人死后尾七是什么意(yì)思，头三尾七是(shì)什么意思是(shì)尾七指的是人去世(shì)后(hòu)的第四十三日，即人死后七七四十九天(tiān)的最后(hòu)七天(tiān)的(de)。

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人死(sǐ)后尾(wěi)七是什么意思，头三尾七是什么意思

　　尾七指的是(shì)人去(qù)世后的第四十三日，即(jí)人(rén)死后七七四十九天的最后(hòu)七天。

　　中国人的丧殡习俗，是(shì)根据死者去世(shì)的时间，再(zài)配合天干地支计算出来的日(rì)子及时辰。

　　然而习惯上大家都(dōu)认为“头七”指的是人去世后的第七(qī)日(rì)；

　　尾七是人死(sǐ)后七七四十九天(tiān)的最后七天。

　　“一七”，即人死(sǐ)后七日，丧家举(jǔ)行(xíng)隆(lóng)重仪式，设灵(líng)位、供木主(zhǔ)，上香叩(kòu)拜，烧纸箱焚楮(chǔ)镪，请僧道诵经、拜忏。

　　“二(èr)七”，祭礼从(cóng)简，这天，家(jiā)人(rén)备酒馔，供羹饭祭奠，烧(shāo)纸楮，请(qǐng)道(dào)士(shì)诵经等。

　　“三七”，亦称“散(sàn)七(qī)”，这(zhè)夜，孝子擎香火，到三岔(chà)路口呼(hū)喊亡人姓名或称谓，或上坟(fén)焚(fén)香接亡灵(líng)回(huí)家，家中设(shè)奠。

　　“四七”，祭礼从简，这天，家人备酒馔、供羹饭(fàn)、焚纸楮(chǔ)进行祭(jì)奠。

　　“五七(qī)”，在(zài)七七中，五七祭仪尤重(zhòng)，这天，丧家举行祭奠(diàn)，焚楮(chǔ)烧纸，请僧人、道士(shì)放(fàng)焰口。

　　亲友也携纸钱、锡(xī)箔元宝（也有送现金）助祭，丧(sàng)家要办酒席招待。

　　有的扎纸扎，焚祭亡灵，纸扎有(yǒu)楼阁房宅，内置锡(xī)箔元宝；

　　有(yǒu)金山、银山，山上饰草木鸟兽，祭礼时，将这些纸扎拿到(dào)墓(mù)前焚化。

　　有的这天出(chū)嫁女儿挑酒食回娘家祭奠，还要请僧道念经(jīng)，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠(diàn)一般从简。

　　这天(tiān)家人备酒馔、供羹(gēng)饭、焚(fén)纸楮(chǔ)祭奠。

　　“七七”，又称“满七”,“断七(qī)”，祭过(guò)此七，烧七即完成(chéng)。

　　丧家举(jǔ)行隆重祭奠(diàn)，亲均来(lái)焚楮纸，也有到(dào)坟前拜祭的。

　　祭毕(bì)，孝子烧孝鞋、丧杖等物，并撤掉灵堂。

　　此日，请(qǐng)僧(sēng)道建坛(tán)祭(jì)祷后，烧(shāo)七(qī)礼仪(yí)已尽，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七(qī)七”后，孝子才可(k塞舌尔属于哪个国家的城市，塞舌尔是什么国家ě)“弟头”、“修面(miàn)”和到亲友家作客(kè)。

“头七”和“尾七”是什(shén)么意思(sī)

　　头七指(zhǐ)的(de)是人(rén)去世(shì)后的第七日，最(zuì)后一个(gè)七天就是尾七。

　　从死者卒(zú)日算起，丧家每隔七天就要举行(xíng)一(yī)饥(jī)答次烧纸祭奠，共有(yǒu)7次，俗谓(wèi)“烧(shāo)七(qī)”。

　　一(yī)般是(shì)“三七”、“五七”比(bǐ)较重(zhòng)要，亲朋也要(yào)送来(lái)些纸(zhǐ)、烛。

　　旧俗以为人死后其魂魄犹存，在七七四十九天前(qián)，死(sǐ)者(zhě)的(de)阴魂要(yào)回家一次，具体时间由道士推算。

　　届时，丧家把香烛(zhú)酒食摆(bǎi)好(hǎo)，在地(dì)上铺一层炭(tàn)灰或(huò)草木灰，用以(yǐ)检验(yàn)死者回来的(de)足迹。

　　用一竹竿一根，隔一尺贴(tiē)纸钱(qián)一张(zhāng)，立(lì)在门口台阶上或插于死(sǐ)者落气(qì)之屋的房檐下，据说阴魂见此就会进屋。

　　用土(tǔ)罐装一煮熟(shú)了的鸡蛋置于房屋角，以此贿赂殃神(shén)（俗称(chēng)鸡脚神(shén)），让死者鬼魂(hún)在家里多待一会儿。

　　扩展资料：

　　人死后，每隔(gé)七天(tiān)做一次佛事，设斋(zhāi)祭莫死者，依次至七七四十九天而止(zhǐ)。

　　烧七之俗南北朝时就已流行。

　　自古(gǔ)以来(lái)，烧(shāo)七成为丧葬礼(lǐ)仪中的一(yī)俗，丧家逢七(qī)举行道场功德，为亡(wáng)者修福，俗信可以超度亡(wáng)魂(hún)，使之免入地狱。

　　其活动颇多，而且有简(jiǎn)易与(yǔ)隆(lóng)重之分(fēn)。

　　“一(yī)七”，即(jí)人死后七日，丧家举行隆(lóng)重仪式，设灵位、供木主，上香(xiāng)叩拜(bài)，烧纸箱焚楮镪，请僧道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼(lǐ)从简(jiǎn)，这天，家人(rén)备酒馔，供(gōng)羹饭祭(jì)奠，烧纸塞舌尔属于哪个国家的城市，塞舌尔是什么国家楮(chǔ)，请道士诵经等。

　　“三七(qī)”，亦称“散(sàn)七”，这夜，孝子擎(qíng)香(xiāng)火，到三岔(chà)路(lù)口呼喊亡(wáng)人(rén)姓(xìng)名或(huò)称(chēng)谓，或上坟焚轮肢世香接亡灵回家，家中设奠。

　　“四七”，祭(jì)礼从简，这天(tiān)，家人备酒馔、供(gōng)羹饭、焚纸楮进行祭奠。

　　“五七”，在七七中，五(wǔ)七(qī)祭仪尤重，这天(tiān)，丧(sàng)家举行祭奠，焚(fén)楮烧纸(zhǐ)，请(qǐng)僧人、道士放焰(yàn)口。

　　亲友也携纸钱、锡箔元(yuán)宝（也有(yǒu)送现金）助(zhù)祭，丧家要办酒席招待(dài)。

　　有的扎纸扎，焚祭亡灵，纸扎有楼阁房宅，内置锡箔元宝；有金山、银山，山上(shàng)饰草木(mù)鸟兽(shòu)，祭礼(lǐ)时(shí)，将这些纸(zhǐ)扎(zhā)拿到墓(mù)前焚化(huà)。

　　有(yǒu)的这天(tiān)出(chū)嫁女儿挑(tiāo)酒食回娘家祭奠(diàn)，还(hái)要请僧(sēng)道念经，称“施饭盒”。

　　“六七(qī)”，祭奠一般(bān)从简。

　　这天(tiān)腊肢家人备(bèi)酒馔(zhuàn)、供羹(gēng)饭、焚纸(zhǐ)楮祭奠。

　　“七七(qī)”，又称(chēng)“满七”, “断七”，祭(jì)过(guò)此七，烧七即完成。

　　丧(sàng)家举(jǔ)行隆重(zhòng)祭奠，亲(qīn)均来(lái)焚(fén)楮(chǔ)纸，也有到坟前拜祭的(de)。

　　祭(jì)毕，孝子烧(shāo)孝鞋、丧杖等物，并撤掉(diào)灵堂(táng)。

　　此日，请僧(sēng)道(dào)建(jiàn)坛祭祷后(hòu)，烧(shāo)七礼(lǐ)仪已尽，故也称“尽(jǐn)七(qī)”、“封七”。

　　“七七(qī)”后(hòu)，孝子(zi)才可(kě)“弟头”、“修面(miàn)”和到亲友(yǒu)家作客。

　　参(cān)考(kǎo)资料来源：百(bǎi)度百(bǎi)科(kē)—头七

　　参考资(zī)料(liào)来(lái)源(yuán)：百度百(bǎi)科—烧七

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