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本来无一物(wù)何处(chù)惹尘埃什么意思爱情，本来无一物,何处惹尘埃(āi)什么意(yì)思(sī)类似的诗句

　　“本(běn)来无一物，何处惹(rě)尘(chén)埃”意(yì)思是本来就是四大皆(jiē)空(kōng)，到哪里染上尘埃(āi)。

　　这句话形容了世上本来就是空的，看世间万物无不是一个空字(zì)，心本来就是空的话，就(jiù)无所(suǒ)谓抗拒外面的(de)诱惑，任何事物从心而过，不留痕迹。

　　出自唐(táng)代六祖慧能所作《菩(pú)提偈》。

　　全文： 菩提本无树，明镜亦非台。

　　佛性常(cháng)清净，何处(chù)有尘埃！身是菩提树，心为明(míng)镜台。

　　明镜(jìng)本清净，何处染尘埃！菩(pú)提本无树，明镜亦非台。

　　本来无(wú)一物，何(hé)处惹尘埃！菩提(tí)只向心觅，何劳向外求玄？听说依此修行，西方只在目前！《菩提偈》是六祖慧能创作的诠释(shì)佛教教(jiào)义的诗偈，共(gòng)有四首(shǒu)，载于《坛经(jīng)》。

　　其中前(qián)两首(shǒu)偈是针对神秀的《无(wú)相偈》所作的，旨在说(shuō)明(míng)“明镜”的清净；

　　第三首偈表明顿悟之依据、解脱之直道；

　　第四首(shǒu)着重讲修行方法。

本来无一物，何必(bì)惹尘埃(āi).是(shì)什么意思？全解

　　意思是本(běn)来就没(méi)有什么东西，为什么一定(dìng)要自寻烦恼(nǎo)呢。

　　出自(zì)——佛教禅宗六祖惠能(néng)大师《菩提偈》。

　　原文：菩提本塌(tā)亮(liàng)辩无(wú)树，明镜亦非台，本来(lái)无(wú)一物，何(hé)处惹尘埃。

　　译(yì)文(wén)：弟子就如(rú)同是菩提树，弟子的心灵(líng)就(jiù)像一(yī)座明亮的台镜。

　　要(yào)时时不断地(dì)将它掸(dǎn)拂擦试(shì)，不让它(tā)被(bèi)尘垢污染障蔽了光明的键御(yù)本性。

　　扩展资料(liào)：

　　背景故事：

　　这个是禅宗(zōng)六祖惠能大师当年刚入佛门修行时，他的师父出题(tí)让他们写一首(shǒu)偈语来阐(chǎn)述自己对佛法的领悟(wù)，于是大师兄神秀说：“身是菩提树，心(xīn)如明镜(jìng)台，时时(shí)勤拂拭，勿使惹尘埃。

　　”

　　慧能则对大师兄(xiōng)的观点(diǎn)提出了不同的感悟，他说：“菩提本无树，明镜亦非台(tái)，本(běn)来无一(yī)物，何处惹尘埃。

　　”

　　从佛法的(de)修为及(jí)境界(jiè)上来看，慧能的显然(rán)要高得多，所以最终慧(huì)能得到了师(shī)父(fù)的衣钵(bō)传授，称(chēng)为(wèi)禅宗第六代法(fǎ)脉传(chuán)承(chéng)。

　　大(dà)师兄(xiōng)神秀的诗是(shì)这(zhè)样(yàng)理(lǐ)解的：“身是(shì)菩提(tí)树，心如(rú)明镜台，时时勤(qín)拂拭，勿使惹尘埃”。

　　意(yì)思是：弟子就如(rú)同是菩(pú)提树，（释迦牟尼佛当年(nián)在菩提树下(xià)觉悟(wù)），弟子(zi)的心灵就(jiù)象一座明亮的台镜(jìng)，要(yào)时时不断地将它(tā)掸拂擦试，不让它被尘(chén)垢污染障蔽了光明的本(běn)性（十年树(shù)木百年树(shù)人(rén)就是出于此(cǐ)）。

　　而慧能则这样(yàng)来(lái)解释：“菩提(tí)本无(wú)树(shù)，明(míng)镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。

　　”意思是：菩提树不是菩提树，而是(shì)原(yuán)本比喻智(zhì)慧的(de)，明亮的镜子本来(lái)就不是镜子，而(ér)是比(bǐ)喻清静的(de)心的(de)。

　　我们的心本来就是团缺清静的，那里会染(rǎn)上什么尘埃呢?

　　二者的差异在于，神秀(xiù)要(yào)借(jiè)助具体(tǐ)的物体意象来(lái)表达(dá)自己(jǐ)感悟，而慧能则超越了神(shén)秀的境界，不(bù)需要比喻，直接(jiē)看到事(shì)物(wù)的本质了。

　　参考资料来源：百(bǎi)度(dù)百科—菩提本无(wú)树(shù)

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