在(zài)关于东方朔的传(chuán)说(shuō)中有很多(duō)不可思议的神话传(chuán)说，而怪(guài)哉(zāi)虫(chóng)就(jiù)是其中之一，东方朔更是说这个怪(guài)哉虫是备(bèi)受折磨的民众怨气所不甚是什么意思解释，不甚了然是什么意思t: 24px;'>不甚是什么意思解释，不甚了然是什么意思化，而遇(yù)到酒水的话(huà)就会溶解，此说法令汉武帝大吃一惊，虽然将信将疑但照做后(hòu)真的应验了，而(ér)究竟这(zhè)个怪哉(zāi)虫(chóng)实际上(shàng)是(shì)个什么东(dōng)西？现实生(shēng)活里(lǐ)真的存(cún)在(zài)吗？为什(shén)么(me)它们遇酒会真(zhēn)的融化(huà)呢(ne)？关(guān)于它们有(yǒu)没(méi)有(yǒu)科学解释？随着(zhe)小编一(yī)起来了解！

据说(shuō)怪(guài)哉虫(chóng)的出现和汉武(wǔ)帝还有一定(dìng)的关(guān)系，据说有一次汉(hàn)武帝在去往甘泉(quán)宫的路上，看到一种红(hóng)色的小虫，头部的眼睛牙齿耳鼻都有(yǒu)但(dàn)无人(rén)认识(shí)，于是(shì)汉武帝就把东(dōng)方朔叫(jiào)过(guò)来让他辨认，认为见多识广的(de)他可能会有答案。

果(guǒ)然(rán)不出汉武帝所料，东方(fāng)朔告(gào)诉(sù)汉武(wǔ)帝说这种虫(chóng)子的名(míng)字叫做“怪哉”，而这(zhè)种虫(chóng)子之(zhī)所以(yǐ)出(chū)现，是(shì)因(yīn)为此地是秦朝的监(j不甚是什么意思解释，不甚了然是什么意思iān)狱所在地(dì)，曾关押过很多的无辜之人，于是老百姓(xìng)们(men)都心生哀怨愁容不已，叹息道：“怪(guài)哉(zāi)怪哉!”没想到这(zhè)感叹感(gǎn)动了老天爷，于是(shì)因愤造就(jiù)了这种(zhǒng)“怪哉虫”。

于是汉武帝接着又问东方朔，该怎么解决这种(zhǒng)怪哉虫？东方朔则说：“但凡有(yǒu)忧愁(chóu)的人，以酒则(zé)解愁，陛下用(yòng)酒灌(guàn)它自然就(jiù)消失了。”，于是汉武帝让人将虫子放在酒中，过了一会儿果(guǒ)真消散。这个(gè)怪(guài)哉虫的传说就是如(rú)此(cǐ)，怪哉(zāi)虫是(shì)由(yóu)怨气(qì)所(suǒ)化(huà)，遇到(dào)酒就会溶解。其实明(míng)眼(yǎn)人(rén)一看(kàn)就(jiù)明白(bái)了，东(dōng)方(fāng)朔话“怪哉”其实(shí)含有更深(shēn)的意味：劝汉武帝(dì)要善待百姓(xìng)。

看(kàn)起来(lái)还是挺(tǐng)让人不能理解的，究竟(jìng)怎么(me)用科(kē)学解释去诠释这种现象呢？而现实中真有这种奇葩(pā)的虫子(zi)吗？答案是(shì)否定(dìng)的，毕竟看怪哉虫的(de)来(lái)历就觉得(dé)挺不靠谱的了，而如果真是如此，那(nà)现实中岂(qǐ)不是应该有很多这样的虫子了吗？

在鲁迅先生的《从百(bǎi)草园到三味书(shū)屋》也提起过(guò)这种怪哉虫，鲁迅先生小时候(hòu)也偶(ǒu)然听得(dé)这则传说，对于那个年(nián)纪的男孩子(zi)碰(pèng)到这种问题(tí)当然想(xiǎng)一旦(dàn)究竟，于是他进了三味(wèi)书屋以后(hòu)，向寿镜(jìng)吾老先生提出的第(dì)一个问题就是：“先生，‘怪哉’这(zhè)虫，是怎(zěn)么一回事?”寿老先生十分传(chuán)统，对于这类无稽之谈肯定(dìng)是不(bù)屑(xiè)一顾(gù)，并且(qiě)以一脸愠色(sè)回答鲁迅道“不知道”！

这一板起脸孔的回答让鲁迅先生在私塾中再也没(méi)有问先(xiān)生这类似(shì)的问题，同(tóng)时也让鲁迅知道了“做学生的(de)是不应该问(wèn)这些事的，只(zhǐ)要(yào)读书，因为他是（先生）渊(yuān)博的(de)宿儒(rú)，绝不至于不知道，所谓不知(zhī)道者，乃是不愿意说”，不过(guò)也有人认(rèn)为鲁迅这(zhè)样写是为了讽刺当时腐朽的(de)教育，从那(nà)个私塾先(xiān)生的丑(chǒu)态(tài)也体味得(dé)出这种意味。

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