黄沙百战穿金(jīn)甲，不破楼兰终不还。

自古以来，国家的(de)生存安危是每个(gè)国(guó)王，和部(bù)署(shǔ)，子民所关心之事。

当(dāng)国与国之间发生战争，小国(guó)的安危就显得至关重要，大国吞并小国，而(ér)强(qiáng)等国家(jiā)的野心只能持续不断(duàn)地发挥野心和挑战(zhàn)，直到平息。

二战(zhàn)结束(shù)后(hòu)，脱离英国掌控(kòng)的(de)印度对锡金(jīn)觊觎已久。

70年代后，锡(xī)金国(guó)王被软禁，随(suí)之他们请求(qiú)加入(rù)中国149次，但是被拒绝后，依(yī)旧(jiù)在自家(jiā)大楼前(qián)升起五(wǔ)星国旗。

佛学渊(yuān)源的(de)锡金俗(sú)话说，弱国无(wú)外交。面(miàn)对强国的吞(tūn)并(bìng)，只能对外求救。

但是某种(zhǒng)程度(dù)上(shàng)，19世(shì)纪后(hòu)期，国家(jiā)局势动荡不安，我国(guó)也并不(bù)稳定，只能拒绝锡(xī)金的救援。

锡(xī)金这个国(guó)家最早在(zài)清朝是一个藩属国(guó)，它坐落于喜马(mǎ)拉(lā)雅山麓。由于(yú)温和(hé)湿润的气候，非(fēi)常适(shì)合农(nóng)作(zuò)物生长。

由于平均海拔高达1500米(mǐ)，接壤于印度，而印度又在清王(wáng)朝灭(miè)亡后被英国(guó)霸占，锡金(jīn)也就随之(zhī)沦为英国的附(fù)属品。

作(zuò)为一个南亚的小(xiǎo)国(guó)，锡金(jīn)也有着丰富的宗(zōng)教和人文历史。这(zhè)起(qǐ)源于一个神话(huà)传说。一个有着浓厚(hòu)佛学思想的神人——拉宗(zōng)成布，他被人们(men)评价为聪(cōng)慧，和(hé)善辩的。

由于当地人们(men)都受(shòu)到他的佛(fú)学传播，而他又将(jiāng)目光放(fàng)回了锡金王国(guó)，决(jué)定在(zài)那里传播更多的(de)佛法。

位(wèi)于尼布尔边(biān)缘的小国，一直有着丰厚的佛学思想，但是真正被引入(rù)，被众生看到(dào)的是一个牧(mù)羊人(rén)。

他(tā)是(shì)个中年人，喜(xǐ)欢(huān)在(zài)山坡上放羊，在他的身上能够看到人与(yǔ)自然合一的大道。

而(ér)来到锡(xī)金传法的(de)拉宗成布，也心甘情愿将牧羊人(rén)彭措视为锡金的国王。然而锡(xī)金(jīn)这个(gè)小国只(zhǐ)存在(zài)了(le)百年，就消失(shī)在世界地图上。

一个国家(jiā)的毁(huǐ)灭(miè)原(yuán)因有很多，一个(gè)明君可以有(yǒu)贤(xián)德的管(guǎn)理(lǐ)，但不能(néng)除却地理位置和大局势的影响，正所谓天时不(bù)如(rú)地利(lì)，地利不(bù)如人和(hé)，若时机丧失，那么小国被灭亡也(yě)是必然趋势。

英雄都有陌(mò)路(lù)时，红颜也有衰老时，而当(dāng)锡金最初(chū)的建国(guó)者(zhě)彭措，看(kàn)到(dào)往后国家灭亡的结局时，不(bù)知他(tā)是否能够(gòu)预测到。

百年(nián)小国的消(xiāo)亡(wáng)正所谓屠龙少年(nián)者终成恶(è)龙，印(yìn)度从英国处摆脱殖(zhí)民地身份后，他(tā)开始对锡(xī)金展开了行(xíng)动(dòng)。

正是因为锡金有着丰富的资源，又占据着重要的(de)地理位置，才会让它成为一个唾手可得的羊肉。

由于英国将权(quán)利(lì)交(jiāo)于印度(dù)，印(yìn)度刚好(hǎo)不想脱离(lí)和锡金的(de)关系(xì)，还打算占据锡金的(de)国土，选择印(yìn)度人来当国王。

这样的经历(lì)想(xiǎng)必是屈辱的(de)，但是锡金毫无办法，毕竟(jìng)有英国(guó)大(dà)国的牵制(zhì)，他只能签订下和(hé)平条约，被(bèi)印度管理国内的资源(yuán)，诸如外交，经济，等一系列(liè)权利(lì)。

有(yǒu)强大的入侵后(hòu)，锡金(jīn)人民(mín)的士气(qì)和(hé)风气都受到了损害(hài)。1975年的锡金，总算不堪(kān)重负，被印(yìn)度的军队控制，而国(guó)王也(yě)成为傀(guī)儡。

君子(zi)之(zhī)德风，小人之德(dé)草，草上之风必偃。

而一个国家的风气也与(yǔ)执政者息息相关，最初以(yǐ)佛学文化(huà)建立锡金(jīn)的彭措(cuò)，他虽然安闲自在(zài)，人(rén)民也皈依安乐(lè)。

但是后代的传承之后(hòu)，锡(xī)金小(xiǎo)国(guó)还是抵(dǐ)不过(guò)外(wài)界的入侵。在成为印度的附属品后，锡金也慢(màn)慢从一个民风淳朴的国家(jiā)变得(dé)复杂化，因为当时锡金也有别国居民的(de)混入。

在清(qīng)朝时期，锡金也叫做哲孟(mèng)雄(xióng)，然(rán)而面对多国的入侵后，锡金逐(zhú)渐(jiàn)失去了气力。

这样的悲剧无法挽回(huí)，让人(rén)反思的同(tóng)时(shí)，也更加明白，国家(jiā)内部的团(tuán)结和强大自身很重要(yào)。

虽然说事(shì)物的(de)诞生总是(shì)会有高潮，起伏和消亡(wáng)，但是(shì)阴极阳生，灭(miè)亡是必然趋势，当不(bù)能够抵御外敌后(hòu)。只有坚守国家的民风(fēng)，积极学习(xí)外国，放眼全球化的趋势，也未(wèi)必(bì)不是一条可(kě)行之道。

中(zhōng)国为什么拒绝？在锡(xī)金(jīn)面临(lín)百(bǎi)般无(wú)奈后，向中国发起了求助，因为早(zǎo)在清朝(cháo)时期(qī)，锡(xī)金就和中国有渊源。而(ér)这一(yī)切缘于有着(zhe)藏传佛教智慧的拉宗(zōng)成布。

那是一个天朗(lǎng)气(qì)清的好天(tiān)气，拉宗(zōng)成布到达(dá)拉萨(sà)礼拜，面对雪山，他预测到未来清王朝将会封赏(shǎng)达赖喇嘛(ma)，那(nà)是1652年，王(wáng)国成立十年(皖d是哪里的车牌号，皖d是哪里的车牌号码nián)后。

没曾想，这个预言成(chéng)真，拉宗成步从此在西藏人民眼中显得神圣。

也因(yīn)拉宗成布的(de)这层关系，锡金倍受西藏人民保护，又(yòu)因(yīn)西藏属于(yú)中(zhōng)国(guó)，因此也与中国形成关联。

关(guān)于(yú)中国对锡金的帮助，从西藏的角度(dù)来讲，在不丹的入侵下，西(xī)藏没(méi)有让锡金面临(lín)危难(nán)，而之后锡(xī)金也对西藏选择了联姻来加(jiā)强联系(xì)。

之(zhī)后的(de)尼泊尔入侵一战，清(qīng)政府更是出兵选择对(duì)抗，等到尼泊尔选择撤退后(hòu)，拉萨和锡(xī)金的关系也日益密切。

但是随着驻藏大臣的不作为，他们不将锡金的(de)宗教(jiào)管理放在首位(wèi)，觉得(dé)遥远而繁琐。导致锡金(jīn)与清政(zhèng)府的关(guān)系(xì)渐趋远离(lí)。

历史(shǐ)的更迭和变迁总是不可(kě)磨灭(miè)的，随(suí)着1949年中国的(de)成立(lì)，而此时的(de)锡金(jīn)正面临(lín)着被(bèi)印(yìn)度吞并的风险，锡(xī)金这个孱弱之国反复向中国释放(fàng)了求助信号。

然(rán)而中国不想选择与印度(dù)为敌，又(yòu)因局势处于百废待兴(xīng)阶段(duàn)，也(yě)没有(yǒu)相当可观的经济(jì)能力，面对收复后的(de)治(zhì)理，实属不良选择。

毕竟锡金的(de)地理位置处(chù)于喜(xǐ)马拉(lā)雅山脉的(de)南部，面对遥(yáo)远的地区和大陆的阻隔，经济投入是首要，而这一点，百废待兴阶段的中国(guó)没必(bì)要选(xuǎ皖d是哪里的车牌号，皖d是哪里的车牌号码n)择投入。

结语(yǔ)一切文(wén)艺，不可为阴谋所(suǒ)用(yòng)，一旦沾染，骨气全(quán)无。锡金的建(jiàn)国初衷(zhōng)是佛学宗(zōng)教，人(rén)民们也一片祥和。

但是缺乏适当的管理，和对(duì)外(wài)国(guó)的结交，只(zhǐ)能发展百年后逐渐消亡。

这是(shì)历(lì)史的(de)变迁，也是小国的生(shēng)存危机。

怀璧有罪(zuì)，处于一个重要(yào)的地理位置，面对大国的虎视(shì)眈眈，锡金显得(dé)风餐露宿，纵使泱泱之国(guó)没有有效(xiào)的军(jūn)队，和强大的实力(lì)，也枉谈。

而看着灭亡(wáng)的锡(xī)金，也(yě)更加吸取教训，有足够的文化实力(lì)和经济实力，这(zhè)样才在国(guó)际(jì)之间(jiān)拥有(yǒu)话(huà)语权。

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