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　　“方生(shēng)方死，方死方(fāng)生。

　　方可方(fāng)不可(kě)，方不可方可”的意思是：生就是(shì)死(sǐ)，死就是(shì)生，可以就是不可(kě)以，不(bù)可(kě)以(yǐ)就(jiù)是(shì)可以。

　　出自庄(zhuāng)周《庄子·齐(qí)物(wù)论》。

　　主要(yào)阐述的是庄子的哲学观点，庄子(zi)只承认绝对运动，否定相对(duì)静止。

　　在(zài)道家观点中，这代表了(le)事物(wù)没有山登绝顶我为峰全诗李白，最霸气的十首诗绝对(duì)的生(shēng)与死。

　　从(cóng)哲(zhé)学的角度，这属(shǔ)于一种(zhǒng)相对主义诡辩论。

　　在马克思主义世界(jiè)观中，“方生方死”的观(guān)点承认事(shì)物(wù)都(山登绝顶我为峰全诗李白，最霸气的十首诗dōu)在(zài)不停地(dì)运(yùn)动变化(huà)，但否认了(le)相对(duì)静止的存在，否认事物运动变化中也存在相对稳(wěn)定性。

　　这种观(guān)点(diǎn)会导致(zhì)相对主(zhǔ)义诡辩论(lùn)。

方生方死 方死方生(shēng) 方可方(fāng)不可 方不可方可是什(shén)么意思?

　　意思(sī)是：万事(shì)万物正在不断地出生成长，也在不断地死(sǐ)亡消失。

　　出处：

　　1、惠(huì)施说(shuō)：“日方中方(fāng)睨，物方生(shēng)方死。

　　”

　　2、战国·宋(sòng)·庄周(zhōu)《庄子(zi)·齐物(wù)论》：“方生方死，方死方生。

　　方可方不可，方(fāng)不可方可(kě)。

　　”

　　《齐物论》是《庄(zhuāng)子》的(de)又(yòu)一代表篇目桥(qiáo)孙。

　　“齐物(wù)论”包含(hán)齐(qí)物(wù)与齐(qí)论两个意思。

　　庄子(zi)认为世界万物包括人(rén)的品性和感(gǎn)情，看(kàn)起(qǐ)来是千差万(wàn)别，归根结底却(què)又(yòu)是齐一的(de)，这就是(shì)“齐(qí)物”。

　　庄(zhuāng)子还(hái)认为(wèi)人(rén)们(men)的各种看法和观点(diǎn)，看起来也是千差万别的。

　　生存到死(sǐ)亡

　　注(zhù)定了我们遵循的逻辑(jí)秩序是暂时的、不可持续的、不稳定的、必然会失序的（几十年时间）、一种难以坚(jiān)持的(de)行(xíng)为。

　　如果在感知逻辑(jí)秩(zhì)序中，这种逻(luó)辑(jí)秩做(zuò)判(pàn)序(xù)中没敏胡链有(yǒu)生存与死亡，只有感知的(de)形态与内容。

　　这意味(wèi)着，感知(zhī)的逻辑秩序是可(kě)持续(xù)的、稳(wěn)定的、活跃(yuè)的，与生存逻辑秩山登绝顶我为峰全诗李白，最霸气的十首诗序完全(quán)相反。

　　如果人(rén)类执(zhí)行(xíng)的是(shì)感知的逻辑秩序，那存在状态就是(shì)稳(wěn)定的(de)、活跃(yuè)的、可持续(xù)的，整体状态(tài)就是有序的(de)存在。

　　而不像生存(cún)逻辑秩序中(zhōng)对于(yú)死亡的紧张、焦(jiāo)虑、恐(kǒng)惧和为(wèi)了生存权的激烈、残酷的竞争。

　　两种秩序显然(rán)是两(liǎng)种不(bù)同的存(cún)在形态。

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