起于垒土还是起于累土的(de)意思，起于累(lèi)土还(hái)是垒土拼(pīn)音(yīn)是“起于累土”的。

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起于(yú)垒土还是(shì)起于累土的意思，起(qǐ)于累土(tǔ)还是(shì)垒土拼(pīn)音(yīn)

　　是“起于累(lèi)土”。

　　出(chū)自《老子(zi)》第(dì)六十(shí)四章。

　　原文节选：其(qí)安易持，其未兆易谋；

　　其脆(cuì)易(yì)泮，其微易散。

　　为之于(yú)未(wèi)有，治之于未乱(luàn)。

　　合(hé)抱之木，生于毫末；

　　九层之台，起于累土；

　　千里之行，始于足下(xià)。

　　译文：局面安定(dìng)时容易保持和(hé)维护，事(shì)变没有出现(xiàn)迹象时容易图谋(móu)；

　　事物脆弱时容易消解；

　　事物细微(wēi)时容易散失；

　　做事(shì)情要(yào)在(zài)它尚未(wèi)发生以(yǐ)前就处理妥当；

　　治(zhì)理国政，要在祸乱(luàn)没有产生以前就早做准备。

　　合抱(bào)的大树，生长于(yú)细(xì)小的萌芽；

　　九(jiǔ)层的高台，筑起于每一堆泥土(tǔ)；

　　千(qiān)里的远行(xíng)，是(shì)从脚(jiǎo)下(xià)第一步(bù)开始走怎么查询韩国签证结果，怎么查询韩国签证结果进度出(chū)来(lái)的。

　　老子依据(jù)他对人生的(de)体验和(hé)对万物的洞察，指(zhǐ)出“民之从事(shì)，常于几成(chéng)而败之。

　　”许多人(rén)不能持之以恒，总是在事情快要成功(gōng)的时候失败了。

　　出现这种情(qíng)况的(de)原因是(shì)什么？老(lǎo)子认为，主(zhǔ)要原因(yīn)在于将成之时，人们不(bù)够谨慎，开始懈(xiè)怠(dài)，没(méi)有保持事情(qíng)初始时的那种热情(qíng)，缺乏韧性，如果(guǒ)能够(gòu)做到“慎(shèn)终如始，则无败(bài)事”。

　　老(lǎo)子认为，一(yī)个人应发挥(huī)智能(néng)或技能(néng)的(de)最(zuì)佳状(zhuàng)态(tài)，只有在心(xīn)理平静的自然状态下才能做(zuò)到。

　　总之，在(zài)最后(hòu)关头要像(xiàng)开(kāi)始的时候那(nà)样谨慎从(cóng)事，就不会出现失败的事(shì)情了。

起于(yú)垒土还是起于累土？

　　起(qǐ)于累土。

　　出自春(chūn)秋时期老子道德经(jīng)·第六十四章。

　　原文：

　　合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累(lèi)土(tǔ)；千里之(zhī)行，始于衫数足下。

　　译(yì)文(wén)：

　　合抱的大树，生长于(yú)细小的萌芽；九层(céng)的高台，筑起(qǐ)于每一(yī)堆泥(ní)土；千(qiān)里的远行，是(shì)从脚下第一步(bù)开始走出来(lái)的。

　　该则(zé)表现了(le)细微积累，认真踏(tà)实的重(zhòng)要性(xìng)，激励人们踏实付(fù)出，积极行动。

　　《道德经》主题思(sī)想：

　　“道(dào)法自然”是《道德经(jīng)》中汪塌含老子思想的(de)精华。

　　“道”作为《道德经》中最抽象的概念范畴，是(shì)天地万物(wù)生成的动力源(yuán)。

　　“德”是(shì)“道”在伦常领域的发(fā)展与表现。

　　“道”与(yǔ)“法”在规则、常理层面有相(xiāng)通点，但不同于(yú)西方自然法。

　　“法”应效法自然(rán)之道，在(zài)辨证的(de)反(fǎn)向转(zhuǎn)化之中(zhōng)发(fā)挥其(qí)作用。

　　哲学(xué)上(shàng)，“道”是天地万(wàn)物之(zhī)始之母(mǔ)，阴阳(yáng)对立与统一是万物(wù)的本质体(tǐ)现，物极必(bì)反是万物演化的规(guī)律(lǜ)。

　　伦理上，老子之道主张(zhāng)纯(chún)朴、无私(sī)、清静、谦(qiān)让、贵(guì)柔、守弱、淡泊(pō)等因循自然(rán)的德(dé)性(xìng)。

　　政治(zhì)上，老子主张对内无为而治，不生(shēng)事扰(rǎo)民，对(duì)外困(kùn)笑和平共处，反对战争与(yǔ)暴力。

　　这三个层面构(gòu)成了《道(dào)德经》的主(zhǔ)题，同时也(yě)使得《道(dào)怎么查询韩国签证结果，怎么查询韩国签证结果进度德经(jīng)》一(yī)书在结(jié)构上经(jīng)由“物(wù)理至哲学(xué)至伦理至政怎么查询韩国签证结果，怎么查询韩国签证结果进度治”的逻辑(jí)层层递进，由自(zì)然之道进入到伦理之德，最终(zhōng)归宿(sù)于对(duì)理想政治的设想与治理之道。

　　也就是从自(zì)然(rán)秩序中(zhōng)找出通向理想(xiǎng)社会秩序的光明(míng)正道。

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