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夏虫不可语冰(bīng),井蛙(wā)不可语海,凡夫(fū)不可语道是(shì)什么意思，夏虫不可语冰,井蛙不可语(yǔ)海,凡(fán)夫不可(kě)悟道

　　不要(yào)跟井底之蛙谈大海，它没见(jiàn)过不(bù)懂；

　　不(bù)要跟(gēn)凡夫谈高深的道(dào)的(de)学问，他不懂。

　　和层次不同、位置不(bù)同的人(rén)相处，最(zuì)好的(de)方式(shì)莫(mò)过于不争辩、不解释(shì)，做好自己即(jí)可。

　　出(chū)自《庄子集释》卷六下《庄(zhuāng)子(zi)·外篇·秋水》。

　　原文节选：

　　秋水时至，百(bǎi)川灌河。

　　泾(jīng)流(liú)之大，两涘渚(zhǔ)崖之间，不辩牛马。

　　于是焉，河伯欣然自喜(xǐ)，以天下之美(měi)为尽在(zài)己。

　　顺流而东(dōng)行，至于北海(hǎi)。

　　东(dōng)面而视，不见水端。

　　于是焉，河伯始(shǐ)旋其面目，望洋向若而叹曰：“野语有之(zhī)曰：‘闻道百，以为莫己若(ruò)’者，我之谓(wèi)也(yě)。

　　且夫我尝闻少仲尼之闻，而轻伯(bó)夷(yí)之义者，始吾弗信，今吾睹子之(zhī)难穷也，吾非至于(yú)子(zi)之门，则殆矣，吾长见笑于大方之家。

　　”

　　北海(hǎi)若(ruò)曰：“井蛙(wā)不可以语于海者，拘于虚也；

　　夏虫不可以语于冰者，笃于时也；

　　曲士不可以语于道者，束(shù)于教也。

　　今尔出于崖涘，观(guān)于大海，乃知(zhī)尔丑(chǒu)，尔(ěr)将可与语大理矣。

　　天(tiān)下之水，莫大(dà)于(yú)海(hǎi)。

　　万(wàn)川归之(zhī)，不知何时止(zhǐ)而不(bù)盈；

　　尾(wěi)闾泄之，不知(zhī)何时已而不虚(xū)；

　　春(chūn)秋不(bù)变(biàn)，水旱不知。

　　此其(qí)过(guò)江(jiāng)河之流(liú)，不可为量数(shù)。

　　而吾未尝(cháng)以此自多者，自以比形于天地，而(ér)受(shòu)气于阴阳，吾(wú)在于(yú)天地(dì)之间，犹小(xiǎo)石小木之(zhī)在大山。

　　方(fāng)存乎见少(shǎo)，又奚以自多(duō)！计四海之在天地(dì)之(zhī)间也，不似礨(lěi)空之在大泽乎？计中国(guó)之在海内不(bù)似(shì)稊米之在大仓乎(hū)？号(hào)物(wù)之(zhī)数(shù)谓(wèi)之(zhī)万，人处(chù)一(yī)焉；

　　人(rén)卒(zú)九州，谷食之所生(shēng)，舟车之所(suǒ)通，人处一(yī)焉。

　　此(cǐ)其比万物也，不似豪末(mò)之在(zài)于(yú)马体(tǐ)乎？五帝(dì)之所(suǒ)连(lián)，三王之所(suǒ)争，仁人之(zhī)所忧，任士之所(suǒ)劳，尽此矣！伯夷辞之以为名(míng)，仲尼语之以为(wèi)博(bó)。

　　此其自多也，不似尔向之自多于(yú)水乎？”

　　译文：

　　秋(qiū)天(tiān)的水按(àn)时(shí)到了，各条河(hé)都(dōu)注入黄河(hé)，黄河的水(shuǐ)径直涌流(liú)而浩(hào)大，从河的两岸到河中的(de)小(xiǎo)洲之间，连牛马这样(yàng)的大动(dòng)物都分辨不清。

　　在(zài)这种情(qíng)况下，河(hé)伯非常高兴，沾沾自喜，认为(wèi)天下的美好之处都(dōu)在(zài)自己一边了(le)。

　　河(hé)伯(bó)顺着(zhe)水(shuǐ)流向东行，到(dào)了北海(hǎi)，向东面看，看(kàn)不见水边。

　　于是河伯就转过他的脸，抬头看着海，对海若(ruò)叹息说：“俗(sú)语有这(zhè)样的话：‘懂得了(le)一些道理，就认为谁也比不上自(zì)己’，这样的人(rén)，说的就是我。

　　我曾(céng)经听说(shuō)有认(rèn)为(wèi)孔子(zi)的(de)知识少(shǎo)、伯夷的仁(rén)义(yì)轻(qīng)的人，一开头我不相信；

　　如今(jīn)我(wǒ)看到你的涵量(liàng)是如此(cǐ)难(nán)于穷尽，我不是到你(nǐ)的(de)门下请(qǐng)教，就非常(cháng)危(wēi)险了。

　　我(wǒ)就会长时间地(dì)被(bèi)真正的大名家耻笑了。

　　”

　　北海(hǎi)若说：“井里的青蛙不能和它谈论大(dà)海，因为它(tā)受所(suǒ)住地方的限制(zhì)；

　　夏天的虫(chóng)子不能和它谈(tán)论冰，因为它受时节压缩面膜和普通面膜哪个好，牛奶泡压缩面膜可以天天用吗的限制；

　　不能和见识(shí)浅陋的人谈论大道理(lǐ)，因为他被(bèi)自己所受(shòu)的教(jiào)育给限制住(zhù)了。

　　如今你从海(hǎi)边(biān)往外(wài)看，观览大海，就(jiù)知道了你自己(jǐ)的浅薄，这样我(wǒ)就可以(yǐ)和你谈(tán)论大道理了。

　　天下的水，没有大(dà)过海(hǎi)的，所有的河流(liú)都归向这里(lǐ)，不知道什么时(shí)候才会(huì)停息(xī)，海水却不见增多满溢；

　　尾(wěi)闾(lǘ)将(jiāng)海水泄漏出去，不知(zhī)道什么时候(hòu)才停止，海水(shuǐ)却不见减少枯竭；

　　无(wú)论春天还是秋天(tiān)，大海都不(bù)起(qǐ)变化(huà)；

　　无论水涝还是(shì)干旱，大海(hǎi)都不受(shòu)什么影响。

　　它的蓄水(shuǐ)量超过江河，简直(zhí)不(bù)是(shì)用一般(bān)数字所能计算的。

　　但我却从来没有因为(wèi)这个自满，因为我自知是(shì)自然的产物(wù)，由天地赋予我形貌，并且禀受到阴阳之气，我在天地之间，就跟(gēn)小石(shí)块(kuài)、小(xiǎo)树(shù)木在大(dà)山里一样。

　　我(wǒ)正以(yǐ)为自己所见(jiàn)太(tài)少，又哪里(lǐ)敢自以为多而骄傲呢？算(suàn)起(qǐ)来四(sì)海存(cún)在于天地之间，不就(jiù)像小蚂蚁(yǐ)穴存在(zài)于旷野之中吗？算起来中(zhōng)国存在于海(hǎi)内(nèi)，不(bù)就像一颗小米粒存在于大谷仓中吗？世人每用(yòng)“万物”的说法来称事物数量之多(duō)；

　　而(ér)人类(lèi)不过只是万物中的一种(zhǒng)罢(bà)了。

　　九(jiǔ)州之内，人们都是(shì)靠着谷(gǔ)食生存、乘舟车来往，熙熙(xī)攘攘，作为每(měi)一个人(rén)来说，只是所有的人(rén)之中的(de)一分子而已。

　　个人(rén)与万物(wù)相(xiāng)比，不(bù)就像马身上的一根(gēn)毫毛吗？五帝所禅让的(de)，三王(wáng)所争夺的，仁人所忧虑的，仕士所(suǒ)操劳的，也不(bù)过是像一根毫毛罢(bà)了！伯夷以让天下求(qiú)取名声，孔子(zi)以能谈天(tiān)下事被人视为博学。

　　他们(men)因(yīn)此(cǐ)感到(dào)自满，不就跟你(nǐ)原(yuán)来看到河水(shuǐ)上(shàng)涨而自满一(yī)样吗？”

　　注释：

　　①拘：受(shòu)拘束(shù)，受局(jú)限。

　　②虚：同墟，狭(xiá)小的居处。

　　③笃：固，局(jú)限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡曲之士(shì)，指(zhǐ)见识浅陋之人。

　　⑥束于教也：受所受教育。

　　启示：

　　告(gào)诉我(wǒ)们(men)人与人之(zhī)间在认知层(céng)面(miàn)存(cún)在差(chà)异是正常的(de)一件事情，因为每个人(rén)生长环境，每天待人接物之(zhī)所见所(suǒ)闻可以是(shì)天壤之别，受到(dào)时间和空(kōng)间的限制，人的观念不同很正常。

　　这种“不同”是每(měi)个人之人(rén)生自然而然(rán)的演变结果(guǒ)。

　　就像我们无法(fǎ)强求每(měi)个(gè)人的人生(shēng)轨迹一致，我们(men)亦(yì)无法强求观念一致。

　　强求观(guān)念一(yī)致必(bì)然违背“自然”，会(huì)得不偿失。

夏虫不(bù)可(kě)语(yǔ)冰,井蛙(wā)不可语(yǔ)海,凡夫(fū)不可语道是什(shén)么意思？

　　井蛙不可语(yǔ)海，夏虫(chóng)不可语冰的意思是：我们不(bù)能(néng)和一生生活(huó)在井底的青蛙(wā)来谈论(lùn)大海的惊涛骇浪，因为青蛙理解不了。

　　我们(men)也不(bù)能和(hé)在夏天(tiān)生又在夏天死的虫子描述冬天的冰雪，因为时间限制，夏(xià)虫体会(huì)不(bù)到冰的模样。

　　表面看是嘲讽意(yì)味，其实(shí)揭示了一(yī)个道理：即因为(wèi)时间和(hé)空(kōng)间等方(fāng)面(miàn)的原因，人在认压缩面膜和普通面膜哪个好，牛奶泡压缩面膜可以天天用吗知上存在(zài)差距属于正常。

　　井蛙不可语海,夏虫不可语冰的(de)意(yì)思“井蛙不(bù)可语海，夏虫不可语冰”这句话出自《庄子》，要说(shuō)“井蛙(wā)不可语海(hǎi)，夏虫不可语冰”这句话的理解难点，就在于可能觉得这句话的情(qíng)感颇具(jù)贬义。

　　因(yīn)为这句话的直接翻译就是，我们不(bù)能和一生生活在井底的青蛙(wā)来(lái)谈论大(dà)海的惊涛骇浪(làng)，因(yīn)为青蛙理(lǐ)解不了;我们也不能和(hé)“在夏(xià)天生又(yòu)在夏天死”的虫子(zi)描述冬天的(de)冰雪，因为(wèi)时(shí)间(jiān)限制，夏(xià)虫体(tǐ)会不到冰的模样。

　　基(jī)于这句话的(de)字面意思，我们可能会觉得，庄子这句话是(shì)在讽(fěng)刺人之孤陋寡(guǎ)闻，而井底之蛙(wā)一词确(què)实(shí)在(zài)后世颇(pǒ)具贬义。

　　但是，从《庄子(zi)》这本书中，我(wǒ)们能看(kàn)出庄(zhuāng)子(zi)的蠢穗源态度(dù)。

　　庄子反对区分，那么庄子更(gèng)加反对(duì)去进行(xíng)优(yōu)胜略汰的区分，不(bù)分优劣，又(yòu)何来讽刺一说(shuō)?庄子在这里只不过揭(jiē)示了一个道理罢了：即因为时间和空间等方面的原因，人在认(rèn)知上(shàng)存(cún)在差距属于(yú)正常。

　　我们通读(dú)《庄(zhuāng)子(zi)》一书(shū)，然后综合对应道家(jiā)思(sī)想的特(tè)色(sè)，会发现道家(jiā)思(sī)想最突出(chū)的特色之一就是(shì)反对强求(qiú)。

　　从反对强(qiáng)求(qiú)这一点出发，我们就能体会(huì)“井蛙不可语海，夏虫不可语(yǔ)冰”这句话的深刻(kè)含(hán)义了(le)。

　　庄子用“不知海(hǎi)”的井(jǐng)底蛙和“不知冰”的夏(xià)虫告诉我(wǒ)们，人与人(rén)之间在认知层面存在差异是(shì)正常的一件(jiàn)事情，因为每个人(rén)生(shēng)族轮长环境(jìng)，每天待人接物之(zhī)所见所闻可以(yǐ)是天壤(rǎng)之别，受到时间和空间(jiān)的限制，人的观念不同很正(zhèng)常。

　　这种“不同”是每个人(rén)之人生自然(rán)而然(rán)的演变结果。

　　就像(xiàng)带态我们无法强求每个人的人生轨(guǐ)迹一致，我们亦无法强求观念一(yī)致。

　　强求观(guān)念一致必(bì)然违背“自然”，会得不(bù)偿失。

　　所(suǒ)以，我们可以(yǐ)简单概述，庄子之“井(jǐng)蛙(wā)不可语海，夏虫不可(kě)语冰”这句(jù)话是在告诉我们，每个人因(yīn)为自己(jǐ)生(shēng)命里独(dú)特(tè)的时间(jiān)和空间(jiān)，每个(gè)人(rén)的思想都各具特色，这(zhè)种特色(sè)也(yě)意味着(zhe)差距。

　　人和人的思想层面和人生(shēng)境界因为各自(zì)生(shēng)活经(jīng)验上(shàng)时间和空(kōng)间的差距(jù)，继而出现(xiàn)不一致，这种不(bù)一致(zhì)是生命(mìng)发展的必然结果。

　　因此，当一个(gè)人处在不如意的(de)境遇之中时，就不要(yào)过度要求自己和别(bié)人享(xiǎng)受同样的(de)待遇。

　　而同(tóng)时，当我们身处优越的处境时，也不要(yào)以(yǐ)肤浅的眼光，用相(xiāng)同的标(biāo)准去要求他人以及这个(gè)世(shì)界。

　　与(yǔ)人交流(liú)要(yào)看对象，更(gèng)要注意方式方法，从对方的生(shēng)活经(jīng)验和知识背景出发(fā)，以对方能(néng)理解的观念(niàn)来(lái)谈(tán)论，否则，肯定是一方认为(wèi)自己(jǐ)是(shì)对牛(niú)弹琴，另一方则认为对方(fāng)"不说人(rén)话"。

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