黄(huáng)沙百战穿金甲，不(bù)破楼兰终不还(hái)。

自(zì)古以(yǐ)来(lái)，国(guó)家(jiā)的生存安危(wēi)是每(měi)个国王，和(hé)部署(shǔ)，子民所关心之事。

当国与国之间(jiān)发(fā)生战(zhàn)争，小(xiǎo)国(guó)的安危就显得至(zhì)关重(zhòng)要，大国吞并小国，而强等(děng)国家的野心(xīn)只能持续不断地发(fā)挥野心和挑战，直到平息(xī)。

二战(zhàn)结束后，脱离英国掌控的印度对锡金觊(jì)觎已久。

70年代(dài)后，锡金国王被软(ruǎn)禁，随之(zhī)他们请求加入中国149次(cì)，但是被拒(jù)绝后(hòu)，依(yī)旧在自家大楼(lóu)前升起五星国旗。

佛(fú)学渊源的(de)锡金俗话说，弱国无(wú)外(wài)交(jiāo)。面对强国(guó)的吞并，只能对外求救(jiù)。

但是某种程(chéng)度上，19世(shì)纪(jì)后(hòu)期，国家局(jú)势动荡不安，我国也并不稳(wěn)定，只能拒(jù)绝(jué)锡(xī)金的救(jiù)援。

锡金这(zhè)个国(guó)家最早(zǎo)在清朝是一个藩属国，它坐(zuò)落于喜(xǐ)马拉雅山麓(lù)。由于温和湿润的(de)气候，非常(cháng)适合(hé)农作物生长。

由于平(píng)均海拔高达1500米，接(jiē)壤(rǎng)于(yú)印(yìn)度，而印度又(yòu)在清王朝灭(miè)亡后被英(yīng)国(guó)霸(bà)占，锡金(jīn)也就随之沦(lún)为英(yīng)国的附(fù)属品。

作为一个(gè)南亚的小(xiǎo)国，锡金也有着丰(fēng)富的(de)宗教和人文历史。这起(qǐ)源(yuán)于一个神话传(chuán)说。一(yī)个有着浓厚(hòu)佛学思想的神人——拉宗成布，他(tā)被人们(men)评价为聪慧，和善辩的。

由(yóu)于(yú)当地人们(men)都受到(dào)他的(de)佛学传播，而他又将目光放回了锡金王(wáng)国，决定在那里传播更多的(de)佛法。

位于尼布尔(ěr)边(biān)缘(yuán)的小国(guó)，一直有着丰厚的佛学思(sī)想，但是真正(zhèng)被引入(rù)，被众生看到(dào)的是(shì)一(yī)个牧羊人。

他是个(gè)中(zhōng)年人，喜欢在山坡上放(fàng)羊(yáng)，在他(tā)的身上能(néng)够看到人与(yǔ)自然(rán)合(hé)一的大道。

而来到锡金传法的拉宗成布，也心(xīn)甘情愿将牧羊人彭措视为锡(xī)金的国(guó)王。然而(ér)锡金(jīn)这个小(xiǎo)国(guó)只(zhǐ)存在了百年，就消失在世界(jiè)地图(tú)上。

一个国家的毁灭原因有很多，一个明君(jūn)可以有贤(xián)德的管理(lǐ)，但(dàn)不能除却(què)地理位置和大局势的影响，正所谓天时不如地利，地利不(bù)如人和，若时机丧失，那么小国(guó)被(bèi)灭(miè)亡也(yě)是必然(rán)趋(qū)势。

英雄都有(yǒu)陌(mò)路(lù)时(shí)，红颜也有衰(shuāi)老时，而(ér)当锡金最初的建国者彭措(cuò)，看到往后国家灭(miè)亡的(de)结局时，不知他是否能够预测(cè)到。

百(bǎi)年(nián)小国(guó)的消亡正所谓屠龙少年者终成恶龙，印度从英国处(chù)摆脱殖(zhí)民地身份后，他开始对锡金展(zhǎn)开了行动(dòng)。

正是因为(wèi)锡金有(yǒu)着丰富的资源，又占据着(zhe)重要(yào)的地(dì)理(lǐ)位置，才会(huì)让它成为一(yī)个唾手可得的(de)羊肉。

由于英国将权利交于(yú)印度，印(yìn)度刚(gāng)好(hǎo)不想脱离和锡金的(de)关系，还打算占据锡金(jīn)的国土，选择(zé)印度人来当(dāng)国王。

这样(yàng)的经历想必是(shì)屈辱的，但是锡金毫无办法，毕竟有英国大国的牵制(zhì)，他只能签订下和平条约，被印(yìn)度管(guǎn)理国内的(de)资(zī)源，诸如外交，经济，等一系列权利。

有强大的(de)入侵后，锡金人(rén)民的士气和(hé)风气都受(shòu)到了损害。1975年的(de)锡(xī)金，总算不堪(kān)重负(fù)，被印度的军队控制，而国王也成(chéng)为傀(guī)儡。

君子之(zhī)德风，小人之(zhī)德(dé)草，草上(shàng)之风必偃。

而一个(gè)国家(jiā)的风气(qì)也与执政(zhèng)者(zhě)息息相关(guān)，最(zuì)初以佛(fú)学文(wén)化建立锡(xī)金的彭措，他虽然安闲自(zì)在，人民也皈依安乐。

但(dàn)是后代的传承之后，锡(xī)金(jīn)小(xiǎo)国还是抵不过外界的入侵。在成为印度的附属品后，锡金也慢慢从一个(gè)民风淳朴(pǔ)的国家变得复(fù)杂(zá)化，因为当(dāng)时锡金也有别国居民的(de)混入(rù)。

在清朝时期(qī)，锡金也叫(jiào)做哲孟(mèng)雄(xióng)，然而面对(duì)多(duō)国的入侵(qīn)后，锡(xī)金逐渐(jiàn)失去(qù)了气力。

这(zhè)样的(de)悲剧无法(fǎ)挽回，让(ràng)人反思的同时，也更加明(míng)白，国(guó)家内部的团结(jié)和强大自身很重要。

虽然说(shuō)事物的诞(dàn)生总是会有(yǒu)高(gāo)潮(cháo)，起伏和消亡，但是(shì)阴极阳生，灭亡是必(bì)然趋势，当不能够抵御外敌(dí)后。只有坚守国家的(de)民风，积极学习外(wài)国(guó)，放眼(yǎn)全球化的趋势，也未必不是一条可行之道。

中国为(wèi)什(shén)么拒(jù)绝？在锡金面临百(bǎi)般无(wú)奈后，向(xiàng)中国发起了求助，因为早在清朝(cháo)时期，锡(xī)金就和(hé)中(zhōng)国有渊(yuān)源。而这一切(qiè)缘(yuán)于有(yǒu)着藏传佛教智慧的拉宗成布。

那(nà)是一个天朗气(qì)清的好天气，拉宗(zōng)成布到达拉(lā)萨礼拜，面对(duì)雪山(shān)，他预测(cè)到未(wèi)来清王(wáng)朝将会封赏达赖喇嘛(ma)，那是1652年，王国成(chéng)立十(shí)年(nián)后。

没曾(céng)想，这个(gè)预言成真，拉(lā)宗成步从此(cǐ)在西(xī)藏人民眼中显得(dé)神(shén)圣(shèng)。

也因拉宗(zōng)成(chéng)布的这层关系，锡金倍受西藏人民保护，又因西藏属于中国(guó)，因此也与中国形成关(guān)联。

关(guān)于中国对锡(xī)金的帮助，从西藏的角度来(lái)讲，在不丹的入侵下，西藏没有(yǒu)让(ràng)锡金面(miàn)临危难，而之(zhī)后锡金也对西藏选择了联姻来(lái)加强联系。

之后的尼(ní)泊尔入侵一战，清政府更(gèng)是出兵选(xuǎn)择对抗，等(děng)到尼(ní)泊尔选(xuǎn)择撤(chè)退后，拉萨和(hé)锡金的关系(xì)也日益(yì)密切(qiè)。

但(dàn)是随着驻藏(cáng)大(dà)臣的不作(zuò)为(wèi)，他(tā)们不将锡金的宗教管理放在首位，觉得遥(yáo)远而繁琐。导致锡(xī)金与清政府的(de)关(guān)系(xì)渐趋远离。

历史的更迭和变迁总是不可磨灭的，随着(zhe)1949年(nián)中国(guó)的(de)成立，而此时的锡金正面临着(zhe)被印度吞并的风险(xiǎn)，锡金(jīn)这个孱弱之国反复向中(zhōng)国(guó)释放了求助信号。

然而中国不想选择与(yǔ)印(yìn)度为敌，又因局势处于(yú)百废待兴阶段，也没(méi)有相当可观的经济能力，面对收复后的治理，实属(shǔ)不良选择。

毕竟锡(xī)金(jīn)的地理(lǐ)位置处于喜(xǐ)马拉(lā)雅山脉的南(nán)部，面对(duì)遥远的地区和大陆的阻隔，经济投入(rù)是首要，而这一点，百废待兴阶段(duàn)的中国没(méi)必要选(xuǎn)择(zé)投入。

结语(yǔ)一切文艺，不可为阴(yīn)谋(móu)所用，一旦(dàn)沾染，骨气全无(wú)。锡金的建国(guó)初衷是(shì)佛学宗教，人民们也一(yī)片祥(xiáng)和。

但是(shì)缺(quē)乏适当的管(guǎn)理，和(hé)对外国(guó)的结(jié)交，只能发展(zhǎn)百(bǎi)年(nián)后逐渐(jiàn)消(xiāo)亡。

这是历史的变迁，也是小(xiǎo)国的生存危(wēi)机。

怀璧有罪，处于一个重要(yào)的(de)地理位(wèi)置，面对大国的虎视眈眈，锡(xī)金显(xiǎn)得风餐露宿，纵(zòng)使泱(yāng)泱(yāng)之国没有(yǒu)有效的军(jūn)队，和(hé)强大的(de)实力，也枉谈(tán)。

而看着(zhe)灭亡的锡金(jīn)，也(yě)更加吸(xī)取教训，有足(zú)够的文化实力(lì)和经济(jì)实力(lì)，这样才在(zài)国际(jì)之间拥有(yǒu)话语权(quán)。

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