礼乐制度已被破坏得面目全非。

礼崩乐坏的原因

  (一(yī))王室的衰微

  西周末期周(zhōu)王的统治不断(duàn)受到外族的侵扰(rǎo),而王(wáng)室(shì)内(nèi)部各阶级的矛(máo)盾也在不(bù)断激(jī)化,周王朝(cháo)面(miàn)临(lín)着即将灭亡的危害。

  而面对这种灾难的时候,各(gè)阶级的统(tǒng)治者却无动于衷。

  由于周王朝实(shí)行分(fēn)封(fēng)制,土地(dì)经常赏赐给诸侯,周王(wáng)室实际控制的土地(dì)就(jiù)越来越少了。

  (二)诸侯对(duì)特权的追求

  “周(zhōu)郑交质(zhì)”事件(jiàn)是周王室东迁之(zhī)后衰弱的一个重(zhòng)要标志(zhì),从前至(zhì)高(gāo)无(wú)上(shàng)的周王室能和诸侯(hóu)国达成如此平等的契约,这本身就是因为自身地位下降,能力衰弱(ruò)到无法再(zài)凌驾于诸(zhū)侯之上。

  此后的“繻葛(gé)之(zhī)战”周王的失败更是让自身的权威受到了(le)致命一击(jī)。

  从此(cǐ),在诸(zhū)侯眼里,周王室(shì)仅仅是一具空(kōng)壳,并无实际的权力。

礼(lǐ)崩乐坏的历史背景(jǐng)

  (一)西周(zhōu)社(shè)会大(dà)体情况

  周(zhōu)武王灭(miè)商(shāng)后(hòu)建立(lì)了(le)西周王朝,为巩固(gù)其统治,在国都附近分封了许多(duō)诸侯国。

  周朝(cháo)的分封(fēng)制使得诸侯(hóu)国的(de)建立成为周王室御外的屏障,也为统治者的治理提供便(biàn)利,但也为后(hòu)来(lái)的诸侯争霸、逾(yú)越王权埋下(xià)了隐(yǐn)患(huàn)。

  西周以善农耕而闻名,因此,周的农(nóng)业十分(fēn)发达,种(zhǒng)植的粮食品种(zhǒng)繁多,基本包括了(le)后世(shì)所有的基本品(pǐn)种(zhǒng),而铸造、丝织等其(qí)他方面也很(hěn)发达。

  经济上发展,政治上稳定,于是周(zhōu)王(wáng)朝建立了(le)一整套的礼乐(lè)制度。

  (二)春秋时期的(de)由盛(shèng)而衰

  随着昭王即位后就开始对外用(yòng)兵,其子穆王除对外大(dà)规模(mó)用兵之(zhī)外,还对内(nèi)加强镇压,增重(zhòng)刑罚,“作甫刑,分墨、剔、膜、宫、大辟五刑共三千条”。

  (三)战(zhàn)国社会大体情况

  礼乐制度经过了两次大的摧残和(hé)动荡之(zhī)后(hòu),在战国(guó)时期,礼乐制度遭到(dào)了(le)极大的崩坏(huài)。

礼(lǐ)崩乐坏出现于(yú)哪(nǎ)个朝代

  礼(lǐ)崩乐坏出现于西周时(shí)期朝(cháo)代蚂纳扮。

  在西周时(shí)期。

  礼崩乐坏:礼,指“周(zhōu)礼(lǐ)”,即五经里面的(de)《礼》;乐,指庙(miào)堂之乐;原为孔夫子(zi)感叹西(xī)周森严等级的分(fēn)邦建国(guó)制度(dù)遭受诸侯征战日渐(jiàn)崩坏而(ér)引起(qǐ)的(de)社会秩序混乱(luàn)。

  现可释义(yì)为伦理道德文化的日渐散失导致人心不古,世风日下的现象。

  成语出处(chù):青章炳麟《与简竹居(jū)书(shū)》:中(zhōng)唐以来(lái),礼(lǐ)崩乐(lè)坏,狂狡有作,自己(jǐ)制(zhì)则,而事不稽。

  成语用(yòng)法:联(lián)合式(shì),作宾语、定语,含贬义。

  《论语阳货》三年(nián)之丧,期已久矣(yǐ)。

  君子(zi)三年不为礼,礼(lǐ)必坏;三年(nián)不为乐,乐(lè)必崩(bēng)。

  释义:指(zhǐ)周(zhōu)代封建制度的规(guī)章(zhāng)制度(dù)遭(zāo)到极大的破(pò)坏,寓意社(shè)会制度和文化秩序遭遇重大(dà)变局,驱需(xū)内(nèi)圣外王之人改进。

  礼在中国古代(dài)是(shì)社(shè)会的(de)典章制度和(hé)道德规范。

  成(chéng)语(yǔ)造句

  1、现实依据就是苟子所处的时闷(mèn)灶代,的混乱(luàn)迫使人们重新思(sī)考(kǎo)礼(lǐ)乐的价“礼崩乐坏”由此(cǐ)也引起对与(yǔ)礼乐(lè)密切相关的文(wén)艺的重(zhòng)视。

  2、唐末五代(dài)时(shí)期礼崩乐(lè)坏,纲常扫地以尽,中(zhōng)国封建社会的新(xīn)阶段(duàn)在旧秩(zhì)序的(de)大动乱中到来(lái)。

  3、春秋是先秦礼制(zhì)最健全之时期,认为(wèi)春秋时(shí)代(dài)“茄(jiā)森(sēn)礼(lǐ)崩乐坏”的传统观点应得到(dào)修正。

  4、它(tā)让我们(men)看到(dào),在春秋礼(lǐ)崩乐坏(huài)的社会现(xiàn)实掩映(yìng)下(xià)的温柔敦(dūn)厚与(yǔ)尊礼重义。

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