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心力憔悴是什么意思，心力憔悴是成语吗请求加入中国149次，被拒后“坚持”挂中国国旗，并宣称属于中国

黄沙百战穿金甲，不(bù)破楼(lóu)兰终不还(hái)。

自(zì)古(gǔ)以(yǐ)来，国家的生存安危(wēi)是(shì)每(měi)个国王，和部(bù)署(shǔ)，子(zi)民(mín)所关心之事。

当国(guó)与国之间发生战争，小国的(de)安危就显(xiǎn)得至(zhì)关重要，大国吞并小国(guó)，而强等国家的野心只能持(chí)续不断地发挥(huī)野心和挑战，直(zhí)到平息。

二战(zhàn)结束后，脱离英国掌控(kòng)的印度对锡(xī)金觊(jì)觎(yú)已久(jiǔ)。

70年代后，锡金国王被软禁，随(suí)之他们(men)请求加入中国(guó)149次(cì)，但是被拒绝(jué)后，依旧在自家大楼前升起五星国旗。

佛学渊(yuān)源的锡金俗话说，弱国无外交。面对强国的吞并，只能对外求(qiú)救。

但是某种(zhǒng)程度上，19世纪(jì)后期，国家局势动荡不安，我(wǒ)国也并不稳定(dìng)，只能(néng)拒绝锡金的救援。

锡金这个国家最早在(zài)清朝是一个(gè)藩属国，它(tā)坐落于喜马拉雅山麓。由于温和湿润(rùn)的气候，非常适合农(nóng)作物(wù)生长(zhǎng)。

由(yóu)于平均(jūn)海拔高达1500米(mǐ)，接壤于印度(dù)，而印度又(yòu)在(zài)清王朝灭亡后被(bèi)英国霸占，锡金也就随(suí)之沦(lún)为(wèi)英国的附(fù)属品(pǐn)。

作为一个南(nán)亚的小国(guó)，锡金(jīn)也(yě)有(yǒu)着(zhe)丰富的宗教和(hé)人文历(lì)史。这(zhè)起源于一个神话传说。一个有着(zhe)浓(nóng)厚佛学思想的神人——拉宗成布，他被(bèi)人们评(píng)价为聪(cōng)慧，和善辩的。

由于当地人们(men)都(dōu)受到(dào)他的佛学传播，而他又将目光放回了锡金王国，决定(dìng)在那里传播更(gèng)多的佛(fú)法。

位于尼(ní)布尔边(biān)缘的小国，一直有着丰厚的佛学思(sī)想，但是真正被引入，被(bèi)众生看到(dào)的(de)是一个牧羊人。

他是个中年人，喜欢在山(shān)坡上放羊(yáng)，在他的身上(shàng)能够看到(dào)人与自然合(hé)一的大道(dào)。

而来到锡金传法的拉(lā)宗成(chéng)布(bù)，也心甘情愿将(jiāng)牧羊人彭(péng)措视为锡金的国王(wáng)。然而(ér)锡金这个小国只(zhǐ)存在了百(bǎi)年，就(jiù)消失在世界地图上。

一个国(guó)家的毁(huǐ)灭原(yuán)因有(yǒu)很多，一个明(míng)君可以有(yǒu)贤(xián)德的管理(lǐ)，但不能除却地理位置和大局势的影响(xiǎng)，正(zhèng)所谓天时不如地利，地(dì)利不如人和，若(ruò)时机丧失，那么小国被灭亡(wáng)也是(shì)必然趋势(shì)。

英雄都有陌路时，红颜(yán)也有衰(shuāi)老时，而(ér)当锡金最初(chū)的(de)建国者彭措，看到(dào)往后国家灭(miè)亡的结局时，不知(zhī)他(tā)是否能够预测(cè)到。

百年小国的消亡正所谓(wèi)屠(tú)龙(lóng)少年者(zhě)终(zhōng)成恶龙，印度从(cóng)英国处(chù)摆脱殖民地身份后，他开始(shǐ)对锡金展开了行(xíng)动(dòng)。

正(zhèng)是(shì)因(yīn)为锡金(jīn)有(yǒu)着丰富的资源，又占据着重要的(de)地理位置，才会(huì)让(ràng)它成为一个唾手(shǒu)可得的羊肉。

由于英国将权利交(jiāo)于印度，印度刚好不想(xiǎng)脱离和锡金的关系，还打算占据锡金的国土，选择印(yìn)度人(rén)来当国王。

这样(yàng)的经历(lì)想必(bì)是屈(qū)辱的，但是(shì)锡金(jīn)毫(háo)无办(bàn)法，毕竟有英国大国的牵制，他只能(néng)签订(dìng)下(xià)和平条约，被印度管理国内(n心力憔悴是什么意思，心力憔悴是成语吗èi)的资源，诸如外交，经济，等一系列权利(lì)。

有强大(dà)的入侵后，锡(xī)金人(rén)民的(de)士(shì)气和风气都受到了损害。1975年(nián)的锡金，总算不堪重负，被印度的军队控制(zhì)，而国王也(yě)成为傀儡。

君(jūn)子之德风，小人之德草，草上(shàng)之风(fēng)必(bì)偃(yǎn)。

而一个国家的风气也与执(zhí)政者息息相(xiāng)关，最(zuì)初以佛(fú)学文(wén)化建立(lì)锡金的(de)彭措，他虽然安闲(xián)自在，人(rén)民也(yě)皈依安乐。

但是后代的传承之后，锡金小(xiǎo)国还是抵不过外(wài)界(jiè)的入侵。在成为(wèi)印度的附属(shǔ)品后(hòu)，锡金也(yě)慢慢从(cóng)一(yī)个(gè)民风淳朴(pǔ)的国(guó)家(jiā)变得复(fù)杂(zá)化，因为当时锡金也有别国居民的混入(rù)。

在清朝时期(qī)，锡(xī)金也(yě)叫做心力憔悴是什么意思，心力憔悴是成语吗哲孟雄，然而面对多国(guó)的入侵后，锡(xī)金(jīn)逐(zhú)渐失(shī)去了气力。

这(zhè)样(yàng)的悲剧无(wú)法挽回，让人反思的同(tóng)时，也更加明白，国家(jiā)内部的团结和强大自身很重(zhòng)要。

虽然(rán)说事(shì)物的诞生总是会有高(gāo)潮，起伏和消亡(wáng)，但是阴极阳生，灭亡是(shì)必然趋势，当(dāng)不能够抵御外敌后。只有坚守(shǒu)国家(jiā)的民(mín)风，积极(jí)学习(xí)外国，放眼全球化的趋(qū)势(shì)，也未必不是一条可行(xíng)之道。

中国为什么拒绝？在锡(xī)金面(miàn)临百般(bān)无奈后，向中国(guó)发起了求助(zhù)，因(yīn)为早在清朝时期，锡金就和中国有渊(yuān)源。而(ér)这(zhè)一切缘(yuán)于有着藏传佛教智(zhì)慧的拉宗成布。

那是(shì)一个天朗(lǎng)气清的好天(tiān)气，拉宗成布到达拉萨(sà)礼拜(bài)，面对雪山，他(tā)预测到未来(lái)清王朝(cháo)将会(huì)封(fēng)赏达赖喇嘛，那是1652年，王(wáng)国成立十年后。

没曾想，这个预言成真，拉宗成(chéng)步(bù)从此在西藏(cáng)人民眼中显得神圣。

也(yě)因(yīn)拉宗成(chéng)布的(de)这层关系，锡金倍受西(xī)藏人民保护，又因西藏(cáng)属于中国，因此也(yě)与中(zhōng)国形成关联。

关于中国对锡金的帮助，从西(xī)藏的角(jiǎo)度来讲，在不丹的入侵下，西藏没有让锡(xī)金面临危难，而之(zhī)后(hòu)锡金也对西(xī)藏(cáng)选择了联姻(yīn)来加强联系。

之后(hòu)的尼泊尔入(rù)侵一(yī)战，清政(zhèng)府更是出兵(bīng)选择对抗，等到尼泊尔选择撤退后，拉萨和锡金的关系也(yě)日益密切。

但是随着驻藏大(dà)臣的不(bù)作为，他们不将锡金的宗教管理放(fàng)在首位，觉得遥远而繁琐。导致锡(xī)金(jīn)与清(qīng)政府的关系渐趋远离。

历(lì)史的更(gèng)迭和变迁总是(shì)不可磨灭的，随着1949年(nián)中国的成立，而(ér)此时的锡金正(zhèng)面临(lín)着(zhe)被(bèi)印度吞(tūn)并(bìng)的风险，锡金(jīn)这个孱弱(ruò)之国(guó)反复向中国释放了(le)求助(zhù)信号。

然而(ér)中国不想选择(zé)与印度为敌(dí)，又因局(jú)势处(chù)于百(bǎi)废(fèi)待(dài)兴阶段，也没有相当可观的经(jīng)济能力，面对收(shōu)复后的治理(lǐ)，实属不(bù)良选择。