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偶尔带妆睡一晚没事吧，一次带妆睡一晚没事吧请求加入中国149次，被拒后“坚持”挂中国国旗，并宣称属于中国

黄沙(shā)百战(zhàn)穿(chuān)金甲，不破(pò)楼兰终不还。

自古以(yǐ)来，国家的生存安危是(shì)每(měi)个(gè)国王，和部署，子民(mín)所关心之事。

当国与(yǔ)国之间发生战争，小国的安危就显得至(zhì)关重要，大国(guó)吞并小(xiǎo)国，而强等国(guó)家(jiā)的野心(xīn)只能(néng)持续不断地发挥野心和(hé)挑战，直到平息(xī)。

二战结(jié)束后，脱(tuō)离英国掌(zhǎng)控的印度对锡金觊觎已(yǐ)久。

70年代(dài)后，锡(xī)金国(guó)王被软禁，随(suí)之他们(men)请求加入中国(guó)149次(cì)，但是被拒绝后，依旧(jiù)在自(zì)家大楼前(qián)升起五星国旗。

佛(fú)学渊(yuān)源的锡金俗话说，弱国无外交。面(miàn)对强国的吞并(bìng)，只能对外求(qiú)救。

但是某(mǒu)种程度上，19世纪后期，国家局势动(dòng)荡(dàng)不安，我国也并不稳定，只能(néng)拒(jù)绝锡金的救(jiù)援。

锡金(jīn)这个国家最早在清朝是一个藩属国，它坐落于(yú)喜马拉雅(yǎ)山麓。由于(yú)温和湿润的气候，非常(cháng)适合农作(zuò)物生长(zhǎng)。

由于平均(jūn)海拔高(gāo)达1500米，接(jiē)壤于印度，而印度又在清王朝灭亡后被(bèi)英国霸占，锡金也就随之(zhī)沦为英(yīng)国的(de)附属品。

作为一个南亚(yà)的小(xiǎo)国，锡金也有(yǒu)着丰富(fù)的宗教和(hé)人文历(lì)史。这(zhè)起(qǐ)源(yuán)于一个神(shén)话(huà)传说。一个有着浓(nóng)厚佛学(xué)思(sī)想(xiǎng)的(de)神人——拉宗成布，他被人们评价为聪慧，和善辩的。

由于(yú)当地人们都(dōu)受(shòu)到他(tā)的佛学传(chuán)播，而他又将目光(guāng)放(fàng)回了锡金(jīn)王国，决定在那里传(chuán)播更多的佛(fú)法(fǎ)。

位(wèi)于尼布尔边(biān)缘(yuán)的小国，一直有着丰(fēng)厚的佛(fú)学思想，但是真正被引入，被众生看(kàn)到的(de)是一个牧羊人(rén)。

他是(shì)个中年人(rén)，喜欢(huān)在山坡(pō)上(shàng)放羊(yáng)，在他的身上能(néng)够看到人与自然合一的大道(dào)。

而来到锡金传法的拉宗成布，也心(xīn)甘情愿(yuàn)将(jiāng)牧羊(yáng)人彭措视为锡金的国王。然(rán)而锡金这个(gè)小国只存在了百年，就消(xiāo)失在(zài)世界地(dì)图上(shàng)。

一个(gè)国家的毁(huǐ)灭(miè)原因有很多，一个明(míng)君可以(yǐ)有贤德的管理，但不能(néng)除(chú)却地(dì)理位置和大(dà)局势的(de)影(yǐng)响，正所谓天时(shí)不(bù)如地(dì)利，地利不如人和，若时机丧失(shī)，那么小国(guó)被灭亡也是(shì)必然趋势。

英雄都有陌(mò)路时，红(hóng)颜(yán)也有衰老时，而当(dāng)锡金最初(chū)的建国(guó)者(zhě)彭措，看(kàn)到往后国家灭亡的结局时，不知他(tā)是否(fǒu)能(néng)够预(yù)测到(dào)。

百年(nián)小国的(de)消亡正所谓(wèi)屠龙(lóng)少年者(zhě)终成恶龙(lóng)，印(yìn)度从英国处摆脱殖民地身份后，他开始对锡金(jīn)展开了行动。

正是因为锡(xī)金有着丰富的资(zī)源，又占(zhàn)据着重要的地理位置(zhì)，才(cái)会让它成为一个(gè)唾手可得的羊肉。

由于英国将权利交(jiāo)于印(yìn)度，印度刚好不想脱离和(hé)锡金的关系，还打(dǎ)算占据锡金的国土，选择印度人(rén)来(lái)当国王。

这(zhè)样的经(jīng)历想必(bì)是屈辱的(de)，但是锡金毫无办法(fǎ)，毕竟(jìng)有英国(guó)大国(guó)的(de)牵(qiān)制，他只能签订下(xià)和平条(tiáo)约，被印度管理国内(nèi)的(de)资源(yuán)，诸如外(wài)交，经济，等一系列权利。

有强大的入(rù)侵(qīn)后，锡金人民的士气和风气都受到(dào)了损(sǔn)害。1975年的锡金，总算不堪(kān)重负(fù)，被(bèi)印度的军队控(kòng)制，而国王也成为傀儡(lěi)。

君子(zi)之德(dé)风(fēng)，小人之(zhī)德草，草上之风必偃。

而一个国家的风气也与执政者息息相关，最初以佛学文化(huà)建立锡(xī)金的彭措，他虽然安闲自(zì)在，人民也(yě)皈(guī)依安乐。

但(dàn)是后代的(de)传承之后(hòu)，锡金小(xiǎo)国还是抵(dǐ)不过(guò)外界的入侵。在成为印(yìn)度的附属品后，锡(xī)金也(yě)慢慢(màn)从一(yī)个民(mín)风淳朴的(de)国家变得复杂化，因为当时锡(xī)金也(yě)有别国居民(mín)的(de)混入(rù)。

在清朝时期，锡金也叫做哲孟雄，然而面对(duì)多国的入(rù)侵后，锡金(jīn)逐渐失去了气力。

这样的悲剧无法挽回(huí)，让人(rén)反思(sī)的同时，也更(gèng)加(jiā)明(míng)白，国家(jiā)内部的团结和强(qiáng)大自身很重要。

虽然说事(shì)物(wù)的诞生总是(shì)会有(yǒu)高(gāo)潮(cháo)，起伏和消亡(wáng)，但(dàn)是阴极(jí)阳生，灭亡(wáng)是必(bì)然趋势，当不(bù)能够抵御外敌后(hòu)。只有坚守国(guó)家的民风(fēng)，积极学习外国，放眼(yǎn)全球化的趋势，也未必不是一条可行之(zhī)道。

中国为什么拒(jù)绝(jué)？在(zài)锡金面(miàn)临百(bǎi)般无(wú)奈后，向中国发起了(le)求助，因为早在清朝时期，锡金就和中国(guó)有(yǒu)渊(yuān)源。而(ér)这一(yī)切缘于有着藏传佛(fú)教智慧的拉宗成布。

那是(shì)一个天朗气清的好天气(qì)，拉宗成布到达拉萨礼拜(bài)，面(miàn)对雪山，他(tā)预测到(dào)未来清王朝将会封赏达赖喇嘛，那是1652年，王国成立十年后。

没曾想，这(zhè)个预(yù)言成真，拉宗成步从此在西(xī)藏(cáng)人(rén)民眼中显得神圣。

也因拉宗成(chéng)布(bù)的(de)这层关系，锡金(jīn)倍受西藏人(rén)民保护(hù)，又(yòu)因(yīn)西藏属于中(zhōng)国(guó)，因此也与中国形成关联。

关于中(zhōng)国对锡金的(de)帮助(zhù)，从(cóng)西藏的角度来讲，在不丹的入侵下(xià)，西藏没有让锡金(jīn)面临(lín)危难，而之后锡(xī)金也对(duì)西藏选择了联姻来加强联系。

之后的(de)尼泊尔入侵(qīn)一战(zhàn)，清政府更是出兵选择对抗(kàng)，等到尼泊尔选择(zé)撤退后，拉(lā)萨和锡金(jīn)的关系也(yě)日益密切。

但是随着驻(zhù)藏大臣的不作为(wèi)，他们不将(jiāng)锡金的宗(zōng)教(jiào)管理放在首位，觉得(dé)遥远而繁琐。导(dǎo)致锡金与(yǔ)清政府的关系渐趋(qū)远(yuǎn)离(lí)。

历史的更(gèng)迭和变(biàn)迁总(zǒng)是不可(kě)磨灭的，随着1949年中(zhōng)国的成(chéng)立，而此时(shí)的锡金(jīn)正面(miàn)临着被(bèi)印度吞并的风险，锡金(jīn)这个孱弱之国反(fǎn)复向(xiàng)中国(guó)释放了求助信号(hào)。

然而中国不想选择(zé)与印度为(wèi)敌(dí)，又因(yīn)局(jú)势(shì)处于百废(fèi)待(dài)兴阶段，也没(méi)有相当可观的(de)经济(jì)能力(lì)，面对收复后的治(zhì)理，实属不良选择。