日(rì)本四世纪贵族大(dà)墓(mù)挖出“蛇(shé)剑”和“盾(dùn)镜”本(běn)文作者(zhě) 倪(ní)方六最近，日本网(wǎng)友热议日本国一起重大(dà)的考(kǎo)古发现。去(qù)年，从奈良(liáng)市西部最大的(de)圆(yuán)形(xíng)墓——富雄丸山(shān)古(gǔ)墓区(qū)域，挖出(chū)了两件特别的(de)随(suí)葬品——铁质“蛇剑(jiàn)”和(hé)青铜“盾(dùn)镜”。

富雄(xióng)丸山古墓(mù)

日(rì)本媒体(tǐ)报道盾镜和(hé)蛇剑的发现青铜镜(jìng)与铁剑(jiàn)，在日本古墓葬中已出土很多，但这两件东(dōng)西真(zhēn)的(de)不一般(bān)，被日本(běn)专家(jiā)视为(wèi)“国宝”，引起轰动，大小媒体竞相报道。大家常见的镜子是圆形或方形的，这(zhè)件青铜(tóng)镜外形却像古代士(shì)兵(bīng)作战用盾(dùn)牌，长(zhǎng)64厘米，最宽处约30厘米，上面还有精(jīng)美的纹(wén)饰。日本考古(gǔ)专家从来(lái)没有见过(guò)这(zhè)种形状的青(qīng)铜(tóng)镜。

盾镜（局部）

盾(dùn)镜(jìng)原物当初出土时，考古(gǔ)人员以为(wèi)是“青铜板”，小心翼翼(yì)地(dì)把它翻过来，才(cái)发现特(tè)别，并不是(shì)镜(jìng)子(zi)，经(jīng)实(shí)验室检测，一面竟然曾被抛光，与(yǔ)常规镜子一样(yàng)，另(lìng)一(yī)面有(yǒu)供支撑或(huò)穿(chuān)绳子的突起柱孔，最后确定是青铜镜。因(yīn)形(xíng)状似盾(dùn)牌，镜身有鼍龙（怪兽）纹(wén)、锯齿(chǐ)纹(wén)和三重圆形纹(wén)，遂定名为“鼍(tuó)龙纹盾形铜镜”，简称“盾形青铜镜”或“盾(dùn)镜”。

蛇剑出土现场(chǎng)再说铁剑，更是罕见，长达2.3米，有别于传统的(de)剑身，弯弯曲(qū)曲的，如蛇行状(zhuàng)，故称为“蛇形(xíng)（行）剑“，简(jiǎn)称“蛇剑”。日本(běn)迄今(jīn)已(yǐ)发现80多把“蛇剑”，但这把蛇(shé)剑出现在1600年前的(de)古墓中(zhōng)，不只在日本(běn)，在东亚也是同期(qī)最古老的一把。1600年前，日(rì)本(běn)连本国文字都没有，即使有文字(zì)也是中国传过(guò)去(qù)的(de)汉字。所以，有中国网(wǎng)友听(tīng)说后马(mǎ)上产生联想：“会不(bù)会(huì)是中国的？”，怀疑当(dāng)年日本(běn)并(bìng)没有这么高的工艺铸造水平。

蛇剑出土现(xiàn)场日本专家对(duì)盾镜和蛇剑的出土，也相(xiāng)当意外，惊喜之中不(bù)乏(fá)疑惑(huò)。这面盾镜系铸造工(gōng)艺，使(shǐ)用一种特制的模具。有日本专家面对本(běn)国媒体采访时坦言， “老实说，我很惊讶，大约1600年前，我们(men)是否有技术来塑造这种(zhǒng)精致的图案(àn)。”

蛇剑(jiàn)的铸造(zào)难度(dù)更大(dà)，是用热(rè)铁(tiě)敲击和锻造出(chū)来的(de)，要(yào)制作这么长的剑，就(jiù)必须(xū)有相当(dāng)大的炉子，还需要大量的铁原料(liào)，和先进技(jì)术与制作工艺。当年的日本可以做(zuò)到吗？

蛇(shé)剑出(chū)土现场当然日本专家在(zài)疑惑之余也(yě)不忘赞(zàn)美，称蛇剑 “是当(dāng)时铁匠技术的(de)杰作(zuò)”。进一步分(fēn)析，还有一种可能，日(rì)本拥有这么高的铸造能力和工艺水平，应该是(shì)“渡来人(rén)”带来的(de)。渡来人，是日本人类学家对(duì)从中(zhōng)国大陆或(huò)朝(cháo)鲜半岛渡海到日本之群体的(de)称呼。1600年前(qián)正是大量渡来人或其后(hòu)裔(yì)出(chū)现(xiàn)在日本(běn)的时候，渡来(lái)人不只带来的(de)先进(jìn)的(de)农耕文明，比如中国(guó)长江(jiāng)流域的水稻栽种技术，也(yě)带来了葬俗，中(zhōng)国中原普遍(biàn)可见的大坟头——陵(líng)墓文化也流行于日(rì)本洲岛，出现(xiàn)了有大量堆积封土的坟墓，日本历史学家形(xíng)象地定义这(zhè)一时期(qī)为(wèi)“古(gǔ)坟(fén)时代”。

蛇(shé)剑和盾镜发现(xiàn)地剖(pōu)面图富雄丸山古墓建(jiàn)造于四世纪后半叶(yè)，这时期日本(běn)洲岛上最大的国家叫邪(xié)马台国。主流观点认为，邪马台是现代日本的起源国(guó)，出现(xiàn)于公元二世(shì)纪末至三(sān)世(shì)纪初，四世纪是其重要发展(zhǎn)时(shí)期。但令(lìng)日本专家困(kùn)惑的是(shì)，在这么(me)一个重要发展时期却不见(jiàn)文字记(jì)载，成(chéng)了历(lì)史空白，非常蹊跷。作为日本(běn)史(shǐ)研究资(zī)料(liào)库(kù)的中国史(shǐ)书(shū)上(shàng)，也不见(jiàn)记(jì)载，日本学者称(chēng)之为(wèi)“神秘的四世纪”，或“空(kōng)白的(de)四世纪”。

文物出土(tǔ)地位置示意图顺便说一下，日本历史(shǐ)学界有一默认(rèn)的共识(shí)，要(yào)研究日本史(shǐ)，特别是早期(qī)日本(běn)史要从中国历史书中寻找材料(liào)，现(xiàn)代日本(běn)国家的起源信史也只(zhǐ)有中(zhōng)国史书中有。正因(yīn)为这样，古(gǔ)今(jīn)日本历(lì)史学者都识汉字，懂汉语，能读中国古书(shū)，有(yǒu)的(de)甚至比(bǐ)中国学(xué)者还(hái)精通(tōng)。《三国志·魏书(shū)·东夷传》提到了倭人建立的“邪马台国(guó)”，并(bìng)对该国情况作了交代(dài)，这是一个女王执(zhí)政(zhèng)国(guó)，女王卑弥呼始(shǐ)向(xiàng)曹(cáo)魏国进(jìn)贡称臣，《三国志·魏书·少帝纪(jì)》记(jì)载， “（正始）四年十二(èr)月，倭国(guó)女王俾弥呼遣使奉献”，这(zhè)样的进贡，在(zài)曹魏时(shí)至(zhì)少有四次。

新闻发(fā)布会展示蛇剑图片(piàn)曹魏也曾两次遣使(shǐ)至(zhì)邪马台(tái)国，尊卑(bēi)弥(mí)呼(hū)为“亲魏倭王”，献以金(jīn)印、紫绶。司马灭(miè)曹代魏建晋，邪马台国与(yǔ)中国仍有交流。《晋书·四夷列传(chuán)·倭人》有 “泰始初，遣使重译入贡(gòng)”一说， “泰(tài)始”是晋武帝司马炎第一个年号，也是西(xī)晋第一个年号。但后来中(zhōng)国史书上却不(bù)见无(wú)邪(xié)马台(tái)国(guó)及(jí)女王的记载，只言片语(yǔ)都没有，凭空消失(shī)一(yī)样。

新闻发布会(huì)上展示盾镜图片在四(sì)世纪的古墓葬中出土蛇剑和(hé)盾镜(jìng)，这是日本(běn)考古(gǔ)史上从来没有事，因为是(shì)“空(kōng)白的四世纪”时期文物，自然显得相(xiāng)当(dāng)珍贵，填补(bǔ)了日(rì)本(běn)四世纪的空白，对邪马台国和现代日本国的形成具有(yǒu)重大意义，日本学(xué)者因此称(chēng)这(zhè)一(yī)发现是“划(huà)时代的”。蛇剑和盾镜立马身份倍(bèi)增，成了日本的“国(guó)宝”，所以(yǐ)消息(xī)公(gōng)开后(hòu)在(zài)全日本(běn)引起轰动，大(dà)小媒体竞相报道，并不(bù)难理解(jiě)。

盾镜(jìng)图案对比现(xiàn)在奈(nài)良(liáng)市组织各(gè)方面专家，对这两件文物进行(xíng)了考(kǎo)证(zhèng)和(hé)研究，希望(wàng)能发(fā)现隐藏在文物(wù)中(zhōng)的(de)历史(shǐ)密码。墓主生前有不(bù)低的地位(wèi)。较为贵(guì)重的随葬品一般放在棺材内(nèi)，而这两件东西发(fā)现的(de)地方也很奇(qí)特，摆放在棺材盖上。为什么会这样？日本(běn)专家推(tuī)断(duàn)，蛇(shé)剑(jiàn)和盾镜并不是实用器(qì)，而是作(zuò)为一种冥物随葬墓主(zhǔ)的。

日本考古爱(ài)好者参观(guān)考古现场将这两(liǎng)件东西(xī)放在棺(guān)材(cái)上(shàng)面(miàn)，用意何在？应(yīng)该是出(chū)于辟邪的考(kǎo)虑，也就(jiù)是说，蛇剑和(hé)盾镜(jìng)是辟邪(xié)物。剑和(hé)镜子过去在(zài)中国和日(rì)本民间，都被认为有(yǒu)辟邪功能，在房间内悬(xuán)桃木(mù)剑(jiàn)，就(jiù)是这意(yì)思，希(xī)望(wàng)吓(xià)走鬼怪。而剑作为(wèi)冷兵器(qì)时代最常见的主(zhǔ)力作(zuò)战武器之一，还有护卫墓主的功能，象征(zhēng)武士(shì)，魍魉(liǎng)魑魅见了就会走开(kāi)。

放置在棺(guān)木上(shàng)的(de)蛇剑镜子则是古人离不(bù)了的生活用具(jù)，是整理仪容、化妆修饰必备。镜子(zi)不只可(kě)以照脸，民去民间认为还(hái)可(kě)让鬼怪现原型，即所谓“照妖”。这样分(fēn)析有道(dào)理，也较可信，日(rì)本古代非常(cháng)迷信(xìn)，至今(jīn)日本人的生活仍有很多忌讳。当年(nián)的(de)邪马台国正是这样(yàng)！

富雄丸山古坟发掘(jué)现场从(cóng)中(zhōng)国(guó)史书记载来看，邪马台国巫风盛行，女王卑(bēi)弥呼应该(gāi)是最高级(jí)别的巫师，当年(nián)邪马台国遣使来中国，随船都有巫师同行，还穿着丧服。关于“蛇剑”、“盾镜”的更多(duō)考古发(fā)现，日本学者尚在研究之中，应该会有更(gèng)多(duō)收获。

未经允许不得转载：IDC站长站，IDC站长，IDC资讯--IDC站长站 语言凝练和凝炼的区别，凝练和凝炼的区别是什么