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文(wén)言(yán)文(wén)许行(xíng)原文(wén)及翻(fān)译注(zhù)释，文言文许行原文及翻(fān)译及注释

　　有(yǒu)为神(shén)农之言者许行，自楚之滕，踵(zhǒng)门而告文公曰：“远方之人，闻(wén)君行仁政，愿(yuàn)受一(yī)廛(chán)而为(wèi)氓。

　　”文公与之处。

　　其徒数十人，皆衣褐，捆屦织席以为(wèi)食。

　　陈良(liáng)之(zhī)徒陈相，与其弟辛，负耒耜(sì)而自宋之滕，曰：“闻君行圣人之政，是亦(yì)圣人也(yě)，愿为圣人氓。

　　”

　　陈相见许行而大悦，尽弃其学而(ér)学焉。

　　陈相见孟子，道许(xǔ)行之言(yán)曰：“滕君，则诚贤君也；

　　虽然，未闻道也。

　　贤者与(yǔ)民(mín)并耕而食，饔(yōng)飧而(ér)治。

　　今也，滕有仓廪府(fǔ)库，则是厉民而自养也，恶得贤！”

　　孟子曰(yuē)：“许子必种(zhǒng)粟而后食乎？”曰：“然。

　　”“许子必织布然后衣乎？”曰(yuē)：“否。

　　许(xǔ)子衣褐。

　　”“许子冠乎？”曰：“冠(guān)。

　　”曰(yuē)：“奚冠(guān)？”曰：“冠素。

　　”曰：“自织之与？”曰：“否，以粟易之。

　　”曰：“许子奚为不自(zì)织？”曰：“害于耕(gēng)。

　　”曰：“许子以釜甑爨(cuàn)，以铁耕乎(hū)？”曰：“然(rán)。

　　”“自力之(zhī)与？”曰(yuē)：“否，以粟易之。

　　”

　　“以(yǐ)粟易(yì)械器者，不为厉陶冶(yě)；

　　陶(táo)冶(yě)亦(yì)以其械器易粟(sù)者(zhě)，岂为厉农夫哉？且许子何不为陶冶，舍皆取诸其宫中而用之？何为纷纷(fēn)然与百工交易？何许子之不惮烦？”

　　曰：“百工之事，固不可(kě)耕(gēng)且为也(yě)。

　　”“然则(zé)治天(tiān)下(xià)，独可耕(gēng)且为与？有大人之事，有小人(rén)之事(shì)。

　　且一人之身而百工(gōng)之(zhī)所为备，如(rú)必自为而后用(yòng)之，是率天下而路也。

　　故(gù)曰(yuē)：或劳心(xīn)，或劳(láo)力，劳心(xīn)者(zhě)治人，劳力者(zhě)治于(yú)人；

　　治(zhì)于人者食人，治人者(zhě)食于人，天下之通义也。

　　”

　　“当尧之时(shí)，天下犹(yóu)未平(píng)。

　　洪水横(héng)流，泛滥于天下。

　　草木畅茂，禽兽(shòu)繁殖，五(wǔ)谷不登(dēng)，禽兽(shòu)逼(bī)人。

　　兽(shòu)蹄鸟迹之道，交(jiāo)于(yú)中国。

　　尧独忧之，举舜而敷治焉。

　　舜使益(yì)掌(zhǎng)火；

　　益烈(liè)山泽(zé)而焚之，禽(qín)兽逃匿。

　　禹疏九河(hé)，瀹济漯，而注(zhù)诸海；

　　决汝汉(hàn)，排淮泗，而注之(zhī)江；

　　然后中国可得而食也。

　　当是时也，禹八年于外(wài)，三过其门而不入，虽(suī)欲耕，得乎？”

　　“后稷教民稼(jià)穑，树艺(yì)五谷，五谷熟而民人育。

　　人之有道也，饱食煖衣(yī)逸居而无教，则近于(yú)禽兽。

　　圣人有忧之，使契为司徒(tú)，教以(yǐ)人伦：父(fù)子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼(yòu)有(yǒu)叙，朋友有(yǒu)信。

　　放勋曰：‘劳之来之，匡(kuāng)之直之，辅之翼(yì)之，使(shǐ)自得之，又从而振德之。

　　’圣人之忧民如(rú)此，而暇耕乎？”

　　“尧以不得舜(shùn)为己忧(yōu)，舜以不得禹、皋陶为己(jǐ)忧。

　　夫以(yǐ)百(bǎi)亩之不(bù)易(yì)为己(jǐ)忧者(zhě)，农夫也(yě)。

　　分人以财谓之惠，教(jiào)人以善(shàn)谓(wèi)之忠，为天下(xià)得(dé)人(rén)者谓之仁。

　　是故(gù)以(yǐ)天下与(yǔ)人易，为天下(xià)得人难。

　　孔子曰：‘大哉，尧(yáo)之为君(jūn)！惟(wéi)天为大，惟尧则(zé)之，荡(dàng)荡乎，民无能名焉！君哉，舜也(yě)！巍(wēi)巍乎(hū)，有天(tiān)下而(ér)不与焉！’尧舜之(zhī)治天(tiān)下，岂(qǐ)无所用其心哉？亦不用于耕耳(ěr)！”

　　“从(cóng)许子之(zhī)道，则市贾不(bù)贰，国中无伪；

　　虽(suī)使五(wǔ)尺之童适市，莫(mò)之(zhī)或欺。

　　布帛长短同，则(zé)贾相(xiāng)若(ruò)；

　　麻缕丝絮轻重同，则贾(jiǎ)相若；

　　五谷多寡同，则(zé)贾相若；

　　屦大小同，则贾相若。

　　”

　　曰：“夫(fū)物之不齐，物之情(qíng)也。

　　或相倍蓰，或相什伯，或相千万(wàn)。

　　子(zi)比而同之，是乱天下也。

　　巨屦(jù)小屦同(tóng)贾，人岂为之哉？从(cóng)许子(zi)之道，相(xiāng)率(lǜ)而(ér)为伪(wěi)者(zhě)也(yě)，恶能治国家！”

　　有个研究神农学说的人许行，从楚国来(lái)到滕国，走到(dào)门前禀告滕文公说：“远方(fāng)的人(rén)，听说(shuō)您实行仁政，愿意(yì)接受一处住所做您的百姓。

　　”滕(téng)文公给了他住(zhù)所。

　　他的(de)门(mén)徒几(jǐ)十人(rén)，都穿粗麻布(bù)的衣服(fú)，靠(kào)编鞋(xié)织席(xí)为生。

　　陈(chén)良的门徒(tú)陈(chén)相，和他的弟弟陈辛(xīn)，背了农具耒和(hé)耜从宋国来到滕(téng)国，对膝文公说：“听说(shuō)您实行圣人的政治主张，这也算是圣人了，我们愿意做(zuò)圣人的百姓。

　　”

　　陈相见(jiàn)到许行后非常高兴(xīng)，完全放(fàng)弃了(le)他原来所学(xué)的东西而向许行学习。

　　陈相来见孟子，转(zhuǎn)述许行的话说道：“滕国的国君，的确是(shì)贤德的君主；

　　虽然这样，还没(méi)听到治国(guó)的真道(dào)理(lǐ)。

　　贤君(jūn)应和百姓(xìng)一起耕作而取得(dé)食物，一面(miàn)做(zuò)饭，一面治理天下。

　　现在，滕国有的是(shì)粮仓和收藏财物布帛的仓库，那么这就是使百姓困(kùn)苦(kǔ)来养肥自(zì)己(jǐ)，哪里算得上贤(xián)呢(ne)！”

　　孟子问道：“许(xǔ)子一定要(yào)自己(jǐ)种庄(zhuāng)稼然后才(cái)吃饭吗？”陈相(xiāng)说：“对。

　　”孟子说：“许子一定要自(zì)己织布然后才穿衣服吗？”陈相(xiāng)说：“不，许子穿未(wèi)经纺织的粗(cū)麻布衣(yī)。

　　”孟(mèng)子说：“许子戴帽(mào)子吗？”陈(chén)相(xiāng)说(shuō)：“戴帽子。

　　”孟子说：“戴什么帽子？”陈相说：“戴生绢做的(de)帽子。

　　”孟子说：“自己织的吗？”陈(chén)相(xiāng)说：“不，用(yòng)粮食换(huàn)的(de)。

　　”孟子(zi)说(shuō)：“许子为什么(me)不自(zì)己织(zhī)呢？”陈(chén)相说：“对(duì)耕种(zhǒng)有妨碍。

　　”孟(mèng)子说(shuō)：“许子用(yòng)铁锅瓦甑做饭(fàn)、用铁制农具耕种吗(ma)？”陈相(xiāng)说：“对。

　　”孟子说(shuō)：“是自己制造的吗？”陈相说(shuō)：“不，用粮(liáng)食换的。

　　”

　　孟子说：“用粮食换农具(jù)炊具(jù)不(bù)算损害了陶匠铁(tiě)匠；

　　陶(táo)匠铁匠(jiàng)也(yě)是(shì)用他(tā)们(men)的农(nóng)具炊具换粮食，难(nán)道能(néng)算(suàn)是损害了农夫吗？再说许子为什么不自己烧陶(táo)炼铁，使得一(yī)切(qiè)东(dōng)西都是(shì)从自(zì)己家里拿(ná)来用呢？为什么忙忙碌碌地同各种工(gōng)匠进行交换(huàn)呢？为什么许子这样(yàng)地不怕麻烦呢？”

　　陈(chén)相说：“各(gè)种(zhǒng)工匠的活(huó)儿本来就不可(kě)能(néng)又(yòu)种(zhǒng)地又兼(jiān)着干。

　　”孟子说；

　　“这样说(shuō)来(lái)，那末治理天下难道就可以又种地(dì)又兼(jiān)着干吗？有做官的人干的(de)事，有(yǒu)当百姓的(de)人干的(de)事。

　　况且(qiě)一个人的(de)生活，各种(zhǒng)工(gōng)匠制造的东(dōng)西都要具(jù)备(bèi)，如(rú)果一定要自己制造然后才用，这是带着天(tiān)下(xià)的人奔走(zǒu)在道(dào)路(lù)上不(bù)得安宁。

　　所以说：有(yǒu)的人使用(yòng)脑(nǎo)力，有的人使(shǐ)用体力(lì)。

　　使用脑力的人统治别(bié)人(rén)，使(shǐ)用(yòng)体力的人被人统治(zhì)；

　　被(bèi)人(rén)统治的人供养别人，统治(zhì)别人的人被(bèi)人供养，这是天下一(yī)般(bān)的(de)道理。

　　”

　　“当(dāng)唐尧的时候(hòu)，天下还没有平定(dìng)。

　　大(dà)水乱流，到处泛滥。

　　草木(mù)生长茂盛，禽兽大量繁殖，五谷都(dōu)不(bù)成熟(shú)，野兽(shòu)威胁人们(men)。

　　鸟兽所走的(de)道路，遍布(bù)在中原地带(dài)。

　　唐尧(yáo)暗自为(wèi)此担忧(yōu)，选拨(bō)舜(shùn)来治理。

　　舜(shùn)派益管火，益(yì)放(fàng)大火焚烧山野沼(zhǎo)泽(zé)地带的草木(mù)，野(yě)兽就逃避(bì)躲(duǒ)藏起来了。

　　舜(shùn)又派(pài)禹疏(shū)通(tōng)九河，疏导济(jì)水、漯水(shuǐ)，让它(tā)们流入海中；

　　掘通妆(zhuāng)水(shuǐ)、汉(hàn)水，排除(chú)淮河、泗(sì)水的(de)淤塞，让(ràng)它们(men)流(liú)入(rù)长江。

　　这样一(yī)来，中原地带(dài)才能够耕种并(bìng)收获(huò)粮食。

　　当这个时候，禹在外(wài)奔波八年(nián)，多次(cì)经过家门都没有进(jìn)去，即使想要耕种，行(xíng)吗(ma)？”

　　“后(hòu)稷教导(dǎo)百(bǎi)姓耕种收割，种植庄稼，庄(zhuāng)稼(jià)成熟了，百姓得以生存繁殖。

　　关于做人的道理(lǐ)，单是吃(chī)得饱、穿得暖、住得安(ān)逸却没有教化，便和禽兽近似了(le)。

　　唐尧(yáo)又为(wèi)此担忧(yōu)，派(pài)契做司(sī)徒(tú)，把(bǎ)人与人(rén)之(zhī)间应有的关(guān)系的道理教给百姓：父子之(zhī)间有骨(gǔ)肉(ròu)之亲，君臣之间有礼义之(zhī)道(dào)，夫妇之间有内外之别，长幼之间有(yǒu)尊卑之序，朋友之间有诚信之德(dé)。

　　唐尧说：‘使百姓勤劳(láo)，使他们归(guī)附，使他(tā)们正直，帮(bāng)助他们，使他们得到(dào)向善之心，又随(suí)着救济他们，对他们施(shī)加(jiā)恩(ēn)惠(huì)。

　　’唐尧(yáo)为百姓这样担(dān)忧，还有空闲去(qù)耕种吗？”

　　“唐尧把得不(bù)到舜作为自己的忧虑，舜把得不到禹、皋陶作为自己的忧虑(lǜ)。

　　把地种不好作为自己忧虑(lǜ)的人，是农民。

　　把财(cái)物分给别人叫做惠，教导别人向善叫做忠，为(wèi)天下找(zhǎo)到贤人叫做仁(rén)。

　　所以(yǐ)把(bǎ)天下让(ràng)给别人是容易的，为天下找到贤人却很难。

　　孔子说：‘尧作为(wèi)君(jūn)主(zhǔ)，真(zhēn)伟大(dà)啊(a)！只(zhǐ)有天最伟大(dà)，只有尧能效(xiào)法天。

　　广(guǎng)大辽阔啊(a)，百姓不能用语言来形容！舜真(zhēn)是个得(dé)君主之道(dào)的人啊！崇高啊，有(yǒu)天下却(què)不(bù)事事过问(wèn)！’尧舜治理下，难(nán)道不要费心思吗？只不过不用在耕种上罢(bà)了(le)！”

　　陈相(xiāng)说(shuō)：“如果顺从(cóng)许子(zi)的学说，市价就不会不同，国都里就没(méi)有欺(qī)诈行(xíng)为。

　　即使(shǐ)让身高五(wǔ)尺的孩子到市集去，也没有人欺骗(piàn)他(tā)。

　　布匹和丝织品，长短相同价钱就相同；

　　麻线和丝絮，轻(qīng)重(zhòng)相同价钱就相同；

　　五谷(gǔ)粮食，数量相同价(jià)钱就相同；

　　鞋子，大小相同价钱就(jiù)相同。

　　”

　　孟子说：“物品的价格不(bù)一致(zhì)，是物品的本性决定的(de)。

　　有的(de)相差一倍到五倍，有的(de)相差(chà)十倍百倍，有的相差千倍万倍。

　　您让(ràng)它们(men)平列等同起来，这是使天下混乱的做法。

　　制作粗糙的鞋子和(hé)制(zhì)作精细的鞋子(zi)卖同样(yàng)的(de)价钱，人们难(nán)道会(huì)去做精(jīng)细的鞋(xié)子吗？按照许子的办法去做，便是彼此(cǐ)带领着去干弄虚作假的事(shì)，哪里能治好国(guó)家(jiā)！”

　　许行生于(yú)楚宣王(wáng)至楚怀王时期(qī)。

　　依托远(yuǎn)古(gǔ)神农氏“教民农耕”之言，主张(zhāng)“种粟(sù)而(ér)后食”“贤(xián)者与民并耕(gēng)而食，饔(yōng)飨而治”，带领门徒数十(shí)人，穿粗(cū)麻短衣(yī)，在江汉间打草织席为生。

　　滕文公(gōng)元(yuán)年(公元(yuán)前332年(nián))，许行率门(mén)徒自(zì)楚抵滕国。

　　滕(téng)文(wén)公根据许行(xíng)的要求，划给他一块可以(yǐ)耕种的土地，经营效(xiào)果甚好。

　　大儒家陈良之(zhī)徒陈相及弟、陈辛带着农(nóng)具从宋(sòng)国来到(dào)滕国拜许行为师，摒(bǐng)弃了儒学观点，成(chéng)为(wèi)农家学派的忠(zhōng)实信徒。

　　同年孟(mèng)轲游滕(téng)，遇到(dào)陈相，了一(yī)场(chǎng)历史上著(zhù)名(míng)的“农”“儒”论战(《孟(mèng)子·滕文公》)。

　　许(xǔ)行农(nóng)家思想的核心是反(fǎn)对不劳(láo)而食。

　　他以农事(shì)为(wèi)主业，同时也从事手工业生(shēng)产，他还意识到(dào)市场(chǎng)货物交换的重要作用(yòng)，并(bìng)对物(wù)价方面有较(jiào)深入的(de)研究、认(rèn)识。

　　许(xǔ)行(xíng)以其独到的农家思想见解和实践活动，对后世的农业(yè)社会和农(nóng)业思(sī)想模式产生了巨大(dà)的影响。

　　孟子（前(qián)372年(nián)－前289年），名轲，字子舆（待考(kǎo)，一说字子车或子居）。

　　战国(guó)时期鲁国人，鲁国庆父(fù)后裔(yì)。

　　中国古代(dài)著名思想家、教育家，战国时期儒家代表人物(wù)。

　　著有《孟子》一书。

　　孟子继承并发扬了孔(kǒng)子的思想(xiǎng)，成为仅次于孔子(zi)的一代儒家(jiā)宗师，有“亚圣”之称，与孔子合称为“孔孟”。

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　　古诗文(wén)许行(xíng)原文及翻译及注释如下：

　　一、原文

　　有为神农之言者许(xǔ)行，自楚之滕，踵门而告文公曰(yuē)：“远方之人，闻君行仁(rén)政，愿受(shòu)一廛而(ér)为氓。

　　”文(wén)公与之(zhī)处。

　　其徒数十人，皆衣褐(hè)，捆屦(jù)织席以为食。

　　陈良(liáng)之徒陈(chén)相，与其弟辛，负来耜而自(zì)宋之滕，曰(yuē)：“闻君行圣人之政，是亦圣(shèng)人也，愿为圣人氓。

　　”

　　陈相见许行而大悦，尽弃(qì)其(qí)学而学焉。

　　陈相见孟(mèng)子，道(dào)许(xǔ)行之言曰(yuē)：“滕君，则(zé)诚贤(xián)君(jūn)也；虽然，未闻道也。

　　贤者与民(mín)并耕而食，页(yè)飧而治。

　　今也，滕有(yǒu)仓廪府库，则是厉民而自养也，恶得贤！”

　　孟子曰(yuē)：“许子必(bì)种粟而后食乎？”曰：“然。

　　”“许子(zi)必(bì)织布然后衣乎？”曰(yuē)：“否，字母圈什么意思 字母圈都是怎么找到的许子衣褐(hè)。

　　”“许子冠乎？”曰：“冠。

　　”曰：“奚冠？”曰：“冠(guān)素。

　　”曰(yuē)：“自织之与？”曰：“否，以粟(sù)易之。

　　”曰(yuē)：“许子(zi)奚为不(bù)自织？”曰：“害(hài)于(yú)耕。

　　”曰(yuē)：“许子(zi)以釜甑爨，以(yǐ)铁(tiě)耕(gēng)乎？”曰：“然(rán)。

　　”“自力之与？”曰：“否，以粟易之。

　　”

　　“以粟易械器者，不为厉陶冶；陶冶亦以(yǐ)其械(xiè)器易粟(sù)者，岂(qǐ)为厉(lì)农夫哉？且许子何(hé)不为陶冶，舍皆取诸其宫(gōng)中而(ér)用之？何为纷纷然与百工交(jiāo)易(yì)？何许子之不惮(dàn)烦？”

　　曰：“百工之事，固(gù)不可(kě)耕(gēng)且(qiě)为也。

　　”“然则(zé)治天下，独可耕且为与？有大人之事，有小人之事。

　　且一人(rén)之身而百工之所为备，如(rú)必自(zì)为而后用之，是(shì)率天(tiān)下而路也。

　　故曰：或劳心，或劳力，劳心者治人，劳力者治于人；治于人(rén)者食人，治人者食于人，天下(xià)之通(tōng)义也(yě)。

　　”

　　“当尧之(zhī)时(shí)，天(tiān)下犹未平。

　　洪水横流(liú)，泛滥于(yú)天下(xià)。

　　草木畅茂(mào)，禽兽繁殖(zhí)，五谷不登，禽兽逼人。

　　兽蹄鸟迹之(zhī)道，交于中(zhōng)国。

　　尧独忧之，举舜而(ér)敷治焉。

　　舜使(shǐ)益掌火；益烈山(shān)泽而(ér)焚之，禽(qín)兽逃匿。

　　禹疏九河，瀹济(jì)漯，而注(zhù)诸(zhū)海；决汝汉，排淮泗，而注之(zhī)江；然后中国(guó)可得而(ér)食也(yě)。

　　当(dāng)是时也(yě)，禹(yǔ)八(bā)年于(yú)外，三过其(qí)门而不入，虽欲耕(gēng)，得乎？”

　　二(èr)、翻(fān)译

　　有个研究神农学说的人许行，从楚国来到滕国，走到门(mén)前(qián)禀告滕文(wén)公说：“远方的人，听说您实行(xíng)仁政，愿意接受一(yī)处(chù)住处做您的百(bǎi)姓(xìng)。

　　”滕文(wén)公(gōng)给了他(tā)住(zhù)处(chù)。

　　他的徒弟(dì)几十人，都(dōu)穿粗麻布的衣(yī)物，靠编鞋织(zhī)席为生。

　　陈良的埋让徒(tú)弟陈(chén)相，和他(tā)的弟(dì)弟陈辛，背了农具某(mǒu)和耜从宋(sòng)国(guó)来到滕(téng)国，对膝文公说：“听说您(nín)实行圣(shèng)人的政(zhèng)治主张，这也算是圣人了，我们愿意做圣人的百(bǎi)姓(xìng)。

　　”

　　陈相见简陆到许行后非常(cháng)高兴，完全放(fàng)弃了他原来(lái)所学的东西而向许行学(xué)习(xí)。

　　陈(chén)相来见孟(mèng)子，转述许行的话说(shuō)道：“滕(téng)国的国君，的(de)确是(shì)贤德的君主；虽(suī)然这(zhè)样，还(hái)没听到治国的真道理。

　　贤(xián)君应和百(bǎi)姓一起耕作而取得食物(wù)，一(yī)面做(zuò)饭，一面治理天下。

　　现在，滕国有的是粮仓和收藏财(cái)物布帛的仓(cāng)库，那么这就(jiù)是使百姓(xìng)困(kùn)苦来养肥自己，哪里算(suàn)得上(shàng)贤呢(ne)！”

　　孟(mèng)子(zi)问：“许子一定要自己种庄稼然后(hòu)才吃饭吗？”陈相说：“对。

　　”孟(mèng)子说：“许子一定要自己织布然后才穿衣物吗？”陈相说：“不(bù)，许子穿未经纺织的(de)粗麻布衣。

　　”孟(mèng)子说：“许(xǔ)子戴帽子吗(ma)？”陈相说：“戴帽子。

　　”孟子说：“戴什么帽(mào)子？”陈(chén)相说：“戴生绢(juàn)做的帽(mào)子。

　　”孟子说：“自己(jǐ)织的吗？”陈相说：“不，用粮食换的。

　　”孟子说：“许(xǔ)子为什么不自己织呢(ne)？”陈相说：“对耕种有妨碍。

　　”孟子说：“许子用铁锅瓦(wǎ)甑做饭(fàn)、用铁制农具耕种吗(ma)？”陈(chén)相(xiāng)说：“对(duì)。

　　”孟(mèng)子(zi)说(shuō)：“是自(zì)己制造的吗？”陈(chén)相说(shuō)：“不，用粮食换的。

　　”

　　孟(mèng)子说：“用粮食换农具炊具不算伤害了(le)陶匠铁匠；陶匠铁匠也是用他们的农具炊(chuī)具换粮食(shí)，难道能(néng)算(suàn)是(shì)伤害了农(nóng)夫吗？再说许子为什么不自己烧陶(táo)炼铁，使得一(yī)切(qiè)东西都是从(cóng)自(zì)己(jǐ)家里拿来用呢？为(wèi)什么(me)忙忙碌碌(lù)地同各种(zhǒng)工匠进行交(jiāo)换呢？为(wèi)什么许子(zi)这样(yàng)地(dì)不怕麻烦呢？”

　　陈(chén)相(xiāng)说：“各种工匠的活儿本来就不可能(néng)又种地又兼着(zhe)干。

　　”孟子说(shuō)；“这样说来，那末(mò)治理(lǐ)天下难道(dào)就可以又种地又兼着干吗？有做官的人千的事(shì)，有当百姓的人干(gàn)的(de)事。

　　况且(qiě)一个人的(de)生(shēng)活，各种工匠制造的东西都要具备，如果(guǒ)一定要自己制造然后才用，这是带着天下的人奔走在道路上不得安宁(níng)。

　　所(suǒ)以说(shuō)：有的人使用脑力，有的人(rén)使用体(tǐ)力。

　　使(shǐ)用(yòng字母圈什么意思 字母圈都是怎么找到的)脑力(lì)的人统治别人，弯咐(fù)局使用体力(lì)的(de)人被人统治；被人(rén)统治(zhì)的人供养别人，统(tǒng)治别人的人被人供养，这是天下一般的道理。

　　”

　　“当唐尧的时候，天下还没有(yǒu)平定。

　　大水乱流(liú)，到(dào)处泛滥。

　　草木生长茂盛，禽兽(shòu)大量繁殖，五谷都不成熟，野兽(shòu)威胁人们。

　　鸟(niǎo)兽所走的道(dào)路(lù)，遍(biàn)布(bù)在中原地带。

　　唐(táng)尧暗自为此担忧，选拨舜来(lái)治理。

　　舜派益(yì)管(guǎn)火，益放(fàng)大(dà)火焚烧山野沼泽地带的草木，野兽就(jiù)逃避(bì)躲(duǒ)藏(cáng)起(qǐ)来(lái)了(le)。

　　舜又派禹疏通九河，疏(shū)导济水、漯水，让它(tā)们流入海中；掘通(tōng)妆水、汉水，排(pái)除淮河、泗水的淤塞，让它们流入长江。

　　这样一来，中原地带才能够耕种并收获粮食。

　　当这个时候，禹(yǔ)在外奔波八年(nián)，多次经过家门都没有进去，即(jí)使想要(yào)耕种，可以吗？”

　　三、注释

　　1、为(wèi)：治、研究。

　　指农家学(xué)派的学说(shuō)。

　　2、滕：国名，在今山东(dōng)滕(téng)县(xiàn)西南。

　　3、踵：脚后跟。

　　这里指(zhǐ)走到。

　　4、廛：一(yī)般百(bǎi)姓的住(zhù)宅。

　　5、氓：指从别国迁来的(de)人。

　　6、与：给。

　　7、处：住所。

　　8、衣：穿。

　　9、褐：粗布衣服，当(dāng)时的(de)贫(pín)苦人(rén)所(suǒ)穿(chuān)。

　　10、屦：草鞋，麻鞋。

　　11、陈良：楚(chǔ)国人(rén)，是儒家(jiā)学(xué)派的。

　　12、来耜：古代的(de)农具。

　　13、道：名(míng)词，指许行所认为的(de)古(gǔ)圣贤治(zhì)国之道(dào)。

　　14、贤(xián)者：指古(gǔ)代的(de)贤君。

　　15、并：一(yī)起(qǐ)。

　　16、赛：早饭。

　　17、殡：晚饭(fàn)。

　　18、饕飧：在这里用如动词(cí)，指(zhǐ)自己(jǐ)做饭(fàn)。

　　19、治：指治理(lǐ)天下(xià)。

　　20、厉民：使人民闲苦。

　　21、自养：供养自己。

　　22、恶(è)：哪里(lǐ)。

　　23、冠：用(yòng)如动词，戴帽(mào)子。

　　24、素：生(shēng)丝织成的绢帛(bó)，不染色。

　　25、害：妨害。

　　26、釜(fǔ)：锅。

　　27、甑：瓦做的蒸东西的炊具(jù)。

　　28、爨(cuàn)：烧火做(zuò)饭(fàn)。

　　29、械器：指农具(jù)、炊具。

　　30、陶冶(yě)：这里指烧制陶(táo)器、冶(yě)制铁器的人(rén)。

　　31、舍：只(zhǐ)。

　　32、纷纷然：忙碌的(de)样子。

　　33、惮：怕。

　　34、易：治，指(zhǐ)种好(hǎo)田。

　　35、则：效法。

　　36、荡荡乎(hū)：广大辽阔的样(yàng)子。

　　37、君哉：指得人君(jūn)之(zhī)道。

　　38、巍巍乎：高大的样子。

　　39、贾：价(jià)格。

　　40、国：国都。

　　41、伪：欺(qī)诈行为(wèi)。

　　42、或：句(jù)中语(yǔ)气词。

　　43、相若：相同。

　　44、不齐：不一样、不一致。

　　45、情：本(běn)性。

　　作者(zhě)简介

　　孟(mèng)子（约公(gōng)元前372年(nián)到公元前289年），姬姓，孟(mèng)氏，名(míng)轲，字子舆，战国时期邹国（今(jīn)山东济宁邹城）人。

　　战国(guó)时期著名哲学家、思想(xiǎng)家、政治家、教育家，儒(rú)家学派的代表(biǎo)人物之一，地位仅次于孔子(zi)，与孔子并称(chēng)孔孟(mèng)。

　　宣扬仁政，最早提出民贵君轻的思想(xiǎng)。

　　代表作有《鱼我所欲也(yě)》、《得道(dào)多助，失道(dào)寡助》、《生于忧患，死于安乐》、《富(fù)贵不能淫》。

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