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世界四大文(wén)化名人是哪(nǎ)4个，世界四大文化名人不包括谁

　　1953年在赫尔辛基(jī)颁(bān)布了四位世界文化(huà)名人。

　　他们(men)是中国(guó)的屈原，波兰(lán)的天文学家、日(rì)心说创(chuàng)始人哥白(bái)尼(ní)；

　　欧(ōu)洲文艺(yì)复兴时期重(zhòng)要的人(rén)文(wén)主(zhǔ)义作(zuò)家之一弗朗索瓦·拉(lā)伯雷；

　　欧洲文艺复(fù)兴时期最重要的作(zuò)家，杰出的戏剧家和(hé)诗人威廉·莎(shā)士比亚。

　　屈(qū)原(yuán)是中(zhōng)国历史上一位伟大(dà)的爱国(guó)诗人，中国浪漫(màn)主义(yì)文学的奠基人(rén)，“楚辞”的(de)创立者(zhě)和(hé)代表作家，开辟了(le)“香草美人”的传统(tǒng)，被(bèi)誉为“楚辞(cí)之(zhī)祖”，楚国有名的辞赋(fù)家宋(sòng)玉、唐勒(lēi)、景差(chà)都受到屈原的影响(xiǎng)。

　　屈(qū)原(yuán)作品(pǐn)的出现(xiàn)，标志着中国诗歌(gē)进入了一个由大雅歌唱到浪漫独创(chuàng)的(de)新时代(dài)，其(qí)主要(yào)作品有《离骚》《九歌》《九章(zhāng)》《天问》等。

　　以屈(qū)原作品为主体的《楚辞》是(shì)中国浪漫(màn)主义文学的源头(tóu)之(zhī)一，《楚辞》中最著名的篇章是《离(lí)骚》与(yǔ)《诗经》中的《国风》并称为“风骚”，对后世诗歌产生(shēng)了深远影响(xiǎng)。

　　尼古拉·哥白尼（波(bō)兰语：Nikolaj Kopernik，1473年2月19日—1543年5月24日，享年70岁(suì)），是(shì)文(wén)艺复(fù)兴时(shí)期的波(bō)兰天文(wén)学(xué)家、数(shù)学家、教会法博士、神父。

　　在哥白尼40岁时，他(tā)提出了日(rì)心说，否定了教会的(de)权威，改变了人类(lèi)对(duì)自然对自(zì)身(shēn)的看(kàn)法(fǎ)。

　　当时(shí)罗马天主教(jiào)廷认为他(tā)的日心说违反《圣经》，哥白(bái)尼仍坚信日心说，并认为日心说与(yǔ)其并无矛盾，并经过长年的观察(chá)和计(jì)算完成他的伟大著(zhù)作《天体运行论》。

　　1483年（一说1494），拉伯雷(léi)出(chū)生于法国中部的(de)希农城，十几岁后，拉伯雷接(jiē)受了宗教教育(yù)，进修(xiū)道院(yuàn)当了(le)修士。

　　期间开始学习希腊(là)文，来了解希腊和(hé)罗(luó)马的古(gǔ)代(dài)文(wén)化。

　　1530年，拉伯雷进大学攻读医学(xué)，用了两个月的时间获得了学士学位，当上了医师(shī)。

　　1532年，《巨人传》第一部出版，次年出(chū)版第二部，虽然受到民众欢迎，但(dàn)被(bèi)法院宣布为禁书(shū)。

　　1537年，获得蒙彼(bǐ)利(lì)埃大学的博(bó)士学(xué)位。

　　1545年，在国王的特(tè)许发行证的保护下，拉(lā)伯(bó)雷以真实姓名出版了《巨人传使徒行者5个卧底分别是谁，使徒行者5个卧底分别是谁》的(de)第三部(bù)。

　　但(dàn)不(bù)久国王死去，小说(shuō)又被列为禁书，拉伯雷被(bèi)迫外逃，直至1550年才(cái)获(huò)准回到法国。

　　回国后的拉伯雷在学校教书，教书期间使徒行者5个卧底分别是谁，使徒行者5个卧底分别是谁，他完成(chéng)了《巨人传》的第四部和第五部。

　　1553年(nián)4月(yuè)9日，拉伯雷(léi)在(zài)巴黎去世(shì)。

　　威廉·莎士(shì)比(bǐ)亚在华人社(shè)会(huì)常尊称为莎翁(wēng)。

　　鲁迅在《摩罗诗力说》中，称莎翁为“狭斯(sī)丕尔(ěr)”，是英国文学史上最杰出(chū)的戏剧家(jiā)，欧洲(zhōu)文艺复兴时期最重(zhòng)要、最伟大的作家，全世界最卓越的文(wén)学家之一。

　　德国的狂飙运动(dòng)也是高唱着莎士比(bǐ)亚的(de)赞歌(gē)，举(jǔ)着(zhe)他的旗帜前进的。

　　歌德说：“我(wǒ)读到他的第一页．就使(shǐ)我一生都属(shǔ)于他(tā)了。

　　读(dú)完(wán)第一(yī)部(bù)，我就像一个生下来的(de)盲(máng)人(rén)，一只奇异(yì)的手在瞬(shùn)间使(shǐ)我(wǒ)的双眼看(kàn)到了光明(míng)……感谢(xiè)赐(cì)我智慧(huì)的神(shén)灵。

　　”

　　而且，莎(shā)士比亚在马克思(sī)的心目中所占(zhàn)的位置(zhì)也是独(dú)一无二的(de)，没有任何(hé)其(qí)他作(zuò)家可以与之相比。

　　在(zài)马克思(sī)的著作中，仅以数量来说(shuō)，引用或谈到莎士比亚竟有三四百处之多。

　　所以有人说，莎士比亚是(shì)马克思科学研究过(guò)程中从始至终的最好(hǎo)伴(bàn)侣。

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