在关于东方(fāng)朔的传(chuán)说(shuō)中有很多不(bù)可思议的(de)神话传说(shuō)，而怪(guài)哉虫就是其中之一，东方(fāng)朔更是说这个怪哉虫是备受(shòu)折(zhé)磨的民(mín)众怨气(qì)所化(h欧莱雅精华肌底液好用吗，欧莱雅肌底液的作用和功效uà)，而遇到酒水(shuǐ)的话(huà)就会溶(róng)解，此说法令汉武(wǔ)帝大吃一惊，虽然将信将疑但照(zhào)做后(hòu)真(zhēn)的(de)应验了，而(ér)究竟这个(gè)怪(guài)哉虫实际上是个什(shén)么(me)东西？现实生(shēng)活里真(zhēn)的(de)存在(zài)吗？为什么它们遇酒会真的融化呢(ne)？关于它们有没有科学解释？随着小(xiǎo)编一起来了解！

据(jù)说怪哉虫的出现和汉武(wǔ)帝还有(yǒu)一定的(de)关系，据说有(yǒu)一次汉武帝在去往甘泉(quán)宫的(de)路上，看到一种红(hóng)色的小虫，头(tóu)部(bù)的眼睛牙齿耳鼻都有但无(wú)人认(rèn)识，于是汉武帝就把东(dōng)方朔叫过来让他辨(biàn)认，认为见多识广的他可(kě)能(néng)会有答案。

果然不(bù)出汉武帝所料，东方朔告(gào)诉汉武帝说这种(zhǒng)虫子的名字叫做“怪哉(zāi)”，而这种虫子之所以出现，是(shì)因(yīn)为此地(dì)是(shì)秦朝的监狱所(suǒ)在(zài)地，曾(céng)关押过(guò)很多的(de)无辜之人(rén)，于是老百姓们都(dōu)心生哀怨愁(chóu)容不已，叹息(xī)道：“怪哉怪(guài)哉!”没想到这感叹感(gǎn)动了(le)老天爷，于是(shì)因(yīn)愤造就(jiù)了这(zhè)种“怪哉虫”。

于是汉武帝(dì)接(jiē)着又问(wèn)东方朔，该(gāi)怎么解(jiě)决这种(zhǒng)怪哉虫？东(dōng)方朔则说：“但(dàn)凡有忧愁的人，以酒则解愁，陛下用酒灌它自然(rán)就消(xiāo)失了。”，于是(shì)汉武(wǔ)帝让人(rén)将虫子放(fàng欧莱雅精华肌底液好用吗，欧莱雅肌底液的作用和功效)在(zài)酒中(zhōng)，过了一会儿果(guǒ)真(zhēn)消散。这个怪哉虫的传说就(jiù)是(shì)如此，怪哉虫是由怨气(qì)所化，遇到酒就会溶解。其实明(míng)眼人一看就明(míng)白了，东方朔话(huà)“怪(guài)哉”其实含有更深的意味：劝汉武帝要善待百(bǎi)姓。

看起(qǐ)来还是挺让人不(bù)能理(lǐ)解的，究竟怎(zěn)么用科学解释(shì)去诠(quán)释这种现象呢？而(ér)现实中真(zhēn)有这(zhè)种奇葩的虫子(zi)吗？答(dá)案是(shì)否定(dìng)的，毕竟看怪哉虫(chóng)的来历就(jiù)觉得(dé)挺不靠(kào)谱的了，而如果(guǒ)真是(shì)如此，那现实中岂不是应该有(yǒu)很多这样的虫子了吗(ma)？

在鲁迅先生的(de)《从百草园到三味书屋》也提起过这种怪哉(zāi)虫，鲁(lǔ)迅先生小时候也偶(ǒu)然听(tīng)得这则传说，对于那个年纪的男孩子(zi)碰到这种问题当然(rán)想一旦究竟(jìng)，于是他(tā)进(jìn)了三味(wèi)书(shū)屋以后(hòu)，欧莱雅精华肌底液好用吗，欧莱雅肌底液的作用和功效向寿镜吾老先生提出的第(dì)一(yī)个问题就是：“先生(shēng)，‘怪哉’这虫，是怎么一回(huí)事?”寿老先生十分(fēn)传统，对(duì)于这类(lèi)无稽之谈肯定(dìng)是(shì)不(bù)屑一顾，并(bìng)且(qiě)以一脸愠色(sè)回答鲁(lǔ)迅道“不(bù)知(zhī)道”！

这一板起脸孔的回答(dá)让鲁迅先生在私塾中(zhōng)再(zài)也没有问先生这类似的问题(tí)，同时也让鲁(lǔ)迅知道了“做学生的是(shì)不应该问(wèn)这些事(shì)的，只要读书，因为他是（先生）渊(yuān)博的宿儒(rú)，绝不至于不知道，所谓(wèi)不知道者，乃是不(bù)愿意说”，不过也有人认为鲁(lǔ)迅(xùn)这样写是为了讽刺当(dāng)时腐朽的教育(yù)，从(cóng)那个(gè)私塾先生(shēng)的(de)丑态也体味(wèi)得出这种意味。

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