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一氧化碳密度比空气大还是小一氧化碳密度小于空气吗公元1世纪是哪一年到哪一年，公元1世纪是什么年代

　　公元1世纪(jì)是哪一年(nián)到哪一年，公(gōng)元(yuán)1世纪(jì)是(shì)什么年代(dài)是两种说法(fǎ)，一说是公元1年-公元99年，一说是(shì)公(gōng)元1年-公元100年(nián)的。

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公(gōng)元1世纪是哪一(yī)年到哪(nǎ)一(yī)年(nián)，公元1世纪是什么(me)年(nián)代

　　两种说法，一说是公(gōng)元(yuán)1年(nián)-公元一氧化碳密度比空气大还是小一氧化碳密度小于空气吗99年，一说是公元1年-公(gōng)元100年(nián)。

　　世纪(jì)，指计算年代的单位。

　　一个世纪(jì)是一百年，通常是指连续的一百年。

　　当用(yòng)来(lái)计(jì)算日子(zi)时，世纪通常从可(kě)以被100整除的年代(dài)或此(cǐ)后一年开(kāi)始，例如2000年或2001年。

　　这种奇数的纪年法来自(zì)于(yú)耶稣纪(jì)元后，其中的1年通常表示“吾主之年”（year of our lord），因此第一世纪(jì)从公元1年(nián)到公元100年。

　　而20世纪(jì)则(zé)从公元1901年到公元2000年，因此2001年是21世纪的第一年。

　　不(bù)过，有人将(jiāng)公(gōng)元1世纪定为99年(nián)，而以后的世纪则为100年，如果(guǒ)按照这种定义的话，2000年则为21世纪的第(dì)一(yī)年。

　　扩展资料：

　　公元一(yī)世纪发生的历史大事：

　　1、王莽(mǎng)篡汉

　　王莽篡汉指(zhǐ)的是西汉末年王莽(mǎng)篡夺(duó)汉朝(cháo)政权建立(lì)新朝的历史事件。

　　西(xī)汉(hàn)自汉武(wǔ)帝以后，皆以外戚辅政，汉元(yuán)帝皇后王(wáng)政君，六十余(yú)年为(wèi)天下母(mǔ)，辅佐了四个皇帝。

　　外戚王莽以姑母王政(zhèng)君为(wèi)凭(píng)借，最初装出(chū)恭谨勤劳(láo)的样子，不(bù)知(zhī)疲倦地工作。

　　后来(lái)他广结名士和将(jiāng)相大臣，深得人心，凡是来投奔他的，不论地(dì)方(fāng)远近(jìn)，出身(shēn)贵贱，他一概收用，让(ràng)他们做官。

　　为了(le)收(shōu)买人心，他(tā)把(bǎ)从自己封邑里收来的(de)钱和粮，都拿出来赠送给宾客，而(ér)自己家(jiā)里却过着十分俭朴(pǔ)的生活(huó)，朝(cháo)野上下(xià)皆(jiē)赞王(wáng)莽。

　　汉哀帝死(sǐ)后，王莽官居大司马(mǎ)，以太后名义执掌军政大权，立(lì)汉(hàn)平帝，并把自(zì)己的女儿嫁给(gěi)汉平帝做(zuò)皇后，渐渐在朝中大权独揽。

　　公元5年（元始(shǐ)五年(nián)）十二月，汉平帝死后，王莽指使同党向太皇太(tài)后王政君上(shàng)书，要(yào)求让他(tā)代天子临朝。

　　王政君(jūn)无奈，只好顺(shùn)从这(zhè)一要求(qiú)，由王莽摄政，称为(wèi)“摄(shè)皇帝(dì)”。

　　公元6年，王莽改年(nián)号为居摄元年(nián)。

　　三月(yuè)，王莽立年仅两岁(suì)的刘婴为皇(huáng)太子，号称(chēng)“孺子婴”，以效仿周公摄政旧(jiù)事(shì)，为代汉做(zuò)准备。

　　此后数年间，关于王莽代汉称帝的符命图谶(chèn)频繁出现。

　　公元8年（居摄三年），梓潼(tóng)人哀章(zhāng)制作铜匮，内藏(cáng)《天帝行(xíng)玺(xǐ)金匮图》与《赤(chì)帝行玺(xǐ)某传(chuán)予黄帝金策书》，伪托汉(hàn)高(gāo)祖遗命(mìng)，令(lìng)王(wáng)莽称帝。

　　于是王莽便到高(gāo)帝(dì)祠(cí)庙接(jiē)受铜匮，然后戴上王(wáng)冠觐见太皇(huáng)太后，坐在未央宫前殿，即天子位，定国号为“新”。

　　至此，西汉灭亡，王莽达(dá)到了他(tā)的(de)托古改制(zhì)、篡汉自立的(de)政治野心。

　　2、白(bái)虎观会(huì)议

　　白(bái)虎(hǔ)观会议是东汉章帝时召集大夫、博(bó)士、议郎(láng)、郎官(guān)和诸生在白虎观召(zhào)开的一次(cì)讨(tǎo)论儒(rú)家经(jīng)典的学术(shù)会议。

　　自(zì)汉武帝时，董仲(zhòng)舒提出“罢(bà)黜百家，独尊儒(rú)术”以来，儒家思想逐渐成为汉朝(cháo)君(jūn)主的统治(zhì)思想支柱。

　　但是由(yóu)于当(dāng)时各家儒学(xué)学派传(chuán)承不(bù)同(tóng)，对(duì)于儒家经典的版本(běn)、内(nèi)容多(duō)有争议(yì)。

　　虽然汉宣帝(dì)时曾召开(kāi)“石渠阁会议”加以(yǐ)统一，但是经(jīng)历王莽新朝的战乱(luàn)之后，各家(jiā)的歧异再次(cì)抬头。

　　汉光武(wǔ)帝刘秀于中元元年（公元56），宣(xuān)布(bù)图谶于天下，把谶纬之(zhī)学正式确(què)立(lì)为官方的统治思(sī)想。

　　为了巩固儒家思想(xiǎng)的统治(zhì)地(dì)位，使(shǐ)儒学与谶纬之(zhī)学进一步结合起来，汉章帝(dì)建初(chū)四年(nián)（公元(yuán)79），召集各(gè)地著名(míng)儒(rú)生(shēng)于洛(luò)阳(yáng)白虎观，讨论五经异(yì)同，这就是历史上有名的(de)白(bái)虎观会(huì)议。

　　白(bái)虎观于当时乃是朝廷(tíng)修(xiū)缮(shàn)儒学之所。