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其人(rén)舍然大喜(xǐ)的舍是什么意(yì)思，不舍昼夜(yè)的舍是什么意思古义

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　　《论(lùn)语》是儒家(jiā)经典之一(yī)，是一部以记言为主的语录体散文集，主要(yào)以语录(lù)和对话(huà)文(wén)体(tǐ)的形式记(jì)录(lù)了孔(kǒng)子(zi)及其弟(dì)子的言行(xíng)，集中体现了(le)孔(kǒng)子的政治(zhì)、审(shěn)美、道德(dé)伦理和功(gōng)利等价值思(sī)想(xiǎng)。

　　《论语》内容(róng)涉及政治、教育、文(wén)学(xué)、哲学以及立身处刽子手，刽子手念gui还是念kuai读音世的道理等(děng)多方面(miàn)。

　　早在春秋后期孔子设坛讲学时期，其(qí)主体内容就已初始创成；

　　孔子去(qù)世以后，他的(de)弟子和再传弟子代(dài)代传授他(tā)的言论，并逐(zhú)渐将这些口头记诵的语录言行记录下来，因此(cǐ)称(chēng)为“论”；

　　《论语》主要(yào)记载孔子及其弟子的言(yán)行，因(yīn)此称为“语”。

　　清朝赵翼解释(shì)说：“语者(zhě)，圣人之语言(yán)，论者，诸(zhū)儒之(zhī)讨论也。

　　”其实，“论”又有纂的(de)意思，所谓《论(lùn)语》，是(shì)指将(jiāng)孔子及其(qí)弟子的言行记载下来编纂成书。

　　现存《论(lùn)语》20篇，492章，其中记录孔(kǒng)子(zi)与弟子及时人谈论之语约444章，记孔(kǒng)门(mén)弟子相互谈论(lùn)之语48章(zhāng)。

　　作(zuò)为儒家经典(diǎn)的《论语(yǔ)》，其(qí)内(nèi)容博大(dà)精(jīng)深(shēn)，包(bāo)罗(luó)万象，《论语》的思(sī)想主要有(yǒu)三个既各自独(dú)立又紧(jǐn)密(mì)相依的(de)范(fàn)畴：伦理(lǐ)道德(dé)范畴——仁，社会政治范畴——礼，认识方法(fǎ)论(lùn)范畴——中庸(yōng)。

　　仁，首先是人内心深(shēn)处的一种真实(shí)的状态，折中真的极致(zhì)必然(rán)是善的，这种(zhǒng)真(zhēn)和善的全(quán)体状态就是“仁(rén)”。

　　孔子确立的仁的范畴(chóu)，进(jìn)而将礼阐(chǎn)述为适应仁、表达仁的一(yī)种合理的(de)社会(huì)关(guān)系与待人(rén)接物的规范(fàn)，进而(ér)明(míng)确“中庸”的系统方法论原则。

　　“仁(rén)”是《论语》的思想核心。

　　《论(lùn)语(yǔ)》自汉武(wǔ)帝“罢黜百家，独尊(zūn)儒术(shù)”之后，被尊为“五经(jīng)之輨(guǎn)辖，六(liù)艺之喉衿(jīn)”，是研究孔子及儒家(jiā)思想尤其是原(yuán)始(shǐ)儒家思想的第一手(shǒu)资料。

　　南宋(sòng)时朱(zhū)熹将《大学》《中庸》《论语》《孟子(zi)》合为(wèi)“四书”，使(shǐ)之在(zài)儒家经典中的地位日益提高(gāo)。

　　元代延祐年间，科举开始以“四书”开(kāi)科(kē)取士。

　　此后一直(zhí)到(dào)清朝末(mò)年推行洋务运动，废除科举(jǔ)之前，《论语》一直(zhí)是学子(zi)士人推(tuī)施奉行的金科玉律。

　　《论语》进(jìn)入经(jīng)书之列是在唐代。

　　“到唐(táng)代，礼有《周礼(lǐ)》《仪礼》《礼记(jì)》，春(chūn)秋有《左传(chuán)》《公(gōng)羊》《谷梁》，加上(shàng)《论语(yǔ)》《尔雅》《孝经(jīng)》，这样是十(shí)三经。

　　”北宋政治家赵普曾(céng)有“半(bàn)部《论(lùn)语》治天下”之(zhī)说。

　　这从一个(gè)侧面反(fǎn)映出此书(shū)在中国古代社会所发挥(huī)的作用与(yǔ)影响之(zhī)大。

　　孔(kǒng)子（公(gōng)元前551—公(gōng)元前479），名(míng)丘，字仲尼(ní)，春秋末期鲁国陬邑(yì)（今山东曲阜市东南(nán)）人。

　　春秋末期著名的思想(xiǎng)家(jiā)、教育(yù)家、儒家学派创始人。

　　相传有(yǒu)弟子三(sān)千，贤弟(dì)子七十(shí)二(èr)人，孔子曾带领弟子周游列国14年(n刽子手，刽子手念gui还是念kuai读音ián)。

　　孔子还是一位(wèi)古文献(xiàn)整(zhěng)理家(jiā)，曾修《诗》、《书》，定《礼(lǐ)》、《乐》，序《周(zhōu)易》，作《春秋》。

　　孔子(zi)是中华文化中的核心学说(shuō)儒家的首代宗(zōng)师，集(jí)华夏上古文(w刽子手，刽子手念gui还是念kuai读音én)化之(zhī)大成(chéng)，在世时已被誉为“天纵之(zhī)圣”、“天之木铎(duó)”，是当时(shí)社会上(shàng)最博学者之一，并且被后世(shì)统治者尊为至圣、至圣先师(shī)、万世师表(biǎo)。

　　孔子和(hé)他创立的儒家思想对中国和朝鲜半岛、日本、越南等地区有深远的影响，这些(xiē)地区又被称为(wèi)儒家文化圈。

其(qí)人舍然大喜(xǐ)的“舍”意思(sī)是什么(me)?

　　其人舍然大(dà)喜的(de)“舍”意思是：舍弃。

　　出(chū)处：《杞(qǐ)人忧(yōu)天》

　　【作者】《列(liè)子》 【朝代(dài)】战国

　　杞国有人(rén)忧(yōu)天地崩坠，身亡所(suǒ)寄，废寝食者(zhě)。

　　又(yòu)有忧彼(bǐ)之所忧(yōu)者，因往晓之，曰：“天，积气耳，亡处亡气。

　　若屈伸呼吸(xī)，终日(rì)在天中(zhōng)行(xíng)止，奈让(ràng)雹(báo)何忧崩坠乎？”

　　其人曰：“天果积(jī)气，日月星宿，不当坠(zhuì)耶？”

　　晓之(zhī)者曰(yuē)：“日(rì)月星(xīng)宿(sù)，亦积气中之有光(guāng)耀(yào)者，只(zhǐ)使坠，亦不能有所中伤。

　　”

　　其人(rén)曰：“奈地坏何(hé)？”

　　晓之者曰(yuē)：“地，积块耳，充塞四虚，亡(wáng)处亡块。

　　若躇步(bù)跐(cī)蹈，终日在地上行止(zhǐ)，奈何忧其坏(huài)？”

　　其(qí)人舍然大喜，晓之者亦舍然大喜。

　　译文：

　　杞(qǐ)国(guó)有(yǒu)个人担心天地会(huì)崩塌(tā)，自(zì)身失去(qù)依存的地方，(于是)不吃不(bù)睡(shuì)的(de)了。

　　又有一个担心他(tā)因为(wèi)那担心而出(chū)问题的人，因此(cǐ)就(jiù)去(qù)劝他(tā)，说：“天啊，是聚集(jí)在(zài)一起的气体，气往哪里崩溃呢。

　　你身体曲伸和呼吸(xī)，一(yī)直在天中进行，干(gàn)吗要担心它崩(bēng)溃呢?”

　　那(nà)个人说(shuō)：“天确实(shí)是聚集的气体，太(tài)阳、月亮、星星呢，它们就不会(huì)掉下来吗?”劝(quàn)导他的人说(shuō)：“太阳、月(yuè)亮、星星，也是气体中发(fā)光的气体，就算(suàn)它们掉下(xià)来，也不(bù)可(kě)能伤到(dào)谁。

　　”那人(rén)说：“地塌(tā)了怎么办呢?”

　　劝(quàn)导他的人(rén)说：“所谓地吗，就是很多土块聚集，它填充了四方所有的(de)角落(luò)，它还往哪(nǎ)里塌土块(kuài)啊。

　　你走路跳跃，终日是在这地上进行，干吗(ma)还要担(dān)心地会塌(tā)呢?”于是那(nà)人释(shì)然(rán)而开心，劝导(dǎo)他(tā)的人也释然而开心。

　　基本字义：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃，不要了：舍(shě)己为人(rén)。

　　舍近(jìn)求远。

　　四(sì)舍五入。

　　2、施舍：舍粥。

　　舍药。

　　其他字义：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居(jū)住的(de)房(fáng)子(zi)：宿舍。

　　旅舍。

　　校舍。

　　2、居住(zhù)，休(xiū)息：舍于(yú)山麓。

　　3、谦辞，多指(zhǐ)亲属中比自己年纪小或(huò)辈分低的：舍弟。

　　舍侄。

　　舍亲。

　　4、古代(dài)行军一宿或三十里为一舍：退(tuì)避三舍（喻对人(rén)让步）。

　　相关组词：

　　舍(shě)得[shě de] 

　　毫不吝惜；割(gē)舍得(dé)下。

　　舍身[shě shēn] 

　　佛教徒为(wèi)宣(xuān)扬佛法，或为布施寺院，自作苦行(xíng)，谓之“舍身”。

　　六朝时(shí)此风(fēng)最盛。

　　割舍(shě)[gē shě] 

　　（动）舍(shě)弃；舍去：难以～。

　　［近］舍弃。

　　［反］留恋(liàn)。

　　舍不得[shě bu de] 

　　很爱(ài)惜，不忍放弃或(huò)离开(kāi)，不愿意使(shǐ)用(yòng)或处置：妈妈～孩子(zi)出(chū)远门。

　　他(tā)从来～乱花一分(fēn)钱。

　　农舍[nóng shè] 

　　农民(mín)住的房子。

　　舍(shě)本(běn)逐末[shě běn zhú mò] 

　　舍(shě)：放(fàng)弃(qì)。

　　本：根本的，主要的。

　　逐：追求。

　　末：枝节的，次要的(de)。

　　原(yuán)指弃农而事工(gōng)商。

　　后泛(fàn)指放弃根本、主要的部分，而追求次要的、枝节的。

　　比喻(yù)做事情不抓根本(běn)蔽(bì)滑枝，而在(zài)枝节(jié)上下(xià)功夫。

　　也作(zuò)“舍本事末”、“弃本逐末(mò)”。

　　依(yī)依不(bù)舍(shě)[yī yī bù shě] 

　　形容感情很深，舍不得离开(kāi)。

　　恋(liàn)恋不舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋：留(liú)恋。

　　舍：离开，放下。

　　形容非常留恋，舍(shě)不得离开。

　　退(tuì)避三舍(shě)[tuì bì sān shè] 

　　春秋时(shí)，晋、楚两国交战，晋(jìn)宏敏国公子重耳遵守(shǒu)诺(nuò)言，主动把军队后(hòu)撤九十里。

　　比(bǐ)喻对人(rén)让步或(huò)回避(bì)。

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