成大事者必先苦其心志(zhì)劳其筋骨什么意思，干大事者必先苦其心志劳其筋骨(gǔ)什(shén)么(me)意思是这(zhè)句话(huà)的意(yì)思为：必定要先使他的内心痛苦，使他的(de)筋骨劳累的。

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成大事者(zhě)必先苦(kǔ)其心志劳其筋(jīn)骨什么意思(sī)，干大事者必(bì)先苦其心志劳(láo)其筋骨什么意思

　　出自孟(mèng)子的《生于忧患，死于(yú)安乐》，这是一篇论(lùn)证严密(mì)、雄辩有(yǒu)力的说(shuō)理散文。

　　作(zuò)者先列(liè)举六位经过贫困(kùn)、挫折(zhé)的(de)磨炼而终于担当大(dà)任的人(rén)的(de)事(shì)例，证明忧(yōu)患可以激(jī)励人(rén)奋发有为(wèi)，磨难可(kě)以促使人有新成就。

　　舜(shùn)发于畎千山暮雪表达的意思是什么，千山暮雪表达的意境(quǎn)亩之中，傅(fù)说举(jǔ)于版筑之间，胶(jiāo)鬲举于鱼盐之(zhī)中(zhōng)，管夷吾举于(yú)士，孙叔敖举于海(hǎi)，百里奚举于市。

　　故(gù)天将降大(dà)任于是人也，必(bì)先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏(fá)其身，行拂乱其(qí)所为，所以动(dòng)心忍(rěn)性(xìng)，曾益(yì)其(qí)所不能(néng)。

　　人(rén)恒过，然后能改；

　　困于心，衡(héng)于虑，而后作；

　　征于色，发于声，而后喻。

　　入则无(wú)法家拂士，出则无敌国(guó)外患(huàn)者，国(guó)恒亡。

　　然后(hòu)知生(shēng)于(yú)忧患而死于(yú)安乐(lè)也(yě)。

　　舜从田野耕作之中被起用，傅说从筑墙的劳作之(zhī)中被起用，胶鬲从(cóng)贩(fàn)鱼卖盐(yán)中被起(qǐ)用(yòng)，管夷吾被从狱官手里救出来(lái)并受到任用，孙(sūn)叔敖从(cóng)海滨隐居的地方被起用，百里(lǐ)奚被(bèi)从奴(nú)隶集市里(lǐ)赎买回(huí)来并(bìng)被起用。

　　所以上天(tiān)要把重任降临在某人的(de)身上，必定要先使他的内心(xīn)痛苦，使(shǐ)他的筋骨劳(láo)累(lèi)，使他(tā)经受饥饿(è)之苦，以致肌肤(fū)消瘦，使他受贫困之苦，扰乱其人(rén)业已开始的行动(dòng)，这(zhè)样来使他的心灵(líng)受到震(zhèn)撼，使他的性(xìng)情坚忍起来，增加(jiā)他所不具备的能力(lì)。

　　人(rén)常常(cháng)犯错，然后才能改正；

　　内心忧(yōu)困，思想(xiǎng)阻塞，然(rán)后才能奋起；

　　心绪显露(lù)在脸色上，表达在声音中，然后(hòu)才能被人了解。

　　一(yī)个国(guó)家(jiā)，在内如果没有坚守法度的大(dà)臣和足以辅佐君王的贤(xián)士，在(zài)外没有与之匹(pǐ)敌(dí)的邻国和来自外国的祸患，就常常(cháng)会有覆灭的危险。

　　这样(yàng)，就知道(dào)忧愁(chóu)患害(hài)足以(yǐ)使人生存，安逸(yì)享乐足(zú)以使(shǐ)人灭亡的道理了。

干大事者必先(xiān)苦其心(xīn)志劳其筋骨什么意思

　　干大事者必(bì)先苦其(qí)心志劳其筋骨意思是想要做成大事情，必须要付出极大的心血和努力。

　　根据查询相(xiāng)关信(xìn)息显示，这句话(huà)强(qiáng)调了成功背后的辛勤(qín)付出和艰苦努力，告诉人(rén)们(men)只有经过长(zhǎng)时间的心(xīn)渣肆理(lǐ)和身体上的训练(liàn)和磨练(liàn)，才能够取得成功。

　　提(tí)醒人们，成功毕芦不是一(yī)蹴而就(jiù)的(de)，需(xū)要(yào)经过坚持(chí)不懈(xiè)的(de)努(nǔ)力和(hé)付出(chū)，不断(duàn)积累经验和提升自己(jǐ)的能(néng)力，才能如数轿够在竞(jìng)争激烈的(de)社会中立(lì)足并取(qǔ)得成功。

　　成大(dà)事(shì)者必先苦其心(xīn)志劳其筋骨什么意思，干大事者必先(xiān)苦其心志劳其筋骨(gǔ)什么意思是(shì)这句话的意(yì)思为：必定要(yào)先使(shǐ)他的内心痛(tòng)苦，使(shǐ)他的(de)筋骨(gǔ)劳累的。

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成大(dà)事者必先苦其心志劳(láo)其筋骨什么(me)意(yì)思(sī)，干(gàn)大(dà)事(shì)者必先苦其心志劳(láo)其筋骨什么意思

　　出自孟子的(de)《生于忧患，死于安(ān)乐》，这(zhè)是一篇论(lùn)证(zhèng)严(yán)密(mì)、雄辩有力的说(shuō)理散(sàn)文。

　　作(zuò)者先列举六位经过贫(pín)困、挫折的磨炼而终于担当大(dà)任的人(rén)的(de)事例，证(zhèng)明忧(yōu)患(huàn)可以(yǐ)激励人奋发有为，磨(mó)难(nán)可以促(cù)使人有(yǒu)新成就(jiù)。

　　舜发于畎亩(mǔ)之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举(jǔ)于士，孙(sūn)叔敖举于海，百(bǎi)里奚举于市。

　　故天将降大任(rèn)于(yú)是人也，必先苦其心志，劳其筋(jīn)骨，饿其体(tǐ)肤，空乏其身，行拂乱其(qí)所为，所以动心忍性(xìng)，曾益其所不能(néng)。

　　人恒过，然后能改；

　　困于心，衡于虑，而后作；

　　征于色，发于(yú)声，而后喻。

　　入则无法(fǎ)家拂(fú)士(shì)，出则无敌国外患者，国恒亡。

　　然后知(zhī)生于忧患而(ér)死于(yú)安乐(lè)也。

　　舜从田野耕(gēng)作之中被起用，傅说从筑(zhù)墙的劳作之中被起用，胶鬲(gé)从贩鱼卖盐(yán)中被起用，管夷吾被从狱官(guān)手里救出来并受到(dào)任用，孙叔(shū)敖从(cóng)海(hǎi)滨隐居的地方被起(qǐ)用，百里(lǐ)奚被(bèi)从奴隶集市里赎买回来并(bìng)被起(qǐ)用。

　　所以上天要把(bǎ)重任(rèn)降(jiàng)临(lín)在某人的身(shēn)上，必(bì)定(dìng)要先使(shǐ)他的内心痛苦，使他的筋骨劳累(lèi)，使他经(jīng)受饥饿之苦，以致肌肤消瘦，使他(tā)受贫困(kùn)之苦，扰乱(luàn)其人业已(yǐ)开始的行(xíng)动(dòng)，这样来使他的心(xīn)灵受到(dào)震撼，使他的性情(qíng)坚忍起来，增加他所不具备的能(néng)力。

　　人常(cháng)常犯错，然后才能改正；

　　内心忧困，思想阻塞，然后才(cái)能奋起；

　　心绪显(xiǎn)露在脸色上，表达(dá)在声音中，然后才能被人了解。

　　一个国家，在内(nèi)如果没有坚(jiān)守法(fǎ)度(dù)的大臣和(hé)足以辅佐君王的贤士，在外没有与之匹敌(dí)的邻国和来自外(wài)国(guó)的祸患，就(jiù)常常(cháng)会有覆灭的危险。

　　这(zhè)样，就知道忧愁患害足以使人生存(cún)，安(ān)逸(yì)享乐足以使人(rén)灭亡的道理(lǐ)千山暮雪表达的意思是什么，千山暮雪表达的意境了(le)。

干大事者必先苦其心志(zhì)劳(láo)其筋骨什么意思

　　干(gàn)大事者必先苦其(qí)心(xīn)志劳其筋骨意(yì)思是想要做成大事情，必须(xū)要付出极大的心(xīn)血和努力。

　　根据查(chá)询相关信息显(xiǎn)示，这句话强调了(le)成(chéng)功背(bèi)后的辛勤付出和(hé)艰苦(kǔ)努力，告诉人们(men)只(zhǐ)有经过长时(shí)间(jiān)的(de)心渣肆(sì)理和身体上(shàng)的训练和(hé)磨练，才能够取得成(chéng)功。

　　提(tí)醒人们，成功毕芦不(bù)是一蹴(cù)而就(jiù)的，需要经(jīng)过(guò)坚持不懈的(de)努(nǔ)力和付(fù)出，不断积累经验和提(tí)升自己的能力，才能如数轿够在竞争激(jī)烈的社会中立足并取得成功。

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