星云(yún)大师圆寂了。2023年(nián)2月5日，台(tái)湾佛光(guāng)山开山宗(zōng)长、国际佛光会创办人星云大师圆(yuán)寂，享年96岁。

消息一出(chū)就上了热搜，多家媒体先后发文(wén)悼念。其(qí)微博官方账(zhàng)号(hào)@星(xīng)雲大师 于(yú)次日(rì)早上10点10分发布了星云大师(shī)的遗嘱，在(zài)这(zhè)篇名为《真诚的(de)告白(bái)》的长文(wén)中，星(xīng)云大师(shī)回首(shǒu)自己的一生，阐述了(le)自己的理念和期愿。

其(qí)中，有(yǒu)一句(jù)话引起(qǐ)了人(rén)们的注意：我(wǒ)没有舍利子。

星(xīng)云大师为什么(me)没有舍利子(zi)？

星云大师(shī)为(wèi)什么在世(shì)界(jiè)各地有如此(cǐ)多(duō)的信徒？舍利子是(shì)如何美女脱了个精光露出奶囗和尿囗形成(chéng)的说到佛学文化，佛教圣物舍利是绕不开的话题(tí)，即使非佛(fú)教徒也听(tīng)说(shuō)过它的大名。在很多“不(bù)懂行”的人看来，舍利子就(jiù)是高僧(sēng)的(de)遗体火化(huà)后所得到的圆圆的、会发(fā)光的宝石样珠子(zi)，极其珍贵，只有一颗，且(qiě)火烧不能化，金石不能碎。这种说(shuō)法(fǎ)有对也(yě)有(yǒu)不对，在佛教(jiào)文(wén)化(huà)中，舍(shě)利是梵文Sarira的音(yīn)译，相传释(shì)迦牟尼遗(yí)体火(huǒ)化后结成(chéng)五(wǔ)色珠状(zhuàng)物即为舍利子(zi)，后来(lái)也泛指德行(xíng)较高的和尚死后(hòu)焚剩(shèng)之骨。也就(jiù)是(shì)说，舍利子确(què)实是(shì)火(huǒ)烧出来的(de)，但并(bìng)非只有一颗(kē)，而是可能有十几颗甚至几百(bǎi)颗。

图为(wèi)故宫(gōng)藏品(pǐn)：佛舍利盒|图源：故宫(gōng)博(bó)物院官网

从科学(xué)的角度来看，人(rén)们(men)对舍(shě)利子的形成主(zhǔ)要有以下两种说法。首先就(jiù)是烧(shāo)制说。骨头在600~1600℃的高温(wēn)下会发生一系列(liè)变化，而其(qí)中有一项就是变成舍(shě)利子状物(wù)体(tǐ)。有研究(jiū)者以1~97岁不等的人的股(gǔ)骨样本为研(yán)究材料(liào)，在200~1600℃范围内对骨(gǔ)头进行加(jiā)热，发(fā)现(xiàn)在(zài)600℃时，骨矿物开始再结晶，产生(shēng)了(le)一系列晶(jīng)体形态，比如球形、六(liù)角形、玫瑰(guī)花形等(děng)，到(dào)1000℃时(shí)晶体(tǐ)开始融合，1600℃时(shí)骨矿物(wù)熔化。而这样(yàng)的温(wēn)度(dù)，木头(tóu)燃(rán)烧就可以达到。其次(cì)是结石说，即所谓的舍利子，其实(shí)就是人体(tǐ)内的结石经(jīng)历高温(wēn)后(hòu)的产物。但从健(jiàn)康的(de)角(jiǎo)度来看(kàn)，这(zhè)种说法很难令人信服，人体有几(jǐ)颗结石就会痛苦得不得了，像输尿管结石的疼(téng)痛程度甚至可以达到10级，且(qiě)可能出现剧烈的内脏绞痛，如果体内有几百颗结(jié)石(shí)，不敢(gǎn)想象。而且，并非(fēi)高僧才有结石，也不是(shì)佛法造(zào)诣越(yuè)高(gāo)结石就越多……还(hái)有说法认(rèn)为(wèi)舍(shě)利子就是高僧随身佩戴的石头、宝石等，只能说也不无道理。

图为黄地粉彩勾莲(lián)纹佛塔，可以用来(lái)放高僧的遗骨(gǔ)舍(shě)利或佛经(jīng)

图源(yuán)：故宫(gōng)博物院官网

但(dàn)跳出科普的角度，会发现舍利子(zi)的概念本身就无(wú)谓有没有科学(xué)的验证，科学尚(shàng)未解佛，又何必解舍利(lì)子。而星(xīng)云(yún)大师无论有没有舍(shě)利子，也不(bù)影(yǐng)响他在人们心中的地位。

星(xīng)云大师究竟是(shì)谁？星(xīng)云大师，俗(sú)名李国深，1927年生于(yú)江(jiāng)苏省江都县，也就是(shì)如(rú)今的江苏省(shěng)扬州市。幼时父亲经商遭(zāo)逢战(zhàn)乱后失踪(zōng)，他跟(gēn)随母亲来到南京寻父，12岁(suì)在南京栖霞山寺出家，法名悟彻，号今觉，祖庭（出家的祖庙(miào)）是宜兴大(dà)觉(jué)寺。经历了(le)系统完(wán)整的佛门学习，1947年从(cóng)焦(jiāo)山佛学院毕(bì)业后，他先后(hòu)担任白塔(tǎ)国民小(xiǎo)学校(xiào)长(zhǎng)、《怒涛(tāo)月刊(kān)》主编、南京华藏寺主(zhǔ)持等。1949年，星云跟(gēn)着僧侣救护队来到台(tái)湾。1951年(nián)，担任(rèn)台湾第一本(běn)佛(fú)教(jiào)刊物《人生月刊(kān)》主编，并(bìng)由此开始他一生不辍的佛教文(wén)化传(chuán)播工(gōng)作(zuò)。1964年建设(shè)高雄(xióng)寿山寺，创办寿山佛学院；1967年开创(chuàng)佛光山，如今已发展(zhǎn)成为台湾佛教四大(dà)名山之一，更是全球知名的(de)佛教(jiào)道(dào)场。出家八十多年，星云大师著作等身，作品总计(jì)超过三千万字，翻(fān)译(yì)成了英、德(dé)、法、日(rì)、韩等(děng)二十(shí)多种语(yǔ)言，流传在世界各(gè)地(dì)。除了著(zhù)书立说(shuō)，他更言传身教(jiào)，积极投身社(shè)会，弘扬人间佛教。他(tā)和自己的弟子、信众(zhòng)在世(shì)界(jiè)各地创建(jiàn)了(le)300多所寺(sì)院(yuàn)，16所佛教学院，几十所(suǒ)美术馆、图书馆、出(chū)版社等(děng)文化机(jī)构，还有近百所大中小学(xué)和(hé)幼儿园。佛光山开山时，星云大师就确立(lì)了人间佛教弘法四大宗旨：以文(wén)化弘扬佛法，以教育培养人才(cái)，以慈善福利社会，以共修(xiū)净(jìng)化人心。所(suǒ)以终其一(yī)生，他都循着(zhe)这(zhè)样的原(yuán)则，积极促(cù)进两(liǎng)岸佛教文化交(jiāo)流，推动(dòng)世(shì)界佛(fú)教文(wén)化传播，弘法人间，照拂众生(shēng)。

星云大师手(shǒu)书|图源：佛光山(shān)藏经楼社交(jiāo)媒体(tǐ)

而所谓“人(rén)间(jiān)佛教”，也正是希望将佛教(jiào)带入生活，让(ràng)世间众生(shēng)能够在日常生(shēng)活中与佛接(jiē)近，与佛心接近(jìn)，“佛说的、人要(yào)的、净化的、善美的(de)，都是人间佛教”（星云语）。

所以(yǐ)遵循着以人为本的人间佛教(jiào)，星云(yún)大师以(yǐ)出(chū)世之心，为入世之(zhī)事，他的智慧和人格魅(mèi)力(lì)打动了许(xǔ)多人，有来自世界(jiè)各地跟随(suí)出家的弟子两千余人，全球信众数百万，传法(fǎ)弟(dì)子(zi)百(bǎi)余人。

年轻时(shí)的他在佛(fú)学院求学期间，偶然在辞典中看到陌(mò)生(shēng)的“星(xīng)云团”一词，“宇宙(zhòu)未形(xíng)成之前，无数云雾状的星体结(jié)合(hé)，又大、又古老、又无(wú)际。”这样浩(hào)渺宽(kuān)广(guǎng)的境界令他对这个词印(yìn)象(xiàng)深刻(kè)，所以抗战胜利后要办理身份证时，他自取法(fǎ)名为“星(xīng)云”，既(jì)有能如星星(xīng)般在暗夜中为人带来光明的(de)期许，也(yě)有如(rú)云般飘然不受拘束(shù)的意味(wèi)。

无(wú)数人将星云大师视为人生的明灯，而他(tā)的一生(shēng)也的确飘(piāo)逸如云(yún)、灿(càn)若明星。自此，人间再(zài)无星云(yún)，但星云长在人间。

星云大师的20条(tiáo)箴言(yán)

1. 在这(zhè)个人间，你(nǐ)能有(yǒu)也好，无也(yě)好，生(shēng)也(yě)好，死也好，多也好，少也好，大也好，小也好，哪里都(dōu)好，如(rú)是观之(zhī)，那么(me)你就拥有这美妙的世界，拥有空的世界、空的人生。
2. 我(wǒ)们(men)时时刻刻没有(yǒu)得(dé)失的心，没有有无的念头，没有挂碍，没有生灭，没(méi)有生死的(de)挂碍(ài)，那就是涅槃。
3. 破坏别人的(de)拥(yōng)有，实在是最没有般若智慧的(de)。
4. 人不要把得失看得太重(zhòng)，人生最大(dà)的智慧，就是看(kàn)得开，人生最大的成就，就(jiù)是能(néng)随缘(yuán)自在。
5. 用宽阔胸(xiōng)怀包容一(yī)切。一个人的事业想(xiǎng)要有多大，胸怀就(jiù)要有多大。你(nǐ)能包容(róng)一(yī)个人，一个人就是你(nǐ)的；包容一(yī)个(gè)团体，团体(tǐ)就(jiù)是你的；包(bāo)容一个国家，国家(jiā)就(jiù)是你的；包容(róng)天地世界，天地世(shì)界都是你的。
6. 能够(gòu)以(yǐ)退为(wèi)进是不争(zhēng)，以无为有是富足，以众(zhòng)为我是拥有，以空为乐(lè)是法喜(xǐ)，一个人能够不争、富足、拥有、法(fǎ)喜，自然能扩(kuò)大人生(shēng)领(lǐng)域。
7. 世间任何东西，有用而用错了，才是(shì)无用(yòng)；无用的东(dōng)西，用对了(le)，也是有(yǒu)用。
8. 人生在世，钟(zhōng)爱的不一定(dìng)是永远的，不爱的(de)反(fǎn)而是(shì)自(zì)己(jǐ)的。
9. 在得失之间要保持平静的心，“得”不必过分(fēn)喜悦，“失”也不要过分悲伤(shāng)，得(dé)失之后还有未来。
10. 世间(jiān)应该没有穷人(rén)；一定要(yào)说有穷(qióng)人(rén)的话，就是那(nà)些无志、无能、无业、无心、无勤、无知、无节、无缘的人了(le)！
11. 人(rén)生不知足，永远都是穷(qióng)人，永远不快乐；反之(zhī)，知(zhī)足的人，睡卧(wò)地上(shàng)，犹如(rú)天(tiān)堂。
12. 每(měi)日做(zuò)好事、说好(hǎo)话(huà)、存(cún)好(hǎo)心，“三(sān)好(hǎo)”会带给我们平安，那(nà)就是人生最(zuì)大(dà)的意义了(le)。
13. 凡是世(shì)间上(shàng)的(de)事情，你对它太(tài)热心了(le)，就会(huì)对它生(shēng)起执著来，太执著了，就会产生出过犹不及(jí)的后果。
14. 人生是无(wú)常(cháng)的(de)，苦恼应当(dāng)知道(dào)，幸福不到外面去求，把心(xīn)安住于寂静的涅(niè)槃之(zhī)中，不受外境诱惑和转移，那才是自主的生活(huó)，才是真理(lǐ)的世(shì)界！”
15. 空并不是(shì)无(wú)，而(ér)是要我们大破大(dà)立(lì)，空去一切有无对待，空去一切差别(bié)观念(niàn)，空去(qù)一切戏论，甚至连这个空(kōng)都空去，然后才能享有一(yī)个大圆满、大自在的世界。
16. 凡感情的问题(tí)，以(yǐ)佛教而言，只要产生了执著，不论同性、异性，都是身心痛苦的来源。
17. 跨进(jìn)门槛的人，并不(bù)意味一生的(de)成功；被摒在外的人，也不(bù)注定永世的(de)失败(bài)。
18. 凡(fán)一切(qiè)事情，谋而后定(dìng)，应(yīng)该要多(duō)做(zuò)思考(kǎo)，思前顾后(hòu)，所谓“谋定而后(hòu)动”；但是(shì)，过多(duō)的犹豫，往(wǎng)往错失良机(jī)，亦是(shì)败事之有余也，实(shí)在应该引以为鉴(jiàn)。
19. 一个懂得生活的人，一定(dìng)要像云一(yī)样，过(guò)得自由自在(zài)。不要被名缰利(lì)锁自我束缚(fù)、自我设限、自我封闭，要(yào)如(rú)行云流水般(bān)任逍遥。
20. 人(rén)性中有一种“希望什么都(dōu)要(yào)知道”的好奇心(xīn)理，但(dàn)是(shì)看(kàn)得多、听得多、知道得多(duō)，不一定是好事。

星云大师遗嘱(zhǔ)：《真诚的告白》

各(gè)位朋友、各位徒众：先和各(gè)位(wèi)道别，下面(miàn)做(zuò)一(yī)个真诚的告白(bái)，跟大(dà)家(jiā)告假，谢谢。

我(wǒ)一生，人家都以为我很有钱，事实上我以贫穷(qióng)为职志。我童年(nián)家贫如洗，但我(wǒ)不感(gǎn)到我是贫苦的孩子，我心中觉得富(fù)有。到了老年，人家以为我(wǒ)很富(fù)有，拥有(yǒu)多(duō)少学(xué)校(xiào)、文化、出版、基金会，但我却觉(jué)得(dé)自己(jǐ)空无一物(wù)，因为(wèi)那都是十方大众(zhòng)的，不是我的。

在世界上，我(wǒ)虽然建(jiàn)设(shè)了多少寺院，但我不(bù)想为自己建一房一舍，为自己添(tiān)一桌一椅，我上(shàng)无片瓦(wǎ)，下无(wú)寸土，佛教僧(sēng)伽物品都是十方(fāng)共有，哪里(lǐ)有个人(rén)的呢？但在我的内心可(kě)又觉得(dé)世界都是我的。

我(wǒ)一生，不曾使用办公桌，也没有(yǒu)自(zì)己的橱柜，虽然(rán)徒众用心帮我设置，但我从来没有用过。我一生，没(méi)有(yǒu)上过几次(cì)街，买过东西(xī)；一生(shēng)没(méi)有存(cún)款，我的所有一切(qiè)都是(shì)大(dà)众的、都是佛(fú)光山(shān)的(de)，一切都归于常住、社会，所有徒众也应(yīng)该学习”将此(cǐ)身心(xīn)奉给佛教”，做一个随缘的人生(shēng)。

我(wǒ)一生，人家都(dōu)以为我(wǒ)聚众有方，事实上我的内心非常孤寂，我(wǒ)没有最(zuì)喜欢(huān)的人，也没有最厌(yàn)恶的人(rén)。别人认为我有多(duō)少(shǎo)弟(dì)子、信徒，但(dàn)我(wǒ)没有把(bǎ)他(tā)们认(rèn)为是(shì)我的，我只希望大家在佛教里各(gè)有所归。我没有什么个人物质上的(de)分配(pèi)，说(shuō)哪一块钱分给你们，哪一块房(fáng)舍土(tǔ)地分给你们，也没有哪(nǎ)一个人(rén)拿什么纪念品。

你要，那么多(duō)的书，随便(biàn)在哪里都可以取得一(yī)本(běn)做为纪(jì)念(niàn)；你不要，我有(yǒu)什么良言好(hǎo)话(huà)也没有用。我只有人间(jiān)佛教供你们(men)学习，只有道场供(gōng)你们护持。

我对大家也没有何好、何坏，在常住都(dōu)有制(zhì)度，升级都(dōu)有(yǒu)一(yī)定的标准，但世间法上总难(nán)以平衡(héng)，升级(jí)的(de)依据：事业、学业(yè)、道业、功业(yè)，这里(lǐ)面(miàn)大小、高(gāo)低(dī)、有无，看的标准各(gè)有不同，都与福德(dé)因缘(yuán)有(yǒu)关。所以(yǐ)大家(jiā)升级与否(fǒu)，不是我个(gè)人(rén)所能左右，这是我对所有的徒众深深抱歉，我(wǒ)不能为你(nǐ)们仗义直(zhí)言，做到圆(yuán)满。不过，你(nǐ)们也(yě)应该学习受委屈，宗务委员会(huì)决议(yì)你们的功绩升降，出家道行，自(zì)有佛法评量，不(bù)在(zài)世法(fǎ)上(shàng)来论长道短。

今后，我所挂念的(de)是徒众的调(diào)职，佛光山它不(bù)是政府，但是单位多，又有调职制(zhì)度，传(chuán)灯会竭尽所能安排(pái)适能适任，对(duì)于个人所长(zhǎng)、想(xiǎng)法(fǎ)纵有所差，大家都要忍耐。世间难以论平(píng)等，我们要把它创(chuàng)造成和平、美满的人(rén)生，但也要看在哪个角度(dù)来(lái)论平(píng)等(děng)。

未来如有不(bù)同意见，大家要依(yī)循(xún)《佛光(guāng)山清规》，可以更改，但要经(jīng)过大众的同意。

我一生(shēng)，人家(jiā)都以为(wèi)我创(chuàng)业艰(jiān)难，事实上我觉得非(fēi)常简易；因为集体创(chuàng)作，我只是(shì)众中之一，做时全力以赴(fù)，结果自然随缘。

许多人以(yǐ)为(wèi)我善于管理，事实上我(wǒ)只是懂(dǒng)得(dé)”无为而(ér)治”。感谢(xiè)大家互助合作，除了戒律与法制之外，我们都没有权力去(qù)管理别人。

对于(yú)世间(jiān)的(de)一(yī)切(qiè)，来了(le)，并没有(yǒu)觉得欢喜，去了(le)，也(yě)没(méi)有觉(jué)得(dé)可(kě)惜。总想，人生应该任性逍遥，随缘自(zì)在，能(néng)够与道相应、与法相契(qì)，就是(shì)最(zuì)富有的人生。

我一生，服膺于”给”的哲(zhé)学，总是给人(rén)赞叹、给人满愿；我立(lì)下佛光人工作信(xìn)条：给人(rén)信心(xīn)，给人欢喜，给(gěi)人希望，给人(rén)方便。

因为我深(shēn)知结缘的重(zhòng)要，心里只想到处结缘、到处散播(bō)佛法(fǎ)种子。我(wǒ)立志(zhì)兴办各种教(jiào)育，因为(wèi)从(cóng)小我没有进过正规的学校读书，明白教育(yù)才(cái)能提(tí)升(shēng)自(zì)我，改变气(qì)质。我也发心著书立说，因为从佛陀那(nà)里美女脱了个精光露出奶囗和尿囗一(yī)脉相承的法水流长，我(wǒ)不能不把心里的泉源(yuán)用来供应世间。

我这一(yī)生(shēng)奉(fèng)行”以退为(wèi)进、以众为我、以无(wú)为有、以(yǐ)空为乐”的人(rén)生观，凡我出家弟子，都应本(běn)诸(zhū)出离心(xīn)，以出世的思想做入世的事业，生活要求(qiú)简(jiǎn)朴(pǔ)，不要积聚。

过去三衣一具、头陀十八物、衣单两斤(jīn)半，这许多优(yōu)良传统，都合(hé)乎戒律(lǜ)，都应(yīng)该深(shēn)思熟(shú)记。佛光弟子不私自募缘，不私自请托(tuō)，不私置产业，不(bù)私造(zào)饮食，不私收徒众(zhòng)，不私蓄金(jīn)钱，不私(sī)建道场，不私交信(xìn)者(zhě)，大家都能这(zhè)样(yàng)做(zuò)到，佛光山(shān)的法(fǎ)脉(mài)会更加光耀永远。所谓”光(guāng)荣归于佛陀(tuó)，成就归于(yú)大(dà)众，利益(yì)归于社(shè)会，功德归于信徒”，大家应该好(hǎo)好(hǎo)奉行。

须知(zhī)”佛道遍满虚空，真(zhēn)理充塞(sāi)法界”，法(fǎ)界一(yī)切(qiè)都是我的，但(dàn)形相上的(de)无常，一切都不是我的，不要对(duì)世俗(sú)有(yǒu)太(tài)多留恋。人间佛(fú)教虽然不舍世间，但(dàn)是”犹如木(mù)人看花鸟”，不要太多(duō)留意、太多分别。时时以(yǐ)众(zhòng)为(wèi)我(wǒ)，以教为命，在(zài)佛道上(shàng)安身立(lì)命。

凡我徒(tú)众，拥(yōng)有(yǒu)佛(fú)法就好，金钱(qián)、物(wù)质，尽量(liàng)与人结缘(yuán)，因为那(nà)是人(rén)间共有的(de)财富(fù)。对于(yú)财(cái)务经济，点滴归公，我们(men)每个人一切都是(shì)常住供(gōng)应(yīng)，不需纷争，不要(yào)占有，只要大家正(zhèng)信办道，生活应该不足挂虑。也希(xī)望徒众不要(yào)为世间这种衣(yī)食住行太(tài)多的分心(xīn)挂碍，此实不足道(dào)也。

我(wǒ)希(xī)望常住净财要用于十方，不要保留，这(zhè)才(cái)是佛光(guāng)山未来的平安(ān)之道(dào)。除(chú)了(le)道粮需要(yào)以外(wài)，如果还有(yǒu)净财，一律都布(bù)施文化(huà)、教育、慈善(shàn)。佛光山(shān)取(qǔ)之十方(fāng)、施(shī)之十方，我(wǒ)们要济助急难，关(guān)心鳏(guān)寡孤独，或随缘做些施舍予贫(pín)困民众。

因为(wèi)灾难、贫(pín)苦是人间的(de)不幸(xìng)，急难(nán)救助，这是理所当然要(yào)给(gěi)予一些助缘(yuán)。佛光山、佛陀纪念馆等土(tǔ)地以及所有(yǒu)的别分院(yuàn)道场，都不是国有的，也不是(shì)租借(jiè)的，都是常住陆续(xù)以净资购买。所有一切全为(wèi)佛光山(shān)常住所有，没(méi)有与人合股(gǔ)共业。没有牵连，也(yě)没有借贷，常住(zhù)开山以来(lái)，从未向外借贷。

对于那许多别分院道场(chǎng)都要好(hǎo)好辅导、整修，给(gěi)予信徒方便。如果实在不能维持(chí)，得到宗委会、信徒的同意(yì)，把它结(jié)束，净财集中(zhōng)到教育、文化(huà)、公益基(jī)金，私人(rén)不可分配。和佛教界、道(dào)友(yǒu)都不共金钱来往，要(yào)有来往就是布施，没(méi)有偿还，不可借贷(dài)，免除日后纷争。

我这一生(shēng)信仰佛(fú)陀，以佛(fú)陀为我的导师，为(wèi)我的(de)道(dào)路。未来，大家在佛(fú)道的修学上，佛陀、十大弟子(zi)都(dōu)是我(wǒ)们的榜样，佛(fú)教的(de)宗(zōng)门祖师(shī)都是我们(men)的(de)模范。在佛(fú)法的弘传上，世(shì)界(jiè)各(gè)地的道场，要(yào)尽量(liàng)给予(yǔ)本土化(huà)，请(qǐng)当地徒众住持(chí)；我对(duì)人间佛教(jiào)的所(suǒ)有言教，都(dōu)要(yào)能传达到家家户户，为(wèi)人所接受(shòu)。我一生，以弘扬人间佛教为职(zhí)志，佛(fú)说的、人要的、净化的、善美的，凡有助于(yú)幸福人(rén)生增(zēng)进的(de)教法，都(dōu)是人间(jiān)佛教。

苦，要(yào)视为我们增上缘的力量；无常，不(bù)是定型(xíng)的，可以(yǐ)改变我们未来的一切，促进人生的美好。

空，不(bù)是没有，空是建(jiàn)设有的，要空了才有，我一生一无所有(yǒu)，不是真空生妙有吗(ma)？

我坚信(xìn)人间佛教必然是未(wèi)来人类世界的一道光明；说好话是真，做好事是善(shàn)，存好心是美，让(ràng)三好(hǎo)运(yùn)动(dòng)的真善美(měi)要在社会(huì)里(lǐ)生根。

智(zhì)就是般若，仁就是(shì)慈悲，勇就是菩提，要(yào)努力做到，让(ràng)戒(jiè)定(dìng)慧在我们的心里(lǐ)成长，以(yǐ)实践(jiàn)菩萨道(dào)做为我(wǒ)们(men)人间的修行(xíng)。

人间(jiān)佛(fú)教的(de)本(běn)源发自于佛陀(tuó)，现在已经成为普遍的(de)气候，所以佛光山、佛(fú)光会的(de)发展，必(bì)定(dìng)会成为佛教(jiào)界一个正派的团体。

但世间的(de)人(rén)事各有所执，自(zì)古以来，在印度就有上座部、大众部(bù)，传到中(zhōng)国(guó)有八(bā)大(dà)宗派(pài)，在(zài)教(jiào)义上实践理念(niàn)各(gè)有不同(tóng)，无可厚(hòu)非，但如(rú)果在人我是非(fēi)上(shàng)较量(liàng)，那完全(quán)不(bù)能契合佛心。

假如你们有心，为团(tuán)结佛光僧信四(sì)众，可(kě)以效法过去古德(dé)圣贤成(chéng)立一个宗派；但所谓创(chuàng)宗立派，则是看后代(dài)行人的(de)作为(wèi)，如果后(hòu)来(lái)的人对佛教有所贡献(xiàn)，又(yòu)众望所归，有个当代佛教的宗派(pài)来为佛教撑持，做(zuò)擎(qíng)天(tiān)一柱(zhù)，这也未尝不(bù)可。

对人间佛教弘法事(shì)业方法有所不满意的，所谓(wèi)”我执已除(chú)，法执难改(gǎi)”，要另立门(mén)户，我们也(yě)要有雅量接受这(zhè)种佛(fú)光的分灯法脉，只要对宗门没有伤害(hài)，不要给予排挤，还是(shì)要给予包容(róng)。

我们的理(lǐ)念不在于自我的成就，是在(zài)于佛法能够传承，不分男女老少(shǎo)。在(zài)”佛光大道”上(shàng)，僧信四众现在已(yǐ)有规模。佛光(guāng)山的僧众比丘、比(bǐ)丘(qiū)尼要(yào)担纲，佛光会的优婆塞(sāi)、优婆夷也要出一些人才(cái)，有(yǒu)所发挥(huī)，彼此(cǐ)不容分散(sàn)力量，凝聚共识，让大家有团聚(jù)的向心力，使佛光会日日(rì)增(zēng)上，俾使佛(fú)光普(pǔ)照、法水长流。

对于(yú)佛光会会员(yuán)在社会(huì)上(shàng)合乎八正道(dào)精神意义(yì)的(de)事业，都(dōu)要鼓励并(bìng)且帮助他们发展。

佛光会(huì)永(yǒng)远为佛光(guāng)山教团所属，僧信和谐，不争彼此，不必(bì)对立，等于空有是(shì)一体两面。

佛光(guāng)山已经推(tuī)行民主的制度，今后佛(fú)光山和佛(fú)光会的领(lǐng)导人(rén)，都(dōu)按照常(cháng)住的循序，不要有所争论(lùn)，要以大众意见为归。

我倡导”平等(děng)”，深(shēn)信男(nán)女、贫(pín)富都在平等之中，不可以有所歧(qí)视。众生皆有(yǒu)佛性，情与无情，都(dōu)能同圆种智，所以我从”人权(quán)的(de)尊重”到(dào)”生(shēng)权的提倡(chàng)”，希望彻底落实”众生平等”的(de)精神(shén)。

大(dà)家对(duì)山上的老树、小(xiǎo)花，要多多爱护(hù)，山下的村民、百姓(xìng)，应该给予关(guān)怀；育(yù)幼院(yuàn)的儿童(tóng)要多多(duō)鼓励，精舍(shě)赡养的(de)老人要时常慰(wèi)问，对开山的诸长老要(yào)给(gěi)予尊重。

我对两岸视如一家，我(wǒ)对(duì)世界都(dōu)如兄弟姐(jiě)妹(mèi)，我希望把美好的因(yīn)缘(yuán)留给人(rén)间，把佛法的(de)情谊留给信者，把信(xìn)心的种子留给自己(jǐ)，把无(wú)上的荣耀留(liú)给佛教(jiào)大众(zhòng)。

但愿普世大众，都能信仰因(yīn)缘果报，希望每位仁者，都能奉行(xíng)慈悲喜舍，把一切(qiè)的心(xīn)意(yì)留在(zài)人间。人(rén)间佛教的事业：如办(bàn)大学(xué)、电台、报纸(zhǐ)、编辑(jí)出版、云(yún)水书车、养老育幼等，凡有利于(yú)社(shè)会公(gōng)共(gòng)事业的都应(yīng)该交由教团担(dān)当(dāng)，给(gěi)予支持(chí)，不可间断；

滴(dī)水坊(fāng)要(yào)把”滴水之恩”做得(dé)更(gèng)加(jiā)美好。对(duì)于佛光祖庭(tíng)宜兴大觉寺，有缘分(fēn)，要常(cháng)去礼拜。我对社会(huì)的(de)文教、公益数数尊重，所以有一个(gè)公益信(xìn)托教(jiào)育基金(jīn)，现在已有新台币十余亿元，除了(le)少数由信(xìn)众发心捐(juān)赠，全由过去的稿费和一笔字义卖所得。

今后，山上的长老可(kě)以(yǐ)护(hù)持(chí)，也希望佛教人士或热心公益者的遗产都可以参与进(jìn)来，让公益基金壮大，更(gèng)能(néng)造(zào)福全民，成为社会的一股清流。

像真善美(měi)传(chuán)播贡献奖、三(sān)好校园奖、全球华文文(wén)学星雲奖、星雲(yún)教育奖等，其(qí)他再(zài)有(yǒu)项目，只(zhǐ)要经济(jì)许可，将来都可以设立。

我们对于社会总要增加养分，这是每一个佛教徒不(bù)可以推却的责(zé)任。

在(zài)教育上，开支(zhī)最浩繁的，就是常(cháng)住办的几所大学、中学等；若有缘分，无条(tiáo)件的赠予有(yǒu)缘人管理，不可买卖；

如果(guǒ)卖学校，对那(nà)些募(mù)款办学(xué)的人怎么交代？这对佛光山的名誉不(bù)好，会给(gěi)人批评。对于协助佛光(guāng)山文化教育发展(zhǎn)的社团，如有(yǒu)兴办(bàn)，应该量力补(bǔ)助，以使其有心人更加(jiā)团结。

如有良(liáng)言建议，甚至批评，只要是(shì)善意的，也不要排(pái)拒，要以闻过(guò)则(zé)喜的雅(yǎ)量(liàng)接受，我们总要接受大家(jiā)的(de)意见，他人才(cái)会更加拥护(hù)。

我时常看到园艺组的徒众们在那里除(chú)草(cǎo)修花，看到环保组的(de)同道们在那里做资源(yuán)回收分类，看到(dào)工程组的修缮(shàn)、都监院的服务、大(dà)寮里的典座，以及殿堂里的香灯、殿(diàn)主(zhǔ)等(děng)，那种投(tóu)入，任劳(láo)任怨(yuàn)，实在(zài)是山上(shàng)成功(gōng)的(de)动力，我只有感动、感激。

没(méi)有大(dà)家的发心，何能有今(jīn)日的佛光山？

今后(hòu)，对于客堂(táng)的接待，对于信徒的(de)招呼(hū)，对于义工的(de)参与，要有种种(zhǒng)教育训练，以使我们的教团(tuán)更增臻完美。

所以，集体创作的(de)精神，要永远的、无怨无悔的坚持下去(qù)，这是我一(yī)生的志愿。

因为谁都不能单(dān)独存在(zài)，大家要互助(zhù)互敬、共存共荣(róng)，那才是懂(dǒng)得佛法的核心精神，宁可以个人牺牲(shēng)忍(rěn)耐(nài)，不要让常(cháng)住和大众受(shòu)到损失。

我的乡亲前辈唐朝鉴真大师，经过(guò)多(duō)少磨难(nán)到达日本弘法传播文(wén)化(huà)，在七十五(wǔ)高龄，自知归乡无(wú)望，他写下遗偈：”山(shān)川异域，日月同天，寄诸佛子，共结来缘。”

在人(rén)生的生命之流里，如同(tóng)大江(jiāng)东去，终会有(yǒu)再回(huí)来的一(yī)日，人的(de)生(shēng)命一期圆满(mǎn)，还会有另一期生命的开始。人类不能独居于世间，生活需要士农工商的(de)供应，生存需要地(dì)水火风的助缘；

大自然里，日月星(xīng)辰、山河(hé)大地，都是(shì)我们的生命，大家要爱惜我们所居住的地球，要帮助地(dì)球(qiú)上的(de)一切众(zhòng)生，因为他(tā)们都(dōu)是曾经给我、助我的(de)人，对我们都有恩(ēn)惠。

我们大家都生活在(zài)因缘里，要彼此相依相助。我们每一(yī)个(gè)人都是”生没(méi)有带(dài)来(lái)，死也(yě)没有带去(qù)”，回顾自己这(zhè)一(yī)生，我不(bù)知道曾为人(rén)间带(dài)来(lái)什(shén)么？但我带走了人间多少的欢(huān)喜、多少的善缘。

我难以(yǐ)忘记多(duō)少(shǎo)信徒(tú)对我(wǒ)的喜(xǐ)舍、对我(wǒ)的护持、多少同(tóng)门(mén)的(de)祝福，我也(yě)难以忘记(jì)刻骨铭心的助缘(yuán)。我这(zhè)一(yī)生(shēng)所受到的佛(fú)恩、友谊，真是无比浩荡，我应该在人间活得很有价值。

我愿生生世(shì)世为(wèi)佛陀奉献，为(wèi)大(dà)众服务，以(yǐ)此(cǐ)上(shàng)报四重恩。现(xiàn)在，我虽然带(dài)走了你们对我的尊(zūn)重，带走了(le)你们(men)给我的缘(yuán)分，带走了你们对我的关怀，带走了(le)你(nǐ)们(men)与我的情(qíng)谊，未来我(wǒ)会加(jiā)倍补偿你们(men)。

我(wǒ)一生所发(fā)表(biǎo)过的言(yán)论，如：”集(jí)体创作、制度领导、非(fēi)佛不(bù)作(zuò)、唯法(fǎ)所依”，又如传法(fǎ)说偈：”佛光菩(pú)提种，遍洒五(wǔ)大洲，开花结(jié)果时(shí)，光照寰宇周(zhōu)”，希(xī)望大家都(dōu)能谨记、实践。

所谓”有佛(fú)法就有(yǒu)办法”，凡我信者，要实践(jiàn)慈(cí)悲、喜舍、结缘、报恩、和谐、正派、服(fú)务、正常(cháng)、诚(chéng)信、忍耐(nài)、公平、正义、发心、行佛……这些(xiē)都是佛法，能够实践，你就(jiù)会有办(bàn)法。

我一生虽然遭逢大(dà)时代(dài)的种种考验，但我感(gǎn)到人生非常幸福，我享受苦难、贫(pín)穷(qióng)、奋斗、空无；我体(tǐ)会”四(sì)大(dà)皆有”，我感觉人生(shēng)”花开四季”，佛陀、信徒(tú)给我的(de)太多了。

虽然出家(jiā)，注定要牺牲享受，但其实(shí)吾人(rén)也享受了牺牲的妙乐，我觉得在(zài)佛法里的(de)禅(chán)悦(yuè)法(fǎ)喜，就已享受(shòu)不尽(jǐn)了(le)。

对于人生(shēng)的(de)最后，我没有舍利(lì)子，各种繁文缛节一概全免，只要写(xiě)上简单几个(gè)字，或是(shì)有心对我怀念者，可以唱诵”人(rén)间音(yīn)缘”的佛曲。

如果大家心中(zhōng)有人间佛教，时时奉行人(rén)间佛(fú)教，我想，这就是对我最好的怀念，也是我所(suǒ)衷心期(qī)盼。最后我(wǒ)所挂(guà)念(niàn)的(de)，除了信众的幸福安乐，要重(zhòng)视世界各地办的大学，这(zhè)是(shì)我(wǒ)们(men)的根本；

山(shān)上的大众，尤其丛林(lín)学院的师生(shēng)，他(tā)们未(wèi)来都是未来佛光山(shān)菩提种子，要他(tā)们(men)健全、发心(xīn)，人间佛教(jiào)才能长久(jiǔ)与天地同(tóng)在(zài)，与大众共存。

法(fǎ)幢不容倾倒(dào)，慧灯不可熄灭，期(qī)愿大(dà)家(jiā)未来都能在人间佛教(jiào)的(de)大道上继(jì)续精进，大家相(xiāng)互勉励，共同为教(jiào)珍重。

我最后要(yào)说的是：心怀度众慈悲愿，身似法海不(bù)系舟；问我一(yī)生何(hé)所求(qiú)，平(píng)安幸福照五洲。

于(yú)佛光山开山寮 （本文于(yú)二Ｏ一三年完稿）

未经允许不得转载：IDC站长站，IDC站长，IDC资讯--IDC站长站 美女脱了个精光露出奶囗和尿囗