在关于东方朔的(de)传说中有很多不可思议的神话传说(shuō)，而怪(guài)哉虫(chóng)就是(shì)其中之一，东方朔(shuò)更(gèng)是说这个怪(guài)哉(zāi)虫(chóng)是备受折(zhé)磨(mó)的民(mín)众(zhòng)怨气(qì)所化(huà)，而(ér)遇到酒水(shuǐ)的话就会溶(róng)解(jiě)，此(cǐ)说法令(lìng)汉武(wǔ)帝大吃一惊，虽然将信将疑(yí)但照做后(hòu)真(zhēn)的应验了，而究(jiū)竟这个(gè)怪哉虫实(shí)际上是个(gè)什么东(dōng)西？现实(shí)生活里真的存在吗？为什么(me)它们遇(yù)酒会真的融(róng)化呢？关于它(tā)们有没有(yǒu)科学解释？随着(zhe)小编一起来了解！

据说怪哉(zāi)虫(chóng)的(de)出现和汉(hàn)武帝还有(yǒu)一(yī)定的关系(xì)，据说有(yǒu)一次汉武帝在去往甘泉(quán)宫的(de)路上(shàng)，看到一种红(hóng)色的小虫，头部(bù)的眼睛牙(yá)齿耳鼻都(dōu)有(yǒu)但无人认识，于是汉武帝就把东方朔(shuò)叫(jiào)过来让(ràng)他辨(biàn)认，认(rèn)为见多识广的他可能(néng)会有答案。

果然不出汉(hàn)武帝(dì)所料，东方朔(shuò)告诉汉武帝(dì)说(shuō)这种虫子的名字叫(jiào)做“怪(guài)哉”，而这种虫子之(zhī)所以(yǐ)出(chū)现(xiàn)，是因为此(cǐ)地是(shì)秦朝(cháo)的监狱所(suǒ)在地(dì)，曾关押过很多(duō)的无辜(gū)之人，于是老百姓们都心生哀怨愁容(róng)不已，叹息道：“怪哉怪(guài)哉!”没想(xiǎng)到这感(gǎn)叹(tàn)感动了(le)老天爷，于是因愤造就了(le)这种“怪哉虫”。

于是汉武帝接着又问东方朔，该怎么解决这种怪哉虫？东方朔则说：“但凡有忧(yōu)愁的(de)人，以(yǐ)酒则解愁(chóu)，陛(bì)下(xià)用酒灌它自然(rán)就消失了。”，于是汉武帝让人将虫子放在酒中，过了(le)一(yī)会儿果真消散。这个怪哉虫的(de)传说就是如此，怪哉虫是由怨气所(suǒ)化，遇(yù)到酒就(jiù)会溶解。其实明眼人一看就明白了，东方朔话“怪哉”其实含有更深的意味(wèi)：劝汉武帝要善待百姓(xìng)。

看起来还是挺让(ràng)人不能(néng)理解的(白头发从哪开始白，白头发从发梢开始白是什么原因de)，究竟(jìng)怎么(me)用(yòng)科学解释(shì)去诠释这种现象呢？而(ér)现实中真(zhēn)有这种奇葩的虫(chóng)子吗？答案(àn)是否定的，毕竟看(kàn)怪哉虫(chóng)的(de)来历(lì)就觉得(dé)挺不(bù)靠谱的了，而如(rú)果真是如此，那现实(shí)中岂不是应(yīng)该有很多(duō)这样的虫子了吗？

在鲁(lǔ)迅先生的(de)《从(cóng)百草园到三味书屋》也提(tí)起过(guò)这种怪哉虫(chóng)，鲁迅先生小时候(hòu)也偶然听得这则(zé)传说，对(duì)于那个年纪的男孩子(zi)碰到(dào)这种(zhǒng)问(wèn)题当然想一(yī)旦究(jiū)竟，于(yú)是(shì)他进了三味书屋以后，向寿镜吾老先生提出(chū)的第一个问题就是：“先生，‘怪哉’这虫，是怎么(me)一(yī)回事?”寿老先生(shēng)十(shí)分(fēn)传(chuán)统，对于这类(lèi)无稽之谈肯定是不屑(xiè)一顾，并且以一脸愠色回答鲁迅道“不知道”！

这一板起脸孔的回答让鲁迅先生(shēng)在白头发从哪开始白，白头发从发梢开始白是什么原因私塾(shú)中再也(yě)没有问先生这(zhè)类(lèi)似(shì)的问题，同(tóng)时也让鲁(lǔ)迅知道(dào)了“做学生的是不应该(gāi)问这(zhè)些(xiē)事的，只要读书，因为他(tā)是（先生）渊博的宿儒，绝不至于不(bù)知道，所谓不知道者，乃是不愿意(yì)说”，不(bù)过(guò)也有人认为鲁迅这样写是(shì)为了(le)讽刺当时(shí)腐朽(xiǔ)的(de)教育(yù)，从那个私塾先生的丑态也体(tǐ)味(wèi)得出这种意味。

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