成(chéng)大事者必(bì)先苦(kǔ)其心志(zhì)劳其筋骨(gǔ)什么(me)意思，干(gàn)大事者必先苦其心志劳其筋骨什么(me)意思是这句话的(de)意思为：必定要先使他的内心痛(tòng)苦，使他的筋(jīn)骨劳(láo)累的。

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成大事者必先苦其心志劳其筋骨什么意(yì)思，干(gàn)大事(shì)者(zhě)必(bì)先(xiān)苦其(qí)心志劳其筋骨什么意思(sī)

　　出(chū)自孟子(zi)的《生于忧患，死于安乐》，这是(shì)一(yī)篇论证严密、雄辩有力的说理(lǐ)散文。

　　作者先列举六位经过贫困、挫(cuò)折的(de)磨炼而(ér)终(zhōng)于担当大任的人的事例，证明忧患可(kě)以激励人奋发有为(wèi)，磨难(nán)可以促使人有新成就。

　　舜发于畎亩(mǔ)之中，傅说举(jǔ)于版筑之间，胶鬲举(jǔ)于鱼盐之中(zhōng)，管夷吾举于(yú)士，孙叔敖举于(yú)海，百里奚举于市。

　　故(gù)天将降大任于是人也，必(bì)先苦(kǔ)其心志，劳(láo)其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行(xíng)拂乱其所(suǒ)为，所(suǒ)以(yǐ)动心忍性，曾益(yì)其所不能。

　　人恒(héng)过，然后能(néng)改；

　　困(kùn)于心(xīn)，衡(héng)于(yú)虑，而(ér)后作；

　　征于色，发于(yú)声，而后喻。

　　入则(zé)无法家拂士，出则无敌国外(wài)患者，国恒亡。

　　然后知生(shēng)于忧患(huàn)而死(sǐ)于安乐(lè)也。

　　舜从(cóng)田(tián)野耕(gēng)作之中被起用，傅说从筑(zhù)墙(qiáng)的劳(láo)作之中被起用，胶(jiāo)鬲(gé)从(cóng)贩(fàn)鱼卖盐中被起(qǐ)用，管夷(yí)吾被从狱(yù)官手里救(jiù)出来并(bìng)受到任(rèn)用，孙叔敖从海滨隐(yǐn)居的地方(fāng)被起用，百里(lǐ)奚(xī)被从奴隶(lì)集市里赎买回来并被起(qǐ)用。

　　所以上天要把重任降临在(zài)某人的身上，必(bì)定(dìng)要先使他的(de)内心痛苦，使他(tā)的筋骨劳累，使(shǐ)他经受饥(jī)饿(è)之苦，以(yǐ)致肌肤消(xiāo)瘦，使(shǐ)他受(shòu)贫困之苦，扰(rǎo)乱(luàn)其人业已(yǐ)开(kāi)始(shǐ)的行动，这(zhè)样来使(shǐ)他的心灵受到震撼，使他(tā)的(de)性情坚忍(rěn)起来，增(zēng)加(jiā)他所不(bù)具备(bèi)的(de)能力(lì)。

　　人常常犯错，然(rán)后才能改正；

　　内心忧困，思想阻塞(sāi)，然后才能奋起；

　　心绪显露(lù)在脸(liǎn)色上，表达在声音中(zhōng)，然后才能被(bèi)人了解。

　　一个国家，在内如果没有(yǒu)坚守(shǒu)法度(dù)的(de)大臣和足以辅佐君王(wáng)的(de)贤士(shì)，在(zài)外没(méi)有与(yǔ)之(zhī)匹敌的邻国和来自外(wài)国的祸(huò)患，就常常会有覆灭的危险。

　　这样，就知(zhī)道忧愁患害足以使人生存，安(ān)逸享乐足(zú)以使人灭亡的(de)道理了(le)。

干大事者必先苦其心志劳(láo)其筋骨什么(me)意思

　　干大事者(zhě)必先苦其心志劳(láo)其筋骨意思是想要(yào)做成大事(shì)情，必须要付(fù)出极大的心血(xuè)和努力。

　　根据查询(xún)相(xiāng)关(guān)信息显示，这(zhè)句话强调了成功背后的(de)辛(xīn)勤付出和(hé)艰苦努力，告诉人们(men)只(zhǐ)有(yǒu)经过(guò)长时间的心渣肆理和身体上的训练和磨练(liàn)，才(cái)能够取(qǔ)得成(chéng)功。

　　提(tí)醒人们，成功毕芦不是一蹴而(ér)就的，需要(yào)经过坚持不(bù)懈的努力和付出，不断积累经验和(hé)提升自己的能力，才(cái)能(néng)38码鞋是多少厘米 38的鞋子买欧码是多少如数轿(jiào)够在竞(jìng)争激烈的社会(huì)中立(lì)足并取得成功。

　　成大事者(zhě)必先苦(kǔ)其心(xīn)志(zhì)劳(láo)其筋(jīn)骨(gǔ)什么意思，干大事者必先苦其心志劳(láo)其筋骨什(shén)么意思是这句(jù)话(huà)的(de)意(yì)思为：必定要先使他的内心痛苦(kǔ)，使他的筋骨劳(láo)累(lèi)的。

成大事者必先苦其心志(zhì)劳其筋骨(gǔ)什么意思，干大(dà)事者必先苦其心志劳其筋骨什(shén)么意思

　　出自孟子(zi)的(de)《生于忧患，死于安乐》，这(zhè)是(shì)一篇论(lùn)证严(yán)密、雄(xióng)辩有力的说理散文。

　　作者先(xiān)列(liè)举(jǔ)六位经(jīng)过(guò)贫困(kùn)、挫折的磨炼而终于(yú)担当大(dà)任的人的(de)事例(lì)，证明忧患可以激励人(rén)奋发有为，磨难可以促使人(rén)有新成(chéng)就。

　　舜发于畎亩之(zhī)中，傅说(shuō)举(jǔ)于版筑(zhù)之(zhī)间，胶(jiāo)鬲举于鱼盐之中，管(guǎn)夷吾举(jǔ)于士，孙叔敖(áo)举(jǔ)于海(hǎi)，百里奚举于市。

　　故天(tiān)将降大任于是人也，必先苦其心志，劳(láo)其筋(jīn)骨，饿(è)其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

　　人恒(héng)过(guò)，然后(hòu)能(néng)改(gǎi)；

　　困于心，衡于虑，而后作；

　　征于色，发(fā)于声，而后(hòu)喻。

　　入则无法家拂(fú)士，出则无敌(dí)国外患者，国恒亡(wáng)。

　　然后(hòu)知(zhī)生于忧患而死于安乐也。

　　舜从(cóng)田野(yě)耕作(zuò)之中被起用，傅说从筑(zhù)墙(qiáng)的劳作之(zhī)中被起用，胶鬲从贩鱼(yú)卖盐中被起用，管(guǎn)夷吾(wú)被从狱官手(shǒu)里(lǐ)救出来并(bìng)受到(dào)任用，孙叔敖从海滨隐居的地方被起用，百里奚被从奴隶集市里赎(shú)买(mǎi)回来并(bìng)被(bèi)起(qǐ)用。

　　所以(yǐ)上天要把重任降临在某人的身(shēn)上，必定要先(xiān)使(shǐ)他的内心痛苦，使他的筋骨劳累，使他经(jīng)受饥(jī)饿(è)之(zhī)苦，以致肌肤消(xiāo)瘦，使他受贫困(kùn)之苦(kǔ)，扰乱(luàn)其人业已开始(shǐ)的(de)行动，这(zhè)样来使(shǐ)他的心灵受到震撼，使他的性情坚忍起来，增(zēng)加他所(suǒ)不具(jù)备的能力。

　　人常常犯错，然后(hòu)才能改正；

　　内心忧困，思想(xiǎng)阻塞，然(rán)后(hòu)才能奋起(qǐ)；

　　心绪显露在脸色上，表(biǎo)达在(zài)声音(yīn)中(zhōng)，然后(hòu)才能(néng)被人了解。

　　一(yī)个国家，在内如果没有坚守法度的(de)大臣(chén)和(hé)足以辅佐(zuǒ)君王的贤士(shì)，在外(wài)没有与之匹(pǐ)敌的邻国和(hé)来自(zì)外国的祸患，就常(cháng)常(cháng)会有覆灭的危(wēi)险。

　　这样，就知(zhī)道忧愁患害足(zú)以(yǐ)使人生存，安逸(yì)享乐足以使(shǐ)人(rén)灭(miè)亡的(de)道理(lǐ)了。

干(gàn)大事者必先苦其心志劳其筋(jīn)骨什么意思

　　干(gàn)大事者必(bì)先苦其心志(zhì)劳其筋骨意思(sī)是想要(yào)做成大(dà)事情，必须要(yào)付出极(jí)大的(de)心血和努(nǔ)力。

　　根据(jù)查(chá)询相关信息显(xiǎn)示，这句(jù)话强调了成功背后的辛勤付出和(hé)艰苦(kǔ)努(nǔ)力，告诉人们(men)只有(yǒu)经过(guò)长时间(jiān)的心渣肆理和身(shēn)体上的训练和磨练(liàn)，才能够取(qǔ)得(dé)成功。

　　提醒人们(men)，成功毕芦不是一(yī)蹴(cù)而就(jiù)的(de)，需要经过坚持不懈的(de)努(nǔ)力和付出，不(bù)断积累(lèi)经验和(hé)提升自己(jǐ)的(de)能力，才(cái)能如数轿够在竞争激(jī)烈的社会中立足并(bìng)取(qǔ)得成功。

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