春(chūn)秋战国时期的(de不粘人的情人男人喜欢吗，男人睡情人是不是越来越有感情)鬼谷子是哪国(guó)人呢，鬼谷子(zi)是春秋还是(shì)战国(guó)是春秋战国时期的鬼谷(gǔ)子，一说是战国(guó)魏国邺地（河(hé)北(běi)临漳）人(rén)；一说(shuō)陈国郸城（河南郸(dān)城(chéng)县）人(rén)；一说汉水之滨 关(guān)内云阳（陕西(xī)石泉县）人的。

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春秋战国时期的鬼谷子是哪国(guó)人呢，鬼谷子是春(chūn)秋还是战国(guó)

　　一说陈国(guó)郸城(chéng)（河南郸城县）人；

　　一说汉水之滨 关内云阳（陕西石(shí)泉县）人。

　　明确(què)指出鬼谷子(zi)是哪里(lǐ)人的只有三国时期的史学家、医学家皇甫谧(mì)，他在《鬼(guǐ)谷子》一书中注释：“鬼(guǐ)谷先生，楚人也”。

　　这(zhè)个(gè)说(shuō)法得到唐宋时期那些学者们的普遍认(rèn)可。

　　扩展资料(liào)

　　鬼谷(gǔ)子(zi)的(de)影(yǐng)响：

　　鬼谷子的主要(yào)著作(zuò)有《鬼(guǐ)谷(gǔ)子》及《本经阴符七术》、《关(guān)令尹喜内传》。

　　《鬼谷(gǔ)子》侧重于权(quán)谋策略及言谈辩论技(j不粘人的情人男人喜欢吗，男人睡情人是不是越来越有感情ì)巧，而《本(běn)经阴符七术(shù)》、《关令(lìng)尹喜内传》则(zé)集中于养神蓄锐之道，用以(yǐ)修(xiū)心修身。

　　《本经阴符七(qī)术》之前三篇说(shuō)明如何(hé)充实意志(zhì)，涵养精神。

　　后四篇讨论如(rú)何(hé)将内在(zài)的精神运(yùn)用于(yú)外，如何以内在(zài)的心神去处理外在的事(shì)物。

　　纵横家所崇尚的是权谋策略(lüè)及言谈辩(biàn)论之技巧(qiǎo)，其指导思(sī)想与儒家所推崇之仁义道德(dé)大相径(jìng)庭。

　　因此，历来(lái)学者(zhě)对《鬼谷子》一书推崇者(zhě)甚(shèn)少，而讥诋者极多(duō)。

　　其实(shí)外交(jiāo)战(zhàn)术之得益(yì)与否(fǒu)，关系(xì)国家之安危兴衰(shuāi)；

　　而(ér)生意谈判与竞争之策(cè)略是否(fǒu)得(dé)当，则关系到经济上之成败得(dé)失。

　　即(jí)使在日常生活中，言谈技巧也关系到一人之(zhī)处世为人之得体与(yǔ)否。

　　当(dāng)年苏秦凭其三(sān)寸不烂(làn)之舌，合纵六国，配(pèi)六国相印，统领六国共同抗秦，显赫(hè)一(yī)时(shí)。

春秋战(zhàn)国时期(qī)的鬼谷子是哪国人？

　　春秋战国时期的鬼谷子(zi)，一说(shuō)是战(zhàn)国魏(wèi)国邺地（河(hé)北(běi)临漳）人；一说陈国郸城（河南郸城(chéng)县）人；一说汉水(shuǐ)之滨 关内云阳（陕(shǎn)西(xī)石泉县(xiàn)）人(rén)。

　　明(míng)确指(zhǐ)出鬼谷子(zi)是哪(nǎ)里人(rén)的只有三(sān)国时期的史(shǐ)学家、医学家皇甫谧(mì)，贺圆他在《鬼谷(gǔ)子(zi)》一(yī)书(shū)中注(zhù)释：“鬼谷(gǔ)先生，楚人(rén)也”。

　　这个说法得到唐宋时期那些(xiē)学(xué)者(zhě)们的普遍认可。

　　根据(jù)史料可知，鬼谷子曾(céng)经云游华夏各(gè)地，在很多地(dì)方都留下了足迹。

　　有十余处地方(fāng)，比(bǐ)如：陕西的(de)泾(jīng)阳、 三原(yuán)县(xiàn)，河南的登封、汝(rǔ)阳(yáng)、荥阳，山东的蒙(méng)阴，湖(hú)南(nán)的大庸(yōng)，湖耐让(ràng)北的当阳(yáng)，浙(zhè)昌拍局江的宁波，甚至还有新疆的哈密(mì)。

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