不(bù)拘于时句式类型，不拘于(yú)时句(jù)式还原是被(bèi)动句的。

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不拘(jū)于(yú)时句式类型，不拘于时句(jù)式(shì)还原(yuán)

　　于，介词，表示(shì)被动(dòng)，受，被。

　　不拘于时，意思是不(bù)受时(shí)俗的拘束。

济南初中排名前十名(济南中学排名)，济南初中排名前50　　指不受当时以求师(shī)为(wèi)耻的不良风(fēng)气(qì)的(de)束(shù)缚。

　　时，时(shí)俗，指当时士大夫(fū)中耻于从师的不良风气(qì)。

　　师说(shuō)节选原文：李氏子蟠，年十七，好古文(wén)，六艺经传皆(jiē)通习之，不拘于时，学于余。

　　余嘉其能行古道

　　被(bèi)动(dòng)句。

　　于(yú)，介词，表(biǎo)示被动，受，被。

　　不拘于时(shí)，意(yì)思是(shì)不受(shòu)时(shí)俗的拘束(shù)。

　　指(zhǐ)不受(shòu)当时(shí)以求师(shī)为耻(chǐ)的(de)不良风气的束(shù)缚。

　　时，时俗，指(zhǐ)当时士大夫中耻于(yú)从师的不良(liáng)风(fēng)气。

　　原文：李氏子蟠，年十七，好古文，六艺(yì)经传皆(jiē)通习之(zhī)，不拘于时，学(xué)于余。

　　余嘉其能行古道，作《师说(shuō)》以贻之(zhī)。

　　翻译：李家的孩子蟠，年龄十七，喜欢古文，六经的经(jīng)文(wén)和传文都普遍(biàn)地(dì)学习了，不(bù)受时俗(sú)的(de)拘束(shù)，向我(wǒ)学习。

　　我(wǒ)赞许他能(néng)够遵行古人（从师(shī)）的途径(jìng)，写这篇《师说(shuō)》来赠送他(tā)。

　　意思是不受制于(yú)从师的时(shí)俗限制(zhì)。

　　出自唐·韩愈《师说》。

　　翻译：李蟠(pán)不(bù)受(shòu)世俗(sú)的拘束(shù)，来向我(wǒ)学(xué)习。

　　拘：拘束

　　时(shí)：世俗

　　余：我

　　学于余：向我学习

不拘(jū)于(yú)时句式

　　不(bù)拘(jū)于时(shí)句式是被动(dòng)句。

　　这句(jù)话(huà)出(chū)自于(yú)师说(shuō)，原文如下：

　　古之学者必有师(shī)。

　　师(shī)者(zhě)，所以(yǐ)传道受(shòu)业解(jiě)惑也。

　　人非生而(ér)知之者，孰能无(wú)惑？惑而不从师，其(qí)为惑也，终不解(jiě)矣。

　　生乎吾济南初中排名前十名(济南中学排名)，济南初中排名前50前(qián)，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道(dào)也亦先乎吾，吾从(cóng)而师之(zhī)。

　　吾师道也，夫庸知(zhī)其年之先后(hòu)生(shēng)于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所(suǒ)存(cún)，师(shī)之所(suǒ)存也。

　　嗟(jiē)乎！师道(dào)之(zhī)不传也久矣！欲人之(zhī)无惑也难(nán)矣！古(gǔ)之(zhī)圣人，其出人也(yě)远矣(yǐ)，犹且从(cóng)师而问焉；今之众人，其(qí)下圣(shèng)人(rén)也亦(yì)远矣，而耻(chǐ)学于师。

　　是故圣(shèng)益圣(shèng)，愚益愚(yú)。

　　圣人之所(suǒ)以为圣，愚人之所(suǒ)以为(wèi)愚，其皆出(chū)于此(cǐ)乎(hū)？爱其(qí)孝清(qīng)子，择师而教之；于其身也，则耻(chǐ)师焉，惑矣(yǐ)。

　　彼童子之师，授(shòu)之(zhī)书(shū)而习其(qí)句(jù)读者，非吾所谓派仿(fǎng)传其道(dào)解其惑(huò)者也。

　　句读(dú)之不知，惑(huò)之不解，或(huò)师焉，或(huò)不焉(yān)，小学而大(dà)遗，吾(wú)未(wèi)见其明也。

　　巫医(yī)乐师百工之人(rén)，不耻相师(shī)。

　　士(shì)大夫之(zhī)族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。

　　问(wèn)之，则曰：“彼与彼年相若也，道(dào)相似也。

　　位卑则足羞，官盛则近谀。

　　”呜呼！师道之(zhī)不复可巧(qiǎo)羡(xiàn)前知矣。

　　巫(wū)医乐师百工之人，君子(zi)不齿，今其智(zhì)乃反不能(néng)及，其可怪也欤！

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