天雨粟 鬼夜哭 思(sī)念(niàn)漫太古什(shén)么意(yì)思，天雨粟鬼夜(yè)哭(kū)表达(dá)什么意思是“天(tiān)雨粟，鬼夜哭(kū)，思念漫太古”原句(jù)为“天雨粟，鬼夜(yè)哭”，意(yì)思是仓颉(jié)造字后(hòu)，上(shàng)天(tiān)下(xià)了一场谷雨，谷子布满(mǎn)大地上，孤魂野鬼无处可(kě)去，于(yú)是只(zhǐ)好(hǎo)纷(fēn)纷哭泣的。

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天(tiān)雨粟 鬼夜哭(kū) 思念漫太古什么意思，天雨粟(sù)鬼(guǐ)夜(yè)哭表(biǎo)达什(shén)么意(yì)思

　　“天雨(yǔ)粟，鬼夜哭，思念漫太古”原句为“天雨(yǔ少儿频道主持人都有谁啊，少儿频道主持人叫什么名字)粟(sù)，鬼(guǐ)夜哭”，意思(sī)是(shì)仓颉造字后，上天下了一场谷雨(yǔ)，谷子布满大地上，孤(gū)魂(hún)野鬼无处可去，于是只好纷纷哭泣(qì)。

　　出自《淮南子·本经训》。

　　原文（节选）：故兵者所(suǒ)以(yǐ)讨(tǎo)暴，非所(suǒ)以为暴也；

　　乐者所以致和，非(fēi)所以为淫也；

　　丧者所以(yǐ)尽哀，非所以为(wèi)伪也。

　　故事亲有道矣，而爱为务；

　　朝廷有容矣，而敬为(wèi)上；

　　处丧(sàng)有礼矣(yǐ)，而哀为主；

　　用兵有术(shù)矣，而义为本。

　　本立(lì)而道行，本伤而道废。

　　译文：因(yīn)此军(jūn)队(duì)是用来讨平暴乱的，不是(shì)用来进行(xíng)暴力活动的；

　　行乐是用来陶冶情性的，不是用来(lái)进行隐乱活动的；

　　服丧是用来表达悲哀之情的，不是用(yòng)来作假(jiǎ)的。

　　所以(yǐ)奉事亲(qīn)人(rén)是有规定(dìng)的，而要把“爱(ài)”作为致力的目的(de)；

　　君臣朝见是有固(gù)定礼容的，而要以恭敬为要求；

　　处(chù)理丧事是有(yǒu)礼节的(de)，而要以(yǐ)悲哀(āi)为主要目的；

　　用兵(bīng)是有战(zhàn)略(lüè)规(guī)定的，要(yào)以讲求道义(yì)为根本。

　　根本确立了，而(ér)大道就可以行(xíng)得(dé)通(tōng)，根本破坏了，而大道就会被破坏。

　　《淮南子·本经训》出(chū)自西(xī)汉刘安所(suǒ)著《淮南子》，记录了先秦(qín)至西(xī)汉时代民(mín)间流行的神话及圣贤传(chuán)说，并力图从(cóng)这些传说中(zhōng)寻找(zhǎo少儿频道主持人都有谁啊，少儿频道主持人叫什么名字)治世(shì)安民的道理。

　　如善生乎(hū)君子，诱然与日月争光，天下弗能遏夺(duó)。

　　则是儒家思(sī)想的反映。

　　文中远古贤(xián)君尧舜(shùn)的(de)传说、仓颉(jié)造字、黄帝、后羿故事等，是《本经训》留给后(hòu)人的丰厚(hòu)遗产(chǎn)。

”天雨粟鬼夜哭,思念(niàn)漫(màn)太古(gǔ)“是(shì)什(shén)么意思(sī)啊？

　　”皮首天雨粟 鬼夜哭(kū) 思念漫太古“出自五月(yuè)天的(de)一首名叫《仓颉》的歌，这一(yī)句是(shì)全作(zuò)的最后一(yī)句(jù)歌词而且是以(yǐ)和声的形式出现。

　　但确有(yǒu)一篇(piān)网(wǎng)友(yǒu)以这句(jù)歌词为句首来创作的(de)长诗，全诗(shī)如(rú)搜凳下(xià)：

　　天雨粟 鬼夜(yè)哭 思(sī)念漫(màn)太古

　　太古哭 长路无 相思成(chéng)泪湖

　　泪湖瀑 染青(qīng)木 碎(suì)声(shēng)惊(jīng)野鹜(wù)

　　野鹜舞 绕层雾 旧人(rén)拨流苏

　　流(liú)苏漉 惊钟(zhōng)鼓 飞鸟冥归处(chù)

　　归处孤 岁(suì)荣枯 等君(jūn)至迟(chí)暮

　　迟暮误(wù) 断桥处(chù) 孤影守玉湖(hú)

　　玉湖妒 柳(liǔ)藤枯 梦醒酒意无

　　酒意无 秋满(mǎn)树 夜(yè)夜争鸥鹭

　　鸥鹭呜 相思苦 日日朝又暮(mù)

　　朝(cháo)暮(mù)复 独孤步 犹羡花蝶舞

　　蝶舞处 殇景苏 却使愁满目

　　愁满目 心(xīn)苦楚(chǔ)世(shì)握旅 往昔(xī)凋零误

　　凋零误 木樨馥 树影(yǐng)摇(yáo)曳孤

　　摇曳孤 慢移步 跌入池深处

　　深池处 夙(sù)愿无 红颜一笑枯

　　一笑枯 已夜(yè)幕 灰尘落元枢(shū)

　　落元枢 为谁猝(cù) 闭眼即魂哭

　　即魂哭 夜将幕(mù) 仓颉五月出(chū)

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