孙权劝学中的古今异义，劝学中的(de)古今异义词整(zhěng)理是《劝学》中的古今异义有(yǒu)：博学(xué)古义：广博地学(xué)习(xí)，广泛地学习(xí)的(de)。

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孙权劝学(xué)中的古今异义，劝(quàn)学中的古今(jīn)异义词(cí)整(zhěng)理

　　1、博学

　　古义：广(guǎng)博地(dì)学(xué)习(xí)，广(guǎng)泛地学习。

　　今义：知识、学识的渊(yuān)博。

　　2、参

　　古义：检验。

　　今(jīn)义(yì)：加入(rù)。

　　3、假(jiǎ)

　　古义(yì)：凭借，借助。

　　今义：与“真”相对。

　　4、金

　　古义：金属制的刀剑。

　　今义：金(jīn)子，黄(huáng)金。

　　5、爪牙

　　古义：爪子和牙齿。

　　今义：坏人的党羽、帮凶(xiōng)。

　　6、用心

　　古义：因为用心。

　　今义：读书用功或(huò)对某事肯(kěn)动(dòng)脑(nǎo)筋。

　　7、绳

　　古义(yì)：墨线。

　　今(jīn)义(yì)：绳子，绳(shéng)索。

　　8、跪(guì)

　　古义(yì)：腿脚。

　　今义：跪下。

　　9、疾(jí)

　　古义：疾劲(jìn)，强，大，这里指(zhǐ)声音(yīn)宏大。

　　3千克是多少斤 1千克是一斤吗今义：疾病。

　　10、致(zhì)

　　古义：达到。

　　今义：赠送，给予。

　　11、寄托(tuō)

　　古义(yì)：这里指藏身（非蛇鳝之穴(xué)无(wú)可寄托者）。

　　今义：大致(zhì)指心灵、精(jīng)神的某种依(yī)靠。

　　荀子(zi)《劝学》原文(wén)节(jié)选：

　　君子曰(yuē)：学不(bù)可以(yǐ)已(yǐ)。

　　青(qīng)，取之于(yú)蓝(lán)而青于蓝；

　　冰，水为之而(ér)寒于水。

　　木直中(zhōng)绳，鞣(róu)（左(zuǒ)应为“车”，原字已废除）以(yǐ)为轮，其曲中规。

　　虽有槁暴(bào)，不复挺者，鞣使之然也。

　　故木受绳则直，金就(jiù)砺则利(lì)，君子博学而(ér)日参省乎己，则知(zhī)明而行无过(guò)矣。

　　译文(wén)：

　　君子说：学习是不可以停止的。

　　靛青是从蓝(lán)草里(lǐ)提取(qǔ)的(de)，可(kě)是比蓝草的颜色更深；

　　冰是(shì)水凝结而成的，却比水还要寒冷。

　　一块(kuài)木材直(zhí)得(dé)合乎墨线，假(jiǎ)如用火(huǒ)烤使它弯(wān)曲做(zuò)成车(chē)轮，它(tā)的狐(hú)度就可(kě)以符(fú)合圆规的标准。

　　即使又被风(fēng)吹日晒而干枯了，木材也(yě)不(bù)会再挺直，是因为经过加工使它成为这样的。

　　所以木材用墨线量过(guò)再经辅具(jù)加工就能取直(zhí)，刀剑在磨刀石上磨过就能变得锋利，君子广(guǎng)博地(dì)学(xué)习(xí)并(bìng)且(qiě)每天检验反省自(zì)己，那么(me)他(tā)就(jiù)会智慧明达而且行为没有(yǒu)过失了。

　　选段(duàn)赏(shǎ3千克是多少斤 1千克是一斤吗ng)析：

　　开(kāi)篇“君(jūn)子(zi)曰：学不(bù)可以已。

　　”这不(bù)但是《劝学》篇的第一句，也是整个《葡子(zi)》著作的第一句。

　　荀子认为人的本性是“恶”的，必须(xū)用(yòng)礼义(yì)来(lái)矫正(zhèng)，所以他特别(bié)重视学习(xí)。

　　“性恶论”是荀(xún)子(zi)社会政治思想的(de)出发点(diǎn)，他在著作中首先提出学习(xí)不可以停止，就是(shì)想抓(zhuā)住关嚏(tì)，解决根(gēn)本问(wèn)题。

　　因为他十分重视这个问题，所以他把自己的见解，通过(guò)“君子”之口提出(chū)来，以(yǐ)示郑重。

　　开(kāi)头(tóu)就提出了中心论点，语言简劲，命意(yì)深广，因而很自然地引出了下文(wén)的(de)滔滔(tāo)阐述。

　　以(yǐ)“青，取之于蓝，而青于蓝；

　　冰，水(shuǐ)为之(zhī)，而寒于水(shuǐ)”，来比喻任何(hé)人(rén)通过发(fā)愤学习(xí)，都能进步，今(jīn)日(rì)之我可以(yǐ)胜过昨日之我，学(xué)生也(yě)可以超过(guò)老师。

　　这两个比喻，使学(xué)习(xí)的人受到很大的启发(fā)和鼓舞。

　　不过(guò)，要(yào)能“青于蓝”“寒于(yú)水(shuǐ)”，决不是(shì)“今(jīn)日学，明(míng)日辍(chuò)”所能办到的，必须不(bù)断地学，也就(jiù)是说：“学(xué)不可以已”。

　　所以，这(zhè)两个比喻深刻(kè)有力(lì)地说(shuō)明了中心论点，催人(rén)奋进。

　　这篇(piān)文章各(gè)段(duàn)的条理十分(fēn)清楚，基(jī)本上是每段阐述一个具体问(wèn)题，而且(qiě)总在(zài)文草的开头、结(jié)尾部(bù)分作出明(míng)确的交(jiāo)代。

　　在文(wén)草中(zhōng)，作者有时(shí)又(yòu)采用对比的方法，将两(liǎng)种相反的情况(kuàng)组织在(zài)一起(qǐ)，形成鲜明对照，以增强(qiáng)文(wén)字的(de)说服力(lì)。

　　例(lì)如，在强调(diào)学习必须持之以恒、用心(xīn)专一时(shí)，他不但(dàn)用了一些(xiē)并列的比喻，也用了好些相反相成的(de)比(bǐ)喻，他(tā)列举了“骐骥一跃，不(bù)能十步”和“驽马十驾，功在不(bù)舍”；

　　“锲而舍之，朽木不折(zhé)”和“锲而不舍，金(jīn)石可镂”；

　　以及“无爪牙之利(lì)，筋骨之强”的(de)蚯蚓，竟能(néng)在地下(xià)来去(qù)自如，而“六跪而二螯”的(de)螃(páng)蟹，却连一(yī)个容身的(de)小洞也掘不好。

　　这(zhè)就表(biǎo)明，“积”与“不积”所产生的(de)效果是(shì)截(jié)然相反的(de)。

　　在荀子(zi)哲学思想(xiǎng)中，“积(jī)”字是一个(gè)重要观(guān)点(diǎn)。

　　创作背景：

　　战国时期(qī)，奴隶制(zhì)度进一步崩渍，封建制度逐步形成(chéng)，历史经历着划时代的变(biàn)革。

　　许多思想家从(cóng)不同的立场和角度出(chū)发(fā)，对当(dāng)时的社(shè)会(huì)变革发(fā)表各自的(de)主张，并逐渐形成墨家、儒家、道家和法(fǎ)家等不同的派别(bié)，历史(shǐ)上称之为(wèi)“诸子百家”。

　　诸子百(bǎi)家纷(fēn)纷著书立说，宣传自己(jǐ)的主(zhǔ)张，批(pī)评别(bié)人，出现了“百家(jiā)争鸣”的局面。

　　葡千是(shì)战国后期(qī)懦(nuò)家(jiā)的代表人(rén)物。

　　他(tā)认(rèn)为(wèi)自然界的存在不以人的意(yì)志为转移，但人们可(kě)以用(yòng)主观努力去(qù)认(rèn)识它，顺(shùn)应(yīng)它(tā)，运用它。

　　为了揭示后天学习(xí)的(de)重要意义，他创(chuàng)作了《劝学》一文(wén)。

　　作者简介：

　　荀子(zi)（约公元(yuán)前313年(nián)一公元前238年(nián)），名况，字卿，华夏族(zú)（汉族），战(zhàn)国末期(qī)赵国人。

　　著(zhù)名(míng)思想家、文学(xué)家(jiā)、政治家，时人(rén)尊称“荀(xún)卿”。

　　西汉时因(yīn)避汉宣帝刘(liú)询讳，因“荀”与“孙(sūn)”二(èr)字古音(yīn)相通，故又称孙卿。

　　曾(céng)三(sān)次出任齐(qí)国(guó)稷下学宫(gōng)的祭(jì)酒，后为(wèi)楚兰陵（位(wèi)于(yú)今山东兰陵县）令。

　　荀子对橘家(jiā)思(sī)想有所发展，提(tí)倡性恶(è)论，其学说常被(bèi)后人拿来(lái)跟孟子的“性善(shàn)说”比(bǐ)较，荀子对(duì)重(zhòng)新整理懦家典籍也有(yǒu)相当显著的贡献(xiàn)。

孙(sūn)权劝学古今异义词有哪(nǎ)些？

　　《孙权劝(quàn)学(xué)》古(gǔ)今异义词：

　　辞

　　古义：推脱。

　　今义：美好(hǎo)的(de)词语。

　　治

　　古义：研究。

　　今(jīn)义：治理(lǐ)。

　　更

　　古义：重新(xīn)。

　　今义：更加。

　　但

　　古义：只。

　　今义：转折连接词，但(dàn)是。

　　孤(gū)

　　古(gǔ)义(yì)：古时(shí)候王侯的自称，我。

　　今(jīn)义：独自，孤独(dú)毕(bì)搏。

　　就

　　古义：从事。

　　今义：就。

　　《孙权劝学》通(tōng)假字：

　　孤(gū)岂(qǐ)欲卿治经为博士邪：通耶，表(biǎo)反问语气，相当于“吗(ma)”。

　　卿今(jīn)当涂(tú)掌事(shì)：涂，通途(tú)。

　　《孙权劝(quàn)学》一词多义：

　　当

　　但当涉猎（助动词,应当）

　　当涂掌事（动词：数冲正）

　　见

　　见往事(shì)耳（了解）

　　大兄(xiōng)何见事之晚乎手毕祥（认清）

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