星云(yún)大师圆寂了。2023年2月5日，台湾佛光山(shān)开山宗长、国际(jì)佛光会创办(bàn)人星云大(dà)师圆(yuán)寂，享年96岁。

消息一出就上了热搜，多家媒体先后发(fā)文(wén)悼(dào)念(niàn雍正在位多少年？寿命多少岁呢，雍正在位时多少岁)。其微(wēi)博官(guān)方账号@星雲(yún)大师 于次日早上10点10分发布(bù)了星云大师的遗嘱，在(zài)这(zhè)篇(piān)名(míng)为(wèi)《真诚的告(gào)白》的(de)长(zhǎng)文中，星云大(dà)师回首(shǒu)自己的(de)一生(shēng)，阐述了自己的理念和(hé)期(qī)愿(yuàn)。

其中，有一句(jù)话引起了人(rén)们的注(zhù)意：我没有舍利子(zi)。

星云大师为什么没有舍利子(zi)？

星云大师为什么在世界(jiè)各(gè)地有如此多的信(xì雍正在位多少年？寿命多少岁呢，雍正在位时多少岁n)徒？舍利子是如(rú)何形成的(de)说(shuō)到佛学文化，佛(fú)教圣物(wù)舍利是绕不开(kāi)的话题，即使非佛教徒也听说过它的大名(míng)。在很(hěn)多“不懂行(xíng)”的人看来，舍利子就是高僧的遗体(tǐ)火化后所得到的圆圆(yuán)的、会(huì)发(fā)光的(de)宝石(shí)样珠子，极其珍贵，只有一颗(kē)，且火烧不能化(huà)，金石(shí)不能碎。这种说法有(yǒu)对也有不对，在佛教文化中，舍利是梵文Sarira的音译(yì)，相传释迦牟(móu)尼遗(yí)体火化后结成五色珠(zhū)状物(wù)即(jí)为舍利子(zi)，后来也泛(fàn)指德行较高的和尚(shàng)死(sǐ)后(hòu)焚剩(shèng)之骨。也就是说，舍利子确(què)实(shí)是火(huǒ)烧出来的，但并非只有一颗，而是可能有(yǒu)十几颗(kē)甚(shèn)至几百颗。

图为故宫(gōng)藏品：佛舍利盒|图(tú)源(yuán)：故宫博物院官网

从(cóng)科学的(de)角(jiǎo)度来看，人们对(duì)舍利子的形成(chéng)主要有以(yǐ)下两(liǎng)种说法(fǎ)。首先就是烧制说。骨(gǔ)头在(zài)600~1600℃的高(gāo)温下会发生一(yī)系列(liè)变(biàn)化(huà)，而其(qí)中有一(yī)项就(jiù)是变成舍利子状物体。有研究者以(yǐ)1~97岁(suì)不等的人的(de)股骨样本为研究材料，在(zài)200~1600℃范围内对骨头进行加热，发现在600℃时，骨矿物开始再结晶，产生了一系列晶体形态，比如球形、六角形、玫瑰花形等，到1000℃时晶(jīng)体(tǐ)开始融合，1600℃时骨矿(kuàng)物熔化。而这样的温(wēn)度，木头燃烧就可(kě)以达到。其(qí)次(cì)是结石说(shuō)，即所(suǒ)谓(wèi)的舍利子(zi)，其(qí)实就是人体内的结石经历高(gāo)温(wēn)后的产物。但从健康(kāng)的角度(dù)来(lái)看，这种说法很(hěn)难令(lìng)人信服，人体有几(jǐ)颗结石就会痛苦得不得了，像输(shū)尿管(guǎn)结(jié)石的疼(téng)痛程度甚至(zhì)可以达到10级，且可能(néng)出现剧(jù)烈的内脏绞痛，如果体内(nèi)有几百颗结石，不(bù)敢想(xiǎng)象。而且，并非(fēi)高僧才有结石，也不是佛法造诣越高结石就越多……还有说(shuō)法认为舍利子就是高(gāo)僧随身佩戴的石头、宝(bǎo)石等(děng)，只能说也不无(wú)道理。

图为黄(huáng)地粉(fěn)彩勾莲纹(wén)佛塔，可以用来放高(gāo)僧的遗骨舍(shě)利或佛经

图源：故(gù)宫博物院官(guān)网

但跳出科(kē)普(pǔ)的角度，会(huì)发现舍利子的概(gài)念本身就无谓(wèi)有没(méi)有(yǒu)科学的验证(zhèng)，科学尚(shàng)未解佛，又何必解舍利子。而星(xīng)云大师无论有没有(yǒu)舍利(lì)子，也不影响(xiǎng)他在人们心(xīn)中的地(dì)位。

星云大师究竟(jìng)是谁？星云大师，俗名(míng)李国深，1927年(nián)生于江苏省江都(dōu)县(xiàn)，也就是如(rú)今的江苏省扬州(zhōu)市。幼时父亲(qīn)经商遭(zāo)逢战乱后失踪，他跟随母亲来到南京寻父(fù)，12岁在南京栖霞山寺出家(jiā)，法(fǎ)名悟(wù)彻，号今觉，祖庭（出(chū)家的祖庙(miào)）是宜兴大觉寺。经历(lì)了系统完(wán)整的佛门(mén)学习，1947年(nián)从焦山佛(fú)学院毕业后，他先后担任白(bái)塔国民(mín)小(xiǎo)学校(xiào)长、《怒涛月刊》主编、南京(jīng)华藏寺主持等。1949年，星云跟着(zhe)僧侣救护(hù)队来到台(tái)湾。1951年，担(dān)任(rèn)台湾第一本佛(fú)教刊物《人(rén)生月(yuè)刊》主编，并(bìng)由此开(kāi)始他一生不(bù)辍的(de)佛教文化传播工作。1964年(nián)建设高雄(xióng)寿(shòu)山(shān)寺，创(chuàng)办寿山(shān)佛学院；1967年开(kāi)创佛光山，如今已发展成为台湾佛教四大名山之一，更是全球知(zhī)名的佛教道场(chǎng)。出家八十(shí)多年，星云大师著作等(děng)身，作品总计超过三千万字，翻(fān)译成了英、德、法、日(rì)、韩等二(èr)十多(duō)种(zhǒng)语言，流传(chuán)在世界各地。除了著书立说，他(tā)更言传身教(jiào)，积极投(tóu)身社会，弘扬人间佛(fú)教。他和自己的弟子、信众在世(shì)界(jiè)各地创建了300多所寺(sì)院，16所佛(fú)教学院，几十所美术馆、图书馆、出版社等文化机构，还有近(jìn)百所大中小(xiǎo)学和幼儿(ér)园。佛光山开山时，星云大(dà)师就确立了人间佛教弘法(fǎ)四(sì)大宗旨(zhǐ)：以文化弘扬佛(fú)法，以教育培养人才，以慈善福(fú)利社(shè)会，以共修净化(huà)人心。所以(yǐ)终其一生，他都(dōu)循着这样的(de)原则，积极(jí)促进两岸佛教文化(huà)交流，推动世界佛教文化传播，弘法人(rén)间，照(zhào)拂众生。

星(xīng)云大师(shī)手书|图源：佛光山藏经楼社交媒(méi)体

而所谓“人间佛教”，也正是希(xī)望(wàng)将佛教带入生活，让世(shì)间众(zhòng)生能够在日常生活(huó)中与佛(fú)接近(jìn)，与佛心接近，“佛说(shuō)的、人(rén)要(yào)的、净化的、善美的，都是人间(jiān)佛教(jiào)”（星(xīng)云语）。

所(suǒ)以遵循着(zhe)以人为(wèi)本的人间佛教(jiào)，星云大师以出世之心，为入世之事(shì)，他的智慧和人格魅力打动了(le)许多人(rén)，有来自世界各(gè)地跟随出家的弟子两(liǎng)千余人，全球(qiú)信众数百万，传法(fǎ)弟子百余人。

年轻时的他在佛学院求学期间(jiān)，偶(ǒu)然在辞(cí)典中看到陌(mò)生的“星云团”一词，“宇(yǔ)宙未形成之前，无数(shù)云雾状(zhuàng)的星体结合，又大、又古(gǔ)老、又无际。”这样(yàng)浩渺(miǎo)宽广的境界令他对(duì)这个词印象深刻，所(suǒ)以抗战胜利(lì)后(hòu)要(yào)办(bàn)理身份(fèn)证(zhèng)时，他(tā)自(zì)取法名为“星云”，既有能如星(xīng)星般在暗夜(yè)中为人带来光明(míng)的(de)期许，也有如云(yún)般飘(piāo)然(rán)不(bù)受拘束的意味。

无数(shù)人将星云大师(shī)视为人(rén)生的明灯，而他的一生也的确飘(piāo)逸如(rú)云(yún)、灿若明星。自此，人间再无星云(yún)，但星云长在人间。

星(xīng)云大(dà)师的20条(tiáo)箴言

1. 在这个人间，你能(néng)有也(yě)好，无(wú)也(yě)好，生也好(hǎo)，死也好，多也好，少也好，大(dà)也(yě)好(hǎo)，小也好，哪里都(dōu)好，如是观之，那么你就拥有(yǒu)这美妙的世界，拥有(yǒu)空的世界、空的人生(shēng)。
2. 我(wǒ)们(men)时时刻刻(kè)没有得(dé)失的心，没有有无的念头，没有挂(guà)碍，没(méi)有生灭，没有生死的挂碍，那就是涅(niè)槃。
3. 破(pò)坏别(bié)人的拥有，实在是最没有(yǒu)般若智慧的。
4. 人(rén)不要把(bǎ)得失看得(dé)太重，人生(shēng)最大(dà)的(de)智慧，就(jiù)是(shì)看(kàn)得开，人生最大的成就(jiù)，就是能随缘自(zì)在。
5. 用宽阔(kuò)胸(xiōng)怀包容一切。一个人的(de)事(shì)业想要有多大，胸怀(huái)就要有(yǒu)多大。你能(néng)包容一(yī)个人，一(yī)个(gè)人就(jiù)是你的；包容一个团体，团(tuán)体就(jiù)是你(nǐ)的；包容(róng)一(yī)个国(guó)家，国家就是你的；包(bāo)容(róng)天地世界，天地世界都(dōu)是你(nǐ)的(de)。
6. 能(néng)够以退为进(jìn)是(shì)不(bù)争，以无为有是(shì)富足(zú)，以(yǐ)众为我是拥有，以(yǐ)空为(wèi)乐是法喜，一(yī)个人能够(gòu)不争(zhēng)、富足、拥(yōng)有、法喜，自然能扩大人(rén)生领域。
7. 世间任何东西，有用而(ér)用(yòng)错(cuò)了，才是(shì)无(wú)用；无用的东(dōng)西(xī)，用对(duì)了，也是有用。
8. 人(rén)生在世，钟爱(ài)的(de)不一定是永远的，不爱的反而是自己的。
9. 在得失之间要保持(chí)平静的心，“得”不必过分喜悦，“失”也不要过分悲伤，得(dé)失之后还有未(wèi)来。
10. 世间应该没有穷人；一定要说有穷人(rén)的(de)话，就是(shì)那些无志、无能(néng)、无业(yè)、无(wú)心、无(wú)勤、无(wú)知、无节、无缘的人(rén)了！
11. 人生不知足，永(yǒng)远都是穷人(rén)，永远不(bù)快(kuài)乐；反之，知足(zú)的人(rén)，睡(shuì)卧地上，犹如天堂(táng)。
12. 每(měi)日做好事、说(shuō)好话、存好(hǎo)心，“三好”会(huì)带(dài)给我(wǒ)们平安，那就是人生最大的意义了。
13. 凡(fán)是世间上的(de)事(shì)情，你对它太热心(xīn)了，就(jiù)会对它生(shēng)起执著来，太执著了，就(jiù)会产生出过(guò)犹(yóu)不及的后果。
14. 人生是无(wú)常(cháng)的(de)，苦(kǔ)恼应当知道(dào)，幸福不(bù)到外面去求，把心(xīn)安住于寂静的(de)涅(niè)槃之(zhī)中，不受外境诱惑和(hé)转移，那才(cái)是自主(zhǔ)的(de)生活(huó)，才是真理的世(shì)界！”
15. 空并不是无(wú)，而是要我们大破大立，空去一切有无对(duì)待，空(kōng)去(qù)一切差别观念，空(kōng)去一切(qiè)戏论，甚(shèn)至连这个空都空(kōng)去，然后才(cái)能(néng)享有一(yī)个(gè)大圆满(mǎn)、大自在的(de)世界。
16. 凡(fán)感情的问(wèn)题，以佛教而言，只要产生了(le)执著，不(bù)论同性、异性(xìng)，都(dōu)是(shì)身(shēn)心(xīn)痛苦的(de)来源。
17. 跨进门(mén)槛的人，并(bìng)不意(yì)味一(yī)生(shēng)的成功；被摒在外的(de)人，也不注(zhù)定永世的失败。
18. 凡一(yī)切(qiè)事(shì)情，谋而后定，应该要多做思考，思前顾后，所谓“谋定(dìng)而后动”；但是，过多的犹豫，往(wǎng)往错失良机，亦(yì)是(shì)败事(shì)之(zhī)有余也，实在应该(gāi)引以为鉴。
19. 一(yī)个懂得生活的人，一定要(yào)像云(yún)一样，过得自由自在。不要被名缰利锁自我束缚(fù)、自我设(shè)限、自我封闭，要(yào)如行云流水般(bān)任逍遥。
20. 人性(xìng)中有一种“希望什么都要知道”的好(hǎo)奇心(xīn)理，但是看得多(duō)、听得(dé)多(duō)、知道得多，不一定是好事(shì)。

星云大师遗嘱(zhǔ)：《真(zhēn)诚的告白(bái)》

各位(wèi)朋友、各(gè)位(wèi)徒众：先和各(gè)位道别，下面做一个(gè)真诚的告白，跟(gēn)大家告假，谢谢。

我(wǒ)一生(shēng)，人(rén)家(jiā)都以为我(wǒ)很有(yǒu)钱，事实上我(wǒ)以贫穷为职志(zhì)。我童年家贫(pín)如洗(xǐ)，但(dàn)我不感到我是贫苦的孩子，我(wǒ)心中觉得富有。到(dào)了老(lǎo)年，人(rén)家以为我很富有，拥有多少学校、文化、出版、基金(jīn)会，但我却觉得自(zì)己空无一(yī)物，因为那都是十方大(dà)众的，不是(shì)我的。

在世界(jiè)上，我虽然建(jiàn)设了多少寺院(yuàn)，但我不想为自雍正在位多少年？寿命多少岁呢，雍正在位时多少岁(zì)己(jǐ)建一房一舍，为自己添一(yī)桌(zhuō)一椅，我上无(wú)片瓦，下无寸土，佛教僧伽物(wù)品都是十方共(gòng)有(yǒu)，哪(nǎ)里有个人(rén)的(de)呢？但(dàn)在我的内心可又觉得世界都是我(wǒ)的。

我一生，不曾使(shǐ)用办(bàn)公桌(zhuō)，也(yě)没有自己的(de)橱柜，虽然徒众用心帮(bāng)我(wǒ)设置，但我(wǒ)从来没有用过(guò)。我一生，没有上过(guò)几(jǐ)次街，买过东西；一生没(méi)有存款，我的所有一切都是大(dà)众(zhòng)的、都是佛光山的，一(yī)切都归于常(cháng)住、社会，所有徒众也(yě)应该学(xué)习”将此身(shēn)心(xīn)奉给佛(fú)教”，做一个随缘的人生。

我一生，人家都以(yǐ)为我聚(jù)众有(yǒu)方，事实上我的内(nèi)心非常孤寂，我(wǒ)没有最喜欢的人，也没有(yǒu)最厌恶的(de)人(rén)。别人(rén)认为(wèi)我(wǒ)有多(duō)少弟子、信徒，但我没(méi)有把(bǎ)他们认为是我(wǒ)的，我只希(xī)望(wàng)大家在佛(fú)教里各(gè)有(yǒu)所归。我没有(yǒu)什么个人(rén)物质(zhì)上的分(fēn)配，说哪一块(kuài)钱分(fēn)给(gěi)你们，哪一块(kuài)房舍土地(dì)分(fēn)给你们，也(yě)没有哪一个人(rén)拿什(shén)么纪念品。

你要，那么多的书，随便在哪里都可(kě)以取得一本做为纪念；你(nǐ)不(bù)要，我(wǒ)有什么良言好话也没有用。我只有人间佛教(jiào)供你们学(xué)习，只有道场供你们护持。

我对大家也没有何好、何(hé)坏，在常(cháng)住都有(yǒu)制度，升(shēng)级(jí)都有一定(dìng)的标(biāo)准，但世间(jiān)法上(shàng)总难以平衡，升级的依据(jù)：事(shì)业(yè)、学业、道业、功(gōng)业，这里面大小、高低、有无(wú)，看的(de)标(biāo)准各(gè)有(yǒu)不同，都与(yǔ)福德(dé)因缘有关。所以大(dà)家升级与否，不是我(wǒ)个人所能左右，这是我对所(suǒ)有(yǒu)的徒(tú)众深深(shēn)抱歉，我不能为你们仗义直言，做到圆满。不过，你们也应该(gāi)学习受(shòu)委屈，宗务委员会决议你(nǐ)们的功绩(jì)升降(jiàng)，出(chū)家道行，自有佛(fú)法评量，不在(zài)世法上来论长道短(duǎn)。

今(jīn)后，我所挂念(niàn)的是徒众的调职，佛光山它(tā)不是政府，但(dàn)是单(dān)位多，又有调职制度，传灯会竭(jié)尽(jǐn)所能安排适能(néng)适(shì)任，对(duì)于个人所长、想法纵有所差，大家(jiā)都要忍耐。世间难以论(lùn)平等，我们要把它创造成和平、美(měi)满(mǎn)的人生，但也要看在哪个(gè)角度来论平(píng)等。

未来如有不同意见(jiàn)，大家要依循《佛光山清规》，可以更改(gǎi)，但要经过大众的同意(yì)。

我一生(shēng)，人(rén)家都以(yǐ)为我创业艰(jiān)难，事(shì)实上我觉得非常简(jiǎn)易；因为(wèi)集体(tǐ)创作，我只是众中之一，做(zuò)时全(quán)力以赴，结果自然随(suí)缘。

许多人以为我善于管(guǎn)理，事实上我只是懂得”无为而治”。感(gǎn)谢大家(jiā)互助(zhù)合(hé)作(zuò)，除(chú)了戒律与法制之外，我(wǒ)们都没有权(quán)力(lì)去管理别人。

对于世(shì)间的一切，来了，并没(méi)有觉得欢喜，去了，也没有觉得可(kě)惜。总(zǒng)想，人生应该任性逍(xiāo)遥，随(suí)缘自(zì)在，能够(gòu)与道相(xiāng)应、与(yǔ)法相(xiāng)契，就(jiù)是最富有的人生。

我一生，服膺(yīng)于”给(gěi)”的哲(zhé)学(xué)，总是给人赞叹(tàn)、给人满(mǎn)愿；我立下佛光人工作信条：给人信心，给(gěi)人(rén)欢喜，给人(rén)希望，给人方便。

因为我深知结(jié)缘的重(zhòng)要(yào)，心里只想到(dào)处结缘、到处散播佛法种子。我立志(zhì)兴办各种教育，因(yīn)为从(cóng)小我没有(yǒu)进过(guò)正(zhèng)规的学校(xiào)读书，明白教育才能提升自(zì)我，改变气质。我也发(fā)心著书立说，因为从佛陀那里一脉相(xiāng)承的(de)法水流长，我(wǒ)不能不把(bǎ)心里(lǐ)的泉源用(yòng)来供(gōng)应世间。

我这一(yī)生奉(fèng)行”以退(tuì)为进、以(yǐ)众为我(wǒ)、以(yǐ)无为有、以空为乐”的人生观，凡我出家弟子，都应本诸出离心(xīn)，以出世的思想做入(rù)世的(de)事(shì)业(yè)，生活要(yào)求简朴，不(bù)要(yào)积聚。

过去三衣一具、头陀十八物(wù)、衣单两斤半，这(zhè)许(xǔ)多优良传统，都(dōu)合(hé)乎戒律，都应该(gāi)深思熟(shú)记。佛光(guāng)弟子(zi)不私自募缘，不私自请(qǐng)托，不私(sī)置产(chǎn)业(yè)，不私造饮食，不私收(shōu)徒(tú)众(zhòng)，不私蓄金钱，不私建(jiàn)道(dào)场，不(bù)私交信者，大家都能这样(yàng)做(zuò)到，佛(fú)光山(shān)的法脉会更加光(guāng)耀永远。所谓(wèi)”光(guāng)荣归(guī)于佛陀，成就归于大(dà)众，利(lì)益归于社会，功德归(guī)于信徒”，大(dà)家应该好好奉(fèng)行。

须知”佛道遍(biàn)满虚空(kōng)，真理充塞法界”，法界一切(qiè)都是我的，但(dàn)形(xíng)相上的无常，一(yī)切(qiè)都(dōu)不是我的，不要对世俗有(yǒu)太多留恋。人间佛教虽然不舍(shě)世间，但(dàn)是”犹如木人看(kàn)花鸟”，不要太多留(liú)意、太多分别(bié)。时时以众(zhòng)为(wèi)我，以教为(wèi)命(mìng)，在佛道(dào)上安身立命。

凡我徒众(zhòng)，拥有佛法就好(hǎo)，金钱、物质，尽量与人结缘(yuán)，因为那(nà)是(shì)人(rén)间共有的财富。对(duì)于财务经济(jì)，点(diǎn)滴归(guī)公，我们(men)每个人一切都(dōu)是常住供应，不需纷争(zhēng)，不(bù)要(yào)占有，只要大家正信办道，生(shēng)活应该(gāi)不(bù)足挂虑。也(yě)希望徒(tú)众不要(yào)为世间这种衣(yī)食(shí)住行太多(duō)的分(fēn)心(xīn)挂碍，此实不足道也。

我希望常住净财要用于十方，不要保留，这(zhè)才是佛光山(shān)未来的平安之(zhī)道(dào)。除了道粮需要以外，如果(guǒ)还有净财，一律都布施文化、教(jiào)育、慈善。佛光山取之(zhī)十方、施之(zhī)十(shí)方，我们要济(jì)助急难，关心鳏寡孤(gū)独，或随缘做些施(shī)舍(shě)予贫困民众。

因为灾难、贫(pín)苦是(shì)人间(jiān)的不幸(xìng)，急难救助(zhù)，这(zhè)是理所当然要(yào)给予一些助缘(yuán)。佛光(guāng)山、佛陀纪念(niàn)馆等土(tǔ)地以及所有的(de)别分院道场，都不是(shì)国有的(de)，也不是租(zū)借的，都是常住陆(lù)续以(yǐ)净(jìng)资购买。所有一切全为佛光山常(cháng)住所有，没(méi)有(yǒu)与人合股共业(yè)。没有(yǒu)牵(qiān)连(lián)，也(yě)没有借贷，常住开山以(yǐ)来，从未向外借贷。

对于那许多别分(fēn)院道(dào)场都要好好(hǎo)辅导、整(zhěng)修，给予信徒(tú)方便。如果实在不能维(wéi)持，得到宗委会、信(xìn)徒的(de)同意，把它(tā)结(jié)束，净财集中到(dào)教育、文(wén)化、公益基(jī)金，私人不(bù)可分配。和佛教界、道友都(dōu)不共金钱(qián)来往，要有来往就(jiù)是布施，没有偿还，不可借(jiè)贷，免除日后纷争(zhēng)。

我(wǒ)这一(yī)生信仰佛陀，以佛陀为(wèi)我的导师(shī)，为我的道(dào)路。未来，大家(jiā)在佛道的修学上，佛陀、十大弟(dì)子(zi)都(dōu)是我(wǒ)们的(de)榜样，佛教的宗门祖师都(dōu)是我(wǒ)们的模(mó)范。在佛法(fǎ)的弘(hóng)传上(shàng)，世(shì)界各地的道(dào)场，要尽量(liàng)给予本土化，请当(dāng)地徒众住持；我对人间佛教的(de)所有言(yán)教，都要能传达到家家户(hù)户，为人所接受。我一生，以(yǐ)弘扬人间佛(fú)教为职志，佛(fú)说的、人要的、净化的、善美的，凡有助于幸福(fú)人生(shēng)增进(jìn)的教法，都是人间佛教。

苦，要视为我们增上缘的力量；无常(cháng)，不是定型的，可以改变我们(men)未来的(de)一切，促进人生的美好(hǎo)。

空，不是没有，空(kōng)是建设有的，要(yào)空(kōng)了才有，我一生一无所(suǒ)有(yǒu)，不是真空(kōng)生妙有吗？

我(wǒ)坚(jiān)信人间佛教(jiào)必然是未来人类世(shì)界的(de)一道光明；说(shuō)好(hǎo)话是真(zhēn)，做好事是(shì)善，存好(hǎo)心是美，让三好(hǎo)运动的(de)真善(shàn)美要在社会(huì)里生根。

智就是般若，仁(rén)就是慈悲，勇就是菩提(tí)，要努(nǔ)力(lì)做到，让戒定慧在我(wǒ)们的(de)心里成长，以实践菩萨道(dào)做为我们人间的修行。

人间佛教的本源(yuán)发自于佛陀，现在已经成为普(pǔ)遍的气候，所以佛光山、佛光会(huì)的发展，必定会成为(wèi)佛教界一个正派(pài)的团体。

但世间的人事各(gè)有所执，自古以来，在印(yìn)度(dù)就有上座(zuò)部、大(dà)众(zhòng)部，传到(dào)中国有八大(dà)宗派，在教义上实践理念各有不同，无可厚非(fēi)，但如(rú)果在人我是非上较(jiào)量，那完全(quán)不能(néng)契(qì)合佛心。

假如(rú)你们有心，为团结佛光(guāng)僧信(xìn)四(sì)众(zhòng)，可以效法(fǎ)过去(qù)古德圣(shèng)贤成立一个(gè)宗(zōng)派(pài)；但所谓创(chuàng)宗立派(pài)，则(zé)是(shì)看后(hòu)代行(xíng)人(rén)的作为，如(rú)果后来的人对佛(fú)教有所(suǒ)贡献，又众望所归，有个当代佛教(jiào)的宗派来为佛教(jiào)撑持，做擎天(tiān)一柱(zhù)，这(zhè)也未尝不可。

对人(rén)间佛教(jiào)弘法事业方法(fǎ)有(yǒu)所不满意(yì)的，所谓”我执已(yǐ)除(chú)，法执难改”，要另(lìng)立门户，我们也要有(yǒu)雅量(liàng)接(jiē)受这种(zhǒng)佛光的分灯(dēng)法脉，只要(yào)对宗门(mén)没(méi)有伤害(hài)，不要给予排挤，还是要给(gěi)予包(bāo)容。

我们的理念不(bù)在(zài)于自我(wǒ)的(de)成(chéng)就，是在于(yú)佛(fú)法能(néng)够传承，不分男女老少(shǎo)。在”佛光大道”上(shàng)，僧信四众现在已有规模。佛光(guāng)山的僧众(zhòng)比丘、比丘尼要担纲(gāng)，佛(fú)光会的优婆塞、优婆夷(yí)也要出一些人才，有所发(fā)挥，彼(bǐ)此(cǐ)不容分散(sàn)力量，凝(níng)聚共识，让大家有团聚的向心力，使佛光会日(rì)日增(zēng)上(shàng)，俾使(shǐ)佛光(guāng)普照、法水长流(liú)。

对于佛光会会(huì)员在社会上(shàng)合乎(hū)八(bā)正(zhèng)道精神意义的事(shì)业(yè)，都要鼓(gǔ)励并且(qiě)帮(bāng)助他们发展。

佛光会(huì)永远为(wèi)佛光山教(jiào)团所属，僧信(xìn)和谐，不争彼此，不必(bì)对立，等于空有是一体两面。

佛光山已经推行民主的(de)制度，今后佛光山和(hé)佛(fú)光(guāng)会的领导(dǎo)人，都按照(zhào)常(cháng)住的循序，不(bù)要有所争论，要以大众意见(jiàn)为归。

我倡导(dǎo)”平等”，深(shēn)信(xìn)男女、贫富都(dōu)在平等之中，不可以有所歧视。众生皆(jiē)有(yǒu)佛性(xìng)，情与无情，都能同圆种智，所以我从”人(rén)权的尊重”到”生权的提(tí)倡”，希望彻(chè)底落实”众生(shēng)平等”的精(jīng)神。

大家对山上(shàng)的老树、小(xiǎo)花，要(yào)多(duō)多爱(ài)护，山下的村民(mín)、百姓(xìng)，应该给予(yǔ)关怀；育幼院的(de)儿童(tóng)要(yào)多多鼓励，精舍赡养的老(lǎo)人要时常慰问(wèn)，对开山的诸长老(lǎo)要给予尊重。

我对两岸视(shì)如(rú)一家，我对世界都如兄弟姐妹，我希望(wàng)把美好的因缘留给人间，把佛法(fǎ)的情谊留给信者，把信(xìn)心的种子留给自己，把无上的荣(róng)耀留给佛教大众。

但愿(yuàn)普世(shì)大众，都能信仰因缘果报，希望每位(wèi)仁者，都能(néng)奉行(xíng)慈悲(bēi)喜舍，把一(yī)切的心意留在人(rén)间。人间佛教的事业(yè)：如办大学、电台、报纸、编辑出(chū)版、云(yún)水书车、养老育幼等，凡有利(lì)于(yú)社(shè)会公共事业的都应该交由教团担当，给予支(zhī)持(chí)，不可(kě)间断；

滴(dī)水坊要把”滴水(shuǐ)之恩”做得更加美好。对于佛光祖庭宜兴(xīng)大(dà)觉(jué)寺，有(yǒu)缘分，要常去礼(lǐ)拜。我对社会的文教、公(gōng)益数数尊(zūn)重，所以(yǐ)有一(yī)个(gè)公益信(xìn)托教育基(jī)金，现在(zài)已有(yǒu)新台币十余亿元，除(chú)了少数由(yóu)信众发(fā)心捐赠，全由过去的(de)稿费和一笔字义卖所得。

今后，山上的长老可以护持，也希望(wàng)佛(fú)教人士或热(rè)心公益者的遗产都可以参与进来，让(ràng)公益基金壮大，更能造福(fú)全民，成(chéng)为社会的一股(gǔ)清流。

像真善美传播贡献奖(jiǎng)、三好校园奖、全球(qiú)华(huá)文文学星雲奖、星(xīng)雲(yún)教育奖等，其(qí)他再有(yǒu)项(xiàng)目(mù)，只要经(jīng)济(jì)许可，将来都可以设(shè)立。

我(wǒ)们对于社会总要增加养分，这是每一个佛教徒不可以(yǐ)推(tuī)却的(de)责任。

在教育上，开支(zhī)最浩(hào)繁(fán)的，就是(shì)常(cháng)住(zhù)办的几所大(dà)学(xué)、中学(xué)等；若有缘分，无条件的赠予(yǔ)有缘人管理，不可(kě)买卖；

如果卖学校，对那(nà)些募款办(bàn)学(xué)的人(rén)怎么交代(dài)？这(zhè)对佛光(guāng)山的名誉不好，会给人(rén)批(pī)评。对于协助佛光山文化教(jiào)育发(fā)展(zhǎn)的社团(tuán)，如有(yǒu)兴(xīng)办(bàn)，应该量力补助，以使其(qí)有心人(rén)更(gèng)加团结(jié)。

如有良言建议，甚(shèn)至批评，只要是善意的，也不要排拒，要以闻过则(zé)喜的雅量接受，我们总要(yào)接受大家的意见，他人(rén)才会更(gèng)加拥护。

我时常看到园艺组的徒(tú)众们在那里除草修花，看到环保组的同道(dào)们在那里做(zuò)资源回(huí)收分类，看到工程组的修(xiū)缮、都监院的服务(wù)、大寮里的典座，以及殿堂里的香灯、殿(diàn)主等，那种投入(rù)，任(rèn)劳任怨，实在是山上成功的动(dòng)力，我只(zhǐ)有感动、感激。

没有大(dà)家的(de)发心，何能有今日(rì)的佛光山？

今(jīn)后，对于客堂的接(jiē)待，对(duì)于信徒(tú)的招呼，对(duì)于义工的参与(yǔ)，要(yào)有种种教(jiào)育训练(liàn)，以使我们的教团(tuán)更增臻完美。

所以，集体创作的精(jīng)神(shén)，要永远的(de)、无(wú)怨无悔的坚持下去，这(zhè)是我(wǒ)一生的(de)志愿。

因为谁都不能单(dān)独(dú)存在，大家要互助互(hù)敬(jìng)、共存共荣，那(nà)才是懂得佛(fú)法的核心精(jīng)神，宁可以个人(rén)牺牲忍耐，不要让常住(zhù)和(hé)大众(zhòng)受到损失(shī)。

我(wǒ)的乡亲(qīn)前辈唐朝鉴真大师(shī)，经过多少磨难到(dào)达日本弘法传播文化，在七(qī)十五(wǔ)高龄，自知归乡无望，他写(xiě)下遗(yí)偈：”山川异域，日月同天，寄诸佛子，共结来缘(yuán)。”

在人生(shēng)的生命(mìng)之流里，如同大江东(dōng)去(qù)，终(zhōng)会有(yǒu)再回(huí)来(lái)的一(yī)日(rì)，人的生命一期圆满，还(hái)会有另(lìng)一期生命的开始。人类不能(néng)独居于世间，生活需要士农工商(shāng)的供应(yīng)，生存需要地水火风(fēng)的助缘；

大自然里(lǐ)，日月星辰、山河(hé)大地，都是我(wǒ)们的生命，大家要爱惜我(wǒ)们所居(jū)住的(de)地球，要帮助地球上的一切众(zhòng)生，因为他(tā)们都是曾经(jīng)给我、助我的人，对我(wǒ)们都有恩惠(huì)。

我们大(dà)家都(dōu)生活在因缘里，要彼此(cǐ)相依(yī)相助。我们每一个人(rén)都是”生没有带来，死也没有带(dài)去”，回(huí)顾(gù)自己这一生，我不知(zhī)道曾为人(rén)间带来什么？但我带走了人(rén)间多少(shǎo)的(de)欢(huān)喜(xǐ)、多少(shǎo)的善(shàn)缘。

我难以忘(wàng)记(jì)多少信徒对我(wǒ)的喜舍、对我的护持(chí)、多(duō)少同门的祝福，我也难以忘记刻骨铭心(xīn)的(de)助(zhù)缘。我这(zhè)一生所受(shòu)到的佛恩、友谊(yì)，真是无比浩荡，我应(yīng)该(gāi)在人间活得很有价值(zhí)。

我愿(yuàn)生(shēng)生世世为佛陀奉献，为大(dà)众(zhòng)服(fú)务(wù)，以此上报四重恩。现(xiàn)在，我(wǒ)虽然带走了你们对我的尊重(zhòng)，带走了你们给我的(de)缘(yuán)分(fēn)，带(dài)走了你们对我的(de)关怀，带走了(le)你们与我的(de)情谊，未来我会加倍补偿(cháng)你们。

我(wǒ)一(yī)生(shēng)所发表过的言论(lùn)，如：”集体(tǐ)创作、制度(dù)领导、非佛不作、唯(wéi)法(fǎ)所依(yī)”，又如传(chuán)法说偈：”佛光菩(pú)提种，遍洒五大洲，开花结果时，光照寰宇周(zhōu)”，希望大家都能谨记、实践。

所谓(wèi)”有佛法就有办(bàn)法”，凡我信者，要实践慈(cí)悲、喜(xǐ)舍、结缘、报恩(ēn)、和谐、正派、服务(wù)、正常、诚(chéng)信、忍耐、公平(píng)、正义、发(fā)心、行佛……这些都是佛法，能够实(shí)践，你(nǐ)就(jiù)会有(yǒu)办法(fǎ)。

我一生虽然遭逢大时代的种种考验，但我感到(dào)人生非常幸(xìng)福，我享受(shòu)苦(kǔ)难(nán)、贫穷、奋斗、空(kōng)无(wú)；我体(tǐ)会”四大皆有”，我感(gǎn)觉人生”花开(kāi)四季”，佛陀、信(xìn)徒(tú)给我(wǒ)的太(tài)多了。

虽然出家，注定(dìng)要牺牲享受(shòu)，但其(qí)实(shí)吾人也(yě)享受(shòu)了(le)牺(xī)牲(shēng)的(de)妙乐，我觉得在佛法里(lǐ)的禅悦法喜，就已享受不(bù)尽了(le)。

对于人生的最后(hòu)，我没有舍利子(zi)，各种繁文缛节一概全免，只要写上简单几个字，或(huò)是有心对我怀念者，可以唱诵”人间音缘(yuán)”的佛曲。

如(rú)果(guǒ)大家心中有人间佛教(jiào)，时时(shí)奉行人(rén)间(jiān)佛教，我想，这就是(shì)对我最好的怀(huái)念，也是(shì)我所衷心(xīn)期盼。最后(hòu)我(wǒ)所挂念的(de)，除了信众(zhòng)的幸福(fú)安(ān)乐，要(yào)重(zhòng)视世界各地办的大学，这(zhè)是我们的(de)根本；

山上的大众，尤其(qí)丛林学(xué)院的师生，他们未来都是未来佛光山菩提种子，要他们健(jiàn)全、发心(xīn)，人间佛教才能长(zhǎng)久与天地(dì)同(tóng)在(zài)，与大众共存(cún)。

法(fǎ)幢不容倾倒，慧灯(dēng)不可熄(xī)灭，期愿大家(jiā)未来都(dōu)能在(zài)人间佛教的大(dà)道上继续精进，大(dà)家相(xiāng)互勉励，共同为教珍重。

我最后要说的是(shì)：心怀度众(zhòng)慈悲(bēi)愿，身似法海不系舟；问我一生何所求，平安幸福照五洲。

于佛光山开山寮 （本文于二Ｏ一(yī)三年完稿）

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