星云(yún)大师(shī)圆寂了。2023年2月(yuè)5日(rì)，台湾佛(fú)光山(shān)开山(shān)宗(zōng)长、国际佛光会创(chuàng)办人星云(yún)大师圆寂，享年96岁。

消(xiāo)息一(yī)出就上了热(rè)搜，多家(jiā)媒体先后发(fā)文悼念(niàn)。其微博(bó)官方(fāng)账号@星雲大师 于(yú)次日早上10点10分发布梭子蟹什么时候上市，舟山梭子蟹什么时候上市(bù)了(le)星(xīng)云大师的(de)遗嘱，在这(zhè)篇名为《真诚的告白》的长文(wén)中(zhōng)，星云(yún)大师回首自己的一生，阐述了自(zì)己的理念和期愿。

其(qí)中，有一句话引起了人们(men)的注意：我没有舍利子。

星云大师为(wèi)什么没(méi)有舍利(lì)子？

星云(yún)大师为什么在世界各地(dì)有如此多的信徒？舍(shě)利子(zi)是(shì)如何(hé)形成的(de)说到佛学文(wén)化，佛教圣物舍利是绕不开的(de)话题，即使非佛教(jiào)徒也听说过它的大名(míng)。在很多“不(bù)懂行”的人看来(lái)，舍利子就是高僧的遗(yí)体(tǐ)火化(huà)后所得到的圆(yuán)圆的、会发光(guāng)的(de)宝石样珠(zhū)子，极其珍贵，只有一(yī)颗，且火(huǒ)烧不能化，金石不能碎。这种说法有对也(yě)有(yǒu)不对，在佛教文(wén)化中(zhōng)，舍利是梵文(wén)Sarira的音译，相传释迦牟尼遗(yí)体火化后结成五色珠(zhū)状物即为舍利子，后(hòu)来(lái)也泛指(zhǐ)德行(xíng)较高的和(hé)尚死后焚剩之骨。也就是说，舍利(lì)子(zi)确实是火(huǒ)烧出来的，但并非只有一(yī)颗(kē)，而是可能(néng)有十几颗甚至几(jǐ)百(bǎi)颗。

图为故宫藏品(pǐn)：佛舍(shě)利盒(hé)|图源(yuán)：故宫博物院官(guān)网(wǎng)

从科学的角度来看，人们(men)对舍(shě)利子(zi)的形成主要有以下两种(zhǒng)说法。首(shǒu)先就是烧制说。骨头(tóu)在600~1600℃的高温下会(huì)发生一系列变化，而其(qí)中有一项就是(shì)变(biàn)成舍利子状物体。有研(yán)究者以(yǐ)1~97岁不(bù)等的(de)人的股(gǔ)骨样本为研究材料，在200~1600℃范围内(nèi)对骨头进行加热，发现在600℃时，骨矿物开(kāi)始再结晶，产(chǎn)生了一(yī)系列晶体形(xíng)态，比如(rú)球形、六角形(xíng)、玫(méi)瑰花形等，到1000℃时晶体开(kāi)始融合，1600℃时骨矿(kuàng)物熔化。而(ér)这(zhè)样的温度(dù)，木(mù)头燃烧就可以达到。其次是结石说，即所(suǒ)谓的(de)舍利子，其实(shí)就是(shì)人体内的(de)结石经(jīng)历高温后的(de)产物(wù)。但从(cóng)健康(kāng)的角度来看，这(zhè)种说法(fǎ)很难令(lìng)人信服，人(rén)体(tǐ)有几颗结石就(jiù)会痛苦得不得了，像输尿管结石的(de)疼(téng)痛程度甚至(zhì)可以达到10级，且(qiě)可(kě)能出现剧烈的内脏绞痛(tòng)，如果体内有几百颗结石(shí)，不敢想象。而且，并非高僧才有结石，也不是(shì)佛法造诣越高结(jié)石就(jiù)越多……还有说(shuō)法认为舍利子(zi)就是高僧随身佩戴的石头、宝石等，只能(néng)说也不无道理。

图为黄地(dì)粉彩勾莲(lián)纹佛塔，可以用来放高(gāo)僧的遗(yí)骨舍利(lì)或(huò)佛经

图源：故宫博(bó)物院官(guān)网

但跳出科普的角度，会发(fā)现舍利子(zi)的概(gài)念本(běn)身就无谓(wèi)有没有科学的验证，科学(xué)尚未解佛(fú)，又何必(bì)解舍(shě)利子。而(ér)星云(yún)大师(shī)无论有没有舍(shě)利(lì)子(zi)，也不(bù)影(yǐng)响(xiǎng)他在人们(men)心(xīn)中的地位。

星云大师究竟(jìng)是谁？星云大(dà)师，俗名(míng)李国深，1927年生于(yú)江(jiāng)苏省江都县，也就是(shì)如今的江苏省(shěng)扬州市(shì)。幼时父亲经商遭逢战乱后(hòu)失踪，他(tā)跟随母(mǔ)亲来到(dào)南京寻(xún)父，12岁在南京栖霞山寺出(chū)家，法名悟彻，号今觉，祖庭（出家(jiā)的祖庙）是(shì)宜兴大觉(jué)寺(sì)。经历了系统完整(zhěng)的佛门学习，1947年从焦山佛学(xué)院毕业后(hòu)，他先后担任(rèn)白(bái)塔国民(mín)小学校长(zhǎng)、《怒涛(tāo)月(yuè)刊》主编、南京华藏(cáng)寺主(zhǔ)持等。1949年，星云跟着僧侣救护队(duì)来(lái)到(dào)台(tái)湾。1951年(nián)，担任台湾第一本(běn)佛教(jiào)刊物《人生月(yuè)刊》主编(biān)，并(bì梭子蟹什么时候上市，舟山梭子蟹什么时候上市ng)由此开(kāi)始他一生不辍的(de)佛教文化传播(bō)工作。1964年建设(shè)高雄(xióng)寿山寺，创办寿山佛(fú)学院；1967年开创佛光(guāng)山，如(rú)今已(yǐ)发展成为(wèi)台湾佛教四(sì)大名(míng)山(shān)之一，更是全球(qiú)知(zhī)名的(de)佛教道场。出家八十(shí)多年(nián)，星云大(dà)师著(zhù)作等身，作品总计超过三千万字，翻译成了英、德、法、日、韩等二十多种语言，流传在世界各(gè)地。除了著(zhù)书(shū)立说(shuō)，他更言传身教，积极投身社会，弘扬(yáng)人间(jiān)佛教。他和自(zì)己(jǐ)的弟(dì)子、信众在世界(jiè)各地(dì)创建了300多所寺院(yuàn)，16所(suǒ)佛教学院(yuàn)，几十所美术馆(guǎn)、图书馆、出版社(shè)等文化(huà)机构，还(hái)有近百所(suǒ)大中小学和幼儿园。佛光山开山(shān)时，星云大师就确立了人(rén)间佛(fú)教弘法四大宗旨：以文化弘扬佛法(fǎ)，以教(jiào)育培(péi)养人才(cái)，以慈善(shàn)福利社会(huì)，以共(gòng)修(xiū)净化人心。所(suǒ)以终其一生，他都循着这样的原则，积极促进两岸佛教文化交(jiāo)流，推动世界佛教文(wén)化(huà)传播，弘法(fǎ)人间(jiān)，照拂众生。

星云大师(shī)手书|图源：佛光山藏经(jīng)楼(lóu)社交媒(méi)体

而所谓“人间(jiān)佛(fú)教(jiào)”，也正是希望(wàng)将佛教带入(rù)生活，让世(shì)间(jiān)众(zhòng)生能够在日常生(shēng)活(huó)中与佛接近，与佛心接近，“佛说的、人要的、净化的、善美的，都是(shì)人间佛教”（星云(yún)语）。

所以遵循(xún)着以人为(wèi)本的人间(jiān)佛教，星云大(dà)师以(yǐ)出世之心，为入世之事(shì)，他的智慧和人格魅力打动了许(xǔ)多人，有(yǒu)来自世(shì)界(jiè)各地跟(gēn)随出家的弟子两千(qiān)余人，全球信众数百万，传法弟子百余人。

年轻时(shí)的他在佛学院求学期间，偶(ǒu)然在辞典中看到陌生(shēng)的“星云团(tuán)”一词(cí)，“宇宙未形(xíng)成之前，无(wú)数云雾状的星(xīng)体(tǐ)结合，又大、又古老(lǎo)、又无际。”这样浩渺宽广的(de)境界令他对这(zhè)个词印(yìn)象深刻，所(suǒ)以抗(kàng)战胜(shèng)利(lì)后(hòu)要办理身份证(zhèng)时，他自取(qǔ)法名为(wèi)“星云”，既(jì)有能如(rú)星(xīng)星般(bān)在暗夜中(zhōng)为人带(dài)来光明(míng)的期许，也有如云(yún)般飘然不受拘束(shù)的(de)意味。

无数人将星云(yún)大(dà)师视为人生的明(míng)灯(dēng)，而(ér)他的一生(shēng)也的确飘逸如云、灿若(ruò)明星。自此(cǐ)，人间再无星(xīng)云，但星云长在(zài)人间。

星云大师的20条箴言

1. 在这个人间，你(nǐ)能有也好，无也好(hǎo)，生(shēng)也好，死也好，多也好，少也好，大也好，小也好(hǎo)，哪里都(dōu)好，如是观之，那么你就拥(yōng)有(yǒu)这美妙的世界，拥有(yǒu)空的世界、空(kōng)的人生。
2. 我们(men)时时刻刻没(méi)有得失(shī)的心(xīn)，没有有(yǒu)无的念(niàn)头(tóu)，没有挂碍(ài)，没有生灭，没(méi)有生死的挂碍，那就是(shì)涅槃。
3. 破坏别(bié)人的拥有(yǒu)，实在是(shì)最没(méi)有般(bān)若智慧(huì)的。
4. 人(rén)不(bù)要把得失看得太重，人(rén)生最大的智(zhì)慧(huì)，就是看得开，人生(shēng)最(zuì)大的成就，就是能随缘(yuán)自在。
5. 用(yòng)宽阔胸怀包容(róng)一切。一个人的(de)事业想要有多(duō)大(dà)，胸怀就要有(yǒu)多大。你能包容一(yī)个人，一(yī)个人就是你的；包容一个团体，团体就是你的；包容一个国家(jiā)，国家就是(shì)你的；包容(róng)天地世界，天地世(shì)界都是你的(de)。
6. 能够以(yǐ)退为进是不争，以无为有是(shì)富足(zú)，以众为我是拥(yōng)有(yǒu)，以空为(wèi)乐是法(fǎ)喜，一个人能够不争、富足、拥有、法喜(xǐ)，自(zì)然能扩大人生领域。
7. 世间任何(hé)东(dōng)西，有用而(ér)用错了，才(cái)是无用(yòng)；无用的东(dōng)西，用对了，也是有用。
8. 人生在世，钟爱的不(bù)一定是永远的，不爱的反而(ér)是自己的。
9. 在(zài)得失之(zhī)间要保持平静的心，“得”不必过分喜(xǐ)悦，“失”也不要过分悲伤，得失(shī)之(zhī)后还有未(wèi)来。
10. 世(shì)间(jiān)应该没有穷人；一定要说有穷人的话，就是(shì)那些无志(zhì)、无(wú)能、无业、无心、无勤、无知、无(wú)节、无缘的(de)人了！
11. 人生不知足，永远(yuǎn)都是穷人，永远不快乐；反(fǎn)之，知足的人，睡卧地上，犹如天堂。
12. 每日做好事、说(shuō)好(hǎo)话、存好(hǎo)心，“三好”会带给(gěi)我(wǒ)们平(píng)安(ān)，那就(jiù)是(shì)人(rén)生最(zuì)大的意义了。
13. 凡是世间(jiān)上的事情，你对它太热心了(le)，就会对(duì)它生起(qǐ)执著来，太执著了，就会产(chǎn)生(shēng)出过犹不及的(de)后果。
14. 人生是无常的，苦恼应当知道，幸福不到外面去求，把心(xīn)安住于寂静的涅槃之中，不受外(wài)境诱惑和转移，那才是自主的生活，才是真理的(de)世界！”
15. 空并不是无，而是要(yào)我们大破大立，空去一(yī)切(qiè)有无对待，空去一切差别(bié)观念，空去一(yī)切戏论，甚至连这个空(kōng)都空去，然后(hòu)才能(néng)享有一个大(dà)圆满(mǎn)、大自在的(de)世(shì)界。
16. 凡(fán)感情的问题(tí)，以佛教(jiào)而言，只(zhǐ)要(yào)产生了执著(zhù)，不论同(tóng)性、异(yì)性，都是身心痛苦的来源。
17. 跨进门槛(kǎn)的人，并(bìng)不意(yì)味(wèi)一生的成功；被摒在外的人，也不注(zhù)定永世的失败。
18. 凡一切事情，谋而(ér)后定，应该要(yào)多做思考，思前(qián)顾后，所(suǒ)谓“谋定而(ér)后动”；但是，过(guò)多的犹(yóu)豫，往往错失良机，亦是败事之有余也，实(shí)在应该引以为鉴。
19. 一个懂(dǒng)得生(shēng)活的人，一定要像云一(yī)样，过得自由自在。不要被名缰利锁自(zì)我(wǒ)束缚、自我设限、自我(wǒ)封闭(bì)，要如行云流水(shuǐ)般任逍遥(yáo)。
20. 人性中有一种“希望(wàng)什么都要知道(dào)”的好奇心理，但是看(kàn)得多、听(tīng)得多、知道得多(duō)，不一定是(shì)好事。

星(xīng)云大师遗(yí)嘱：《真(zhēn)诚的告白》

各位(wèi)朋友、各(gè)位徒众：先和各位道别，下面做一个真诚(chéng)的告白，跟(gēn)大(dà)家(jiā)告(gào)假，谢(xiè)谢。

我一生，人(rén)家都以为我很(hěn)有钱，事(shì)实上我以贫(pín)穷为职志。我童年家贫(pín)如洗，但我不(bù)感到(dào)我(wǒ)是贫(pín)苦的孩(hái)子，我心中觉(jué)得富(fù)有。到了老(lǎo)年，人家以为我很富(fù)有(yǒu)，拥有多少(shǎo)学校、文(wén)化(huà)、出版、基金(jīn)会，但我却觉得自己空无一物，因为那都(dōu)是(shì)十方大众的(de)，不是我(wǒ)的。

在世界上，我虽然建设了多少寺(sì)院(yuàn)，但我不想为自己(jǐ)建(jiàn)一房一舍，为自己添一(yī)桌一椅(yǐ)，我上无片瓦，下无寸土，佛教(jiào)僧伽物品都是十方共(gòng)有(yǒu)，哪里有个人的呢？但在我的内心可又觉得世界都是(shì)我(wǒ)的。

我一生(shēng)，不(bù)曾(céng)使用办(bàn)公桌，也没有自(zì)己(jǐ)的橱柜(guì)，虽然(rán)徒众用心帮我设置，但我从来(lái)没有用过。我(wǒ)一生，没(méi)有上(shàng)过(guò)几次街，买过东西；一生没有存款，我的所有一切都是(shì)大众的、都是佛(fú)光(guāng)山的，一(yī)切都归于常住、社会，所有徒众也(yě)应该学习”将此身心(xīn)奉给佛(fú)教(jiào)”，做一个(gè)随缘的(de)人生。

我一生，人家都以为我聚众有方，事实(shí)上我(wǒ)的内心非常孤(gū)寂，我没(méi)有最(zuì)喜欢的人，也(yě)没有最厌(yàn)恶的人(rén)。别人认为我有多少(shǎo)弟子(zi)、信徒，但我没(méi)有把他们(men)认为是(shì)我的，我只希望(wàng)大(dà)家(jiā)在佛教里各有所归。我没有什么个人物(wù)质上的(de)分(fēn)配(pèi)，说(shuō)哪(nǎ)一块钱(qián)分给你们，哪(nǎ)一块房(fáng)舍土地分(fēn)给你们，也没有哪一个人(rén)拿什么纪(jì)念(niàn)品。

你(nǐ)要，那么多的书(shū)，随便在哪里都可以取得(dé)一本(běn)做(zuò)为纪(jì)念；你不要，我(wǒ)有什(shén)么良言(yán)好(hǎo)话也没有用(yòng)。我只有人间佛教供你们(men)学习，只有道场供(gōng)你们护持(chí)。

我对大家(jiā)也没有(yǒu)何好、何坏，在常住都有制度，升级都有一定的标准，但世间(jiān)法上总难以平衡，升级的依据：事业、学业(yè)、道业、功业，这里面大小、高低、有(yǒu)无，看的标准(zhǔn)各有(yǒu)不同(tóng)，都与(yǔ)福德因(yīn)缘(yuán)有关。所以大家升级与否，不是我(wǒ)个人所能左右(yòu)，这是我对所有(yǒu)的徒(tú)众深深(shēn)抱歉，我(wǒ)不(bù)能为你们仗(zhàng)义直言(yán)，做到圆满(mǎn)。不过，你(nǐ)们也应(yīng)该学习受(shòu)委屈(qū)，宗务(wù)委员会(huì)决议你(nǐ)们的功(gōng)绩升降，出(chū)家道(dào)行，自有佛法评量，不在世法(fǎ)上来(lái)论长道短。

今后，我所(suǒ)挂念的是徒众的调职(zhí)，佛(fú)光山它(tā)不是政府，但是单(dān)位多(duō)，又(yòu)有调职(zhí)制度(dù)，传灯会竭(jié)尽(jǐn)所能安(ān)排适(shì)能适任，对于个人所长、想法(fǎ)纵有所(suǒ)差(chà)，大(dà)家都要忍耐。世间难以论平(píng)等(děng)，我们要把它创造成(chéng)和(hé)平(píng)、美满的(de)人生，但也要看在哪个角度来论平等(děng)。

未来如有(yǒu)不同(tóng)意见，大家要依(yī)循《佛光山清规》，可以(yǐ)更改，但要经过大众的同意。

我一生，人家都以为(wèi)我创(chuàng)业(yè)艰难，事实(shí)上我觉(jué)得非常简易；因(yīn)为(wèi)集体创作，我只是(shì)众中之一(yī)，做时全力(lì)以赴，结(jié)果自(zì)然随(suí)缘。

许多人以为我善于(yú)管理，事实(shí)上我只是懂得”无为而治”。感谢大家互助合作，除(chú)了戒(jiè)律与法制之外，我们(men)都没(méi)有权(quán)力(lì)去管(guǎn)理别人(rén)。

对于世间(jiān)的一切，来了(le)，并没(méi)有觉得欢喜，去了(le)，也没有觉得可惜。总想(xiǎng)，人生应该任性逍遥，随缘自在(zài)，能够与道(dào)相应、与法相契，就是(shì)最富有的人生。

我一生，服膺于”给”的哲学(xué)，总是给人赞叹、给人满愿；我立(lì)下佛光人工(gōng)作信(xìn)条：给人信(xìn)心，给人欢喜，给(gěi)人希望，给人(rén)方(fāng)便。

因(yīn)为我深知(zhī)结缘的重要，心里只想到处结(jié)缘、到(dào)处散播(bō)佛(fú)法种子(zi)。我立志(zhì)兴办各种(zhǒng)教(jiào)育，因(yīn)为从小我没有进过正规的学校读书，明白教育才能(néng)提升自我(wǒ)，改(gǎi)变气质。我也发(fā)心著(zhù)书(shū)立说，因(yīn)为从佛(fú)陀(tuó)那里一脉相承的(de)法水流长(zhǎng)，我不能不把(bǎ)心里的泉(quán)源(yuán)用来供应世(shì)间。

我这一生奉行(xíng)”以退为进(jìn)、以众(zhòng)为我、以无(wú)为有、以空为(wèi)乐”的人生观，凡我出家弟子，都应本诸出离心，以出世的(de)思(sī)想做入世的(de)事业，生(shēng)活要求(qiú)简(jiǎn)朴，不要积聚。

过去(qù)三衣一具、头陀十八物、衣(yī)单(dān)两斤半，这许多优良传统，都合乎戒律，都应该深思熟(shú)记。佛(fú)光弟子(zi)不私自募(mù)缘，不私(sī)自请托(tuō)，不私置(zhì)产业(yè)，不(bù)私造饮食(shí)，不私收徒众，不私蓄(xù)金钱，不私建道场，不(bù)私交信者，大家(jiā)都能这样做到(dào)，佛(fú)光山的法脉会(huì)更(gèng)加光耀永远。所谓”光荣归于佛(fú)陀，成就归于(yú)大众，利益归于(yú)社会(huì)，功德归于(yú)信徒(tú)”，大(dà)家应该好好奉行。

须知”佛道遍(biàn)满虚空，真理充(chōng)塞法界(jiè)”，法界一(yī)切都(dōu)是我的，但形(xíng)相上的无常，一切都不是我的，不要(yào)对(duì)世俗(sú)有太多(duō)留恋(liàn)。人间佛教虽然不舍世间(jiān)，但是”犹如木人看花鸟”，不要太多(duō)留意、太(tài)多分别(bié)。时时(shí)以(yǐ)众为我，以教为命，在佛(fú)道(dào)上(shàng)安身立命。

凡(fán)我徒众，拥有(yǒu)佛法(fǎ)就好，金钱、物质，尽量与人结缘(yuán)，因为那是人间共有的财(cái)富(fù)。对于(yú)财务经济(jì)，点滴(dī)归公，我们每个人(rén)一切都是常住供应，不需纷争，不要(yào)占有，只要(yào)大家正信办(bàn)道(dào)，生活应该不足挂虑。也希望徒(tú)众不要为世间这种衣食住行(xíng)太多的分心挂碍，此实不(bù)足(zú)道也(yě)。

我(wǒ)希望常住净财要用(yòng)于十方，不要保留，这才是(shì)佛光山未来(lái)的平安之道(dào)。除了道(dào)粮需要以(yǐ)外，如果还(hái)有(yǒu)净财，一律(lǜ)都布施文化、教育、慈善。佛(fú)光山取之(zhī)十方、施之十(shí)方，我们(men)要济助(zhù)急难，关(guān)心鳏寡孤(gū)独，或随缘做些施(shī)舍(shě)予贫(pín)困民众(zhòng)。

因(yīn)为灾难(nán)、贫(pín)苦是(shì)人间的(de)不幸，急难(nán)救助，这(zhè)是理所(suǒ)当(dāng)然要(yào)给予一些助(zhù)缘。佛光山(shān)、佛陀纪(jì)念馆等土地以及所(suǒ)有的别分(fēn)院道场，都不是国有的，也不是租借的，都是常住陆续以净资购买。所有一切全为(wèi)佛光山常住所(suǒ)有，没有与人合股共业。没有牵连，也没有(yǒu)借贷，常住开山以来，从未向外借贷(dài)。

对于那许(xǔ)多别分院道场都要好好辅导(dǎo)、整修，给予信(xìn)徒方便。如果实在不能维(wéi)持，得到宗(zōng)委会、信徒的同意，把它结(jié)束，净财集(jí)中到教育、文化(huà)、公(gōng)益(yì)基金，私人(rén)不可分配(pèi)。和(hé)佛教(jiào)界、道友都不(bù)共金钱来往(wǎng)，要有来往就(jiù)是布施，没有偿(cháng)还，不可借(jiè)贷，免(miǎn)除日(rì)后纷争。

我这一生(shēng)信仰佛陀，以佛陀为我的(de)导师，为我的道路。未来，大(dà)家在佛(fú)道的(de)修学上，佛(fú)陀(tuó)、十大弟子都(dōu)是我(wǒ)们的榜(bǎng)样，佛教(jiào)的(de)宗(zōng)门祖师都是我(wǒ)们的(de)模范(fàn)。在(zài)佛法的弘传上，世界各地(dì)的道场，要尽量给予本土化，请当(dāng)地徒众住持；我对人间(jiān)佛(fú)教的所有言教，都要能(néng)传(chuán)达到家家户户，为(wèi)人所接受。我(wǒ)一生，以弘(hóng)扬(yáng)人间佛教为职(zhí)志(zhì)，佛(fú)说的、人要的、净化的、善美的，凡有(yǒu)助于幸福人(rén)生增进(jìn)的教法，都是(shì)人间佛教。

苦，要视为(wèi)我们增(zēng)上缘的力量；无常，不是定型的，可以(yǐ)改变(biàn)我们未(wèi)来的一(yī)切，促进(jìn)人(rén)生(shēng)的美好。

空，不是没有，空是建设有的，要空了才有，我一(yī)生一无所有(yǒu)，不是(shì)真空生妙有(yǒu)吗？

我坚(jiān)信人(rén)间佛(fú)教(jiào)必(bì)然是未来人类世界的一道(dào)光明(míng)；说好(hǎo)话是真，做好事(shì)是善，存好心是美，让三好运动的真善(shàn)美(měi)要在社会里生(shēng)根。

智就是般若(ruò)，仁(rén)就是慈悲(bēi)，勇就是(shì)菩提，要努力做到，让戒(jiè)定慧在(zài)我们的心里成长(zhǎng)，以实践菩萨道做为我们人(rén)间的修行。

人间佛教的本(běn)源发自于(yú)佛(fú)陀(tuó)，现在已经成为普遍的气候，所以佛光(guāng)山(shān)、佛光会的发展，必(bì)定会成为佛(fú)教界一(yī)个正派的团(tuán)体。

但世间的人事各有所执，自古以来，在印度就有(yǒu)上(shàng)座部、大众部，传(chuán)到中国有八大宗派，在教义上实践理念各有不(bù)同(tóng)，无可厚非，但如果在人我是非上较量，那(nà)完(wán)全不能(néng)契(qì)合佛心(xīn)。

假如你们(men)有心，为团结佛光僧信四众，可以效法过去古德圣贤成立一个(gè)宗派；但(dàn)所谓创宗立派，则是看后代行人的作为，如果后(hòu)来的(de)人(rén)对佛教有所贡献，又(yòu)众(zhòng)望所归，有个(gè)当代佛教的宗派来为佛教撑持(chí)，做擎天(tiān)一柱，这也未尝不可。

对人间佛(fú)教弘法事业方法(fǎ)有所不(bù)满(mǎn)意的，所谓(wèi)”我执已除，法执难(nán)改”，要另立门(mén)户，我(wǒ)们也要有雅量接受这种佛光(guāng)的分(fēn)灯法脉，只要(yào)对(duì)宗门(mén)没有伤(shāng)害，不要(yào)给(gěi)予排(pái)挤，还(hái)是要(yào)给予(yǔ)包容。

我(wǒ)们的(de)理念不在于自我的成就(jiù)，是在于(yú)佛法能够传承，不分(fēn)男女老少。在”佛(fú)光(guāng)大道”上(shàng)，僧(sēng)信四众(zhòng)现在已有规(guī)模。佛光(guāng)山(shān)的(de)僧众比丘、比丘尼要(yào)担纲，佛光会的优婆塞、优(yōu)婆夷也要出一些(xiē)人才，有所发挥，彼(bǐ)此(cǐ)不容分散力量(liàng)，凝聚共识(shí)，让大(dà)家有团(tuán)聚的(de)向心(xīn)力，使(shǐ)佛(fú)光会日(rì)日(rì)增上(shàng)，俾使佛光普(pǔ)照、法水长(zhǎng)流(liú)。

对于(yú)佛光会(huì)会(huì)员在社会上合乎八正道精神意义的事业(yè)，都要鼓励(lì)并且帮助(zhù)他们发展(zhǎn)。

佛光会永远为佛(fú)光山教(jiào)团(tuán)所属，僧(sēng)信和(hé)谐，不争彼此，不必对(duì)立，等于空有是(shì)一体两面(miàn)。

佛(fú)光山(shān)已经推行民主(zhǔ)的制度，今(jīn)后佛光山和佛光会的(de)领(lǐng)导人，都按照常(cháng)住的(de)循序，不要有所争(zhēng)论，要以(yǐ)大(dà)众意见为归。

我倡导”平等”，深信男女、贫富都在平(píng)等(děng)之中(zhōng)，不(bù)可以有所歧视。众生皆有佛性，情与无情，都能同圆种智，所以(yǐ)我从”人权的尊重”到”生权(quán)的提倡”，希(xī)望彻(chè)底(dǐ)落实”众生平等”的精神。

大家对(duì)山上的老树、小花，要多多爱(ài)护，山下(xià)的村民、百(bǎi)姓，应该给(gěi)予关怀；育幼(yòu)院的(de)儿童要多多鼓励，精舍赡(shàn)养的老(lǎo)人(rén)要时常慰(wèi)问，对开山的诸长老要给(gěi)予尊重。

我对两岸视(shì)如一(yī)家，我对世界都(dōu)如兄弟姐(jiě)妹，我希(xī)望把(bǎ)美(měi)好的因缘(yuán)留给(gěi)人间，把(bǎ)佛法的情谊留给(gěi)信者，把信心的(de)种(zhǒng)子留给(gěi)自己，把(bǎ)无上的荣耀留给(gěi)佛教(jiào)大众(zhòng)。

但愿普世大众，都能信仰因缘果报，希(xī)望每位仁者(zhě)，都(dōu)能(néng)奉行(xíng)慈(cí)悲喜舍，把一切的心意(yì)留在人间。人间佛教的(de)事业：如办大学、电(diàn)台、报纸、编辑(jí)出版(bǎn)、云(yún)水书(shū)车、养(yǎng)老育幼(yòu)等，凡有利(lì)于社(shè)会公共事业的都(dōu)应该交由教团(tuán)担当，给予支(zhī)持，不(bù)可(kě)间(jiān)断；

滴水坊要把”滴水(shuǐ)之恩”做得更加美好。对于佛(fú)光祖庭宜兴大觉寺，有缘(yuán)分，要常去礼拜。我对社会的文教(jiào)、公(gōng)益数数(shù)尊重，所以有(yǒu)一个(gè)公益信托教育基金，现在已有新台币十余亿元，除了(le)少数由(yóu)信众发心捐赠，全由过去的稿费和一笔字义(yì)卖所(suǒ)得。

今(jīn)后(hòu)，山上的长老可以(yǐ)护(hù)持(chí)，也希望佛教人士或热心公益者的遗产都可(kě)以参(cān)与进来(lái)，让公益基金(jīn)壮大(dà)，更能造福全(quán)民，成为社会的一股清流。

像(xiàng)真(zhēn)善(shàn)美(měi)传播贡献奖、三好校园奖、全(quán)球华文文学(xué)星雲(yún)奖、星雲教(jiào)育奖等，其他再(zài)有项(xiàng)目(mù)，只(zhǐ)要经济许(xǔ)可，将来都(dōu)可以设立。

我们(men)对于社会总要增加养分，这是(shì)每一个佛教(jiào)徒(tú)不可(kě)以推却的(de)责任。

在(zài)教育上，开(kāi)支最浩繁的，就(jiù)是常(cháng)住办的(de)几所大学、中学等；若有(yǒu)缘(yuán)分，无(wú)条件的赠予有缘人管理，不可买卖；

如果卖学校，对那些募款办学的人怎么交代？这对佛光山(shān)的名誉不(bù)好，会给人批评(píng)。对于协助佛光山文化教育发展的(de)社(shè)团(tuán)，如有(yǒu)兴办，应该量(liàng)力补助，以使其有心人(rén)更(gèng)加团结。

如有(yǒu)良言建议，甚至批(pī)评，只要是善意的，也不(bù)要排拒(jù)，要以闻过则喜的雅量接受(shòu)，我们总(zǒng)要接(jiē)受(shòu)大家的(de)意见(jiàn)，他(tā)人才(cái)会更加拥护。

我时常(cháng)看到园艺组的徒众们(men)在那里(lǐ)除(chú)草修(xiū)花，看(kàn)到环保组的同道(dào)们(men)在(zài)那(nà)里做(zuò)资源回收(shōu)分类(lèi)，看到工程组的修缮、都监院的服务、大(dà)寮里的(de)典座，以(yǐ)及殿(diàn)堂里的香灯、殿(diàn)主等(děng)，那种投入，任劳(láo)任(rèn)怨，实在是山上成(chéng)功的动(dòng)力，我只有感动、感激。

没有大(dà)家的发(fā)心，何能有今(jīn)日的佛光山？

今后，对于客堂的(de)接待，对于信(xìn)徒的(de)招呼，对于(yú)义工的参与，要有种种教(jiào)育训练，以(yǐ)使我们的教团更增臻完美。

所以，集体创作的精神，要永远的、无怨无悔的坚持(chí)下去(qù)，这是我一生的(de)志愿。

因(yīn)为谁(shuí)都不能单独存在，大(dà)家要互助互(hù)敬、共(gòng)存(cún)共荣，那才是(shì)懂得佛(fú)法的(de)核心(xī梭子蟹什么时候上市，舟山梭子蟹什么时候上市n)精神(shén)，宁可以(yǐ)个人牺牲忍耐，不要让常住和大众(zhòng)受到损失。

我(wǒ)的乡(xiāng)亲前辈唐朝鉴(jiàn)真大师，经过多少磨难到达日(rì)本弘法传播文化，在(zài)七(qī)十五高龄，自知归乡(xiāng)无望，他写下遗偈(jì)：”山川异域，日月(yuè)同天，寄(jì)诸佛(fú)子，共结(jié)来缘。”

在人生的(de)生命(mìng)之流里(lǐ)，如(rú)同大江(jiāng)东(dōng)去(qù)，终会有(yǒu)再回来的一日，人的生命一期圆满(mǎn)，还会有另一(yī)期生命的开始(shǐ)。人类不(bù)能独居于世间，生活需要(yào)士(shì)农工商的供(gōng)应，生存(cún)需(xū)要地水火风的助缘；

大自然里，日月(yuè)星辰、山河大地，都(dōu)是我们的(de)生命，大家要爱(ài)惜(xī)我们所居住的地球，要帮(bāng)助地(dì)球上的一切众生(shēng)，因为他们都是曾(céng)经给(gěi)我、助我的(de)人，对我们都(dōu)有恩惠(huì)。

我(wǒ)们(men)大家都生(shēng)活在因缘里，要彼此相依相(xiāng)助。我们每一(yī)个人都是(shì)”生没有带来(lái)，死(sǐ)也没有带(dài)去”，回顾自(zì)己这一生，我(wǒ)不知道曾为(wèi)人间带来什么？但我带走(zǒu)了人(rén)间(jiān)多(duō)少的欢喜(xǐ)、多少的善(shàn)缘。

我难以(yǐ)忘(wàng)记多少信徒对我的喜舍、对我的护(hù)持(chí)、多少同门的祝福，我也(yě)难(nán)以忘记(jì)刻骨铭心的助缘。我这一生所受到的佛恩、友谊，真是无比浩(hào)荡，我应该(gāi)在人(rén)间活得很(hěn)有价值。

我(wǒ)愿(yuàn)生生世(shì)世为佛陀奉(fèng)献，为大众服务，以此上报四重恩(ēn)。现(xiàn)在，我虽然带走了你们(men)对我的尊(zūn)重，带走了你们给我的缘分(fēn)，带走了(le)你们对我的关(guān)怀，带走了你们与我的(de)情谊，未(wèi)来我会(huì)加倍(bèi)补偿你们。

我(wǒ)一生所发(fā)表过的言(yán)论，如：”集体(tǐ)创作、制度领导、非佛不(bù)作、唯法所依”，又(yòu)如(rú)传(chuán)法说(shuō)偈：”佛(fú)光(guāng)菩提种，遍洒五大洲，开(kāi)花(huā)结果时，光照(zhào)寰宇周”，希望大家都能谨记、实践。

所谓”有佛(fú)法就(jiù)有办法”，凡我信者，要(yào)实践慈悲(bēi)、喜舍(shě)、结缘、报恩、和谐、正派、服务、正常、诚信、忍耐、公(gōng)平(píng)、正义、发(fā)心、行佛(fú)……这些(xiē)都是佛法，能够实践，你就会(huì)有办(bàn)法。

我一(yī)生虽(suī)然遭(zāo)逢大时代的种种考(kǎo)验，但我感(gǎn)到人(rén)生非常幸福，我享受(shòu)苦(kǔ)难、贫穷、奋斗、空无；我(wǒ)体会”四大皆有”，我感觉(jué)人生(shēng)”花开四季”，佛陀、信徒给我的太多了(le)。

虽然(rán)出(chū)家，注定要(yào)牺牲享受，但其(qí)实吾人也享(xiǎng)受(shòu)了牺(xī)牲的妙乐(lè)，我觉得在佛法里的禅悦法喜(xǐ)，就已享受(shòu)不尽了。

对于人生的最(zuì)后(hòu)，我没有舍利(lì)子，各种繁文缛节一概全免，只要写上简单几(jǐ)个字，或是有心对(duì)我(wǒ)怀念者，可以(yǐ)唱(chàng)诵(sòng)”人间音缘”的佛曲。

如(rú)果大家心中有人间佛(fú)教(jiào)，时时奉(fèng)行人间(jiān)佛教，我想(xiǎng)，这就是对(duì)我(wǒ)最好的(de)怀念，也(yě)是我所衷心期(qī)盼(pàn)。最(zuì)后(hòu)我(wǒ)所挂念的，除了信众的幸福安(ān)乐，要(yào)重视世界各地办的(de)大学(xué)，这是我们(men)的(de)根本；

山上的(de)大众(zhòng)，尤(yóu)其丛林学院的(de)师(shī)生(shēng)，他们未来都是未来佛(fú)光山菩提(tí)种子，要他们健全、发(fā)心，人间佛教才能长久与天地同在，与(yǔ)大众共存。

法幢(chuáng)不(bù)容倾倒，慧灯不(bù)可熄灭，期愿大家未来(lái)都能在人间佛教的(de)大道上继(jì)续精进(jìn)，大家相互勉励(lì)，共同为教珍重(zhòng)。

我最后要(yào)说的是：心(xīn)怀度众(zhòng)慈悲(bēi)愿，身似法(fǎ)海不系舟；问我一生何所求，平安(ān)幸(xìng)福照五洲。

于佛光山开山寮 （本文于(yú)二Ｏ一(yī)三年完稿）

未经允许不得转载：IDC站长站，IDC站长，IDC资讯--IDC站长站 梭子蟹什么时候上市，舟山梭子蟹什么时候上市