十斋日是(shì)哪几天，十(shí)斋日是哪几天是农历是即(jí)于(yú)每月初一(yī)、八、十四、十(shí)五、十(shí)八、二十(shí)三、二十(shí)四、二十八、二十九、三十等十日受持斋(zhāi)戒的。

　　关于十斋日是哪几天，十斋日是哪几天是(shì)农历以及(jí)十斋(zhāi)日是哪(nǎ)几(jǐ)天是农(nóng)历，十斋日是(shì)哪几天的(de)禁忌，六(liù)斋日是哪(nǎ)几天，免费查(chá)自己三世因果，地藏经十(shí)斋日(rì)念还(hái)是天(tiān)天念好(hǎo)等问题，小(xiǎo)编(biān)将为你整理以下的生活小知(zhī)识：

十斋日是哪几(jǐ)天(tiān)，十(shí)斋(zhāi)日是哪几(jǐ)天是农(nóng)历

十斋日概述

　　[出法苑珠林] 初一日此日(rì)四天王太子下降。

　　按行(xíng)人间。

　　比校善恶。

　　若念定光佛(fú)名号。

　　则灭一切罪。

　　增一切福。

　　(四天王者。

　　东方持国天王。

　　南方增长天王(wáng)。

　　西(xī)方广目天王。

　　北方多闻天(tiān)王也(yě)。

　　)初八日(rì)此日摩醯首罗(luó)天王下降。

　　按临人间。

　　观察善恶(è)。

　　若念药师琉(liú)璃光佛名(míng)号。

　　则灭一(yī)切(qiè)罪。

　　增一切(qiè)福。

　　(梵语(yǔ)摩醯(xī)首罗。

　　华(huá)言(yán)大自在。

　　)十(shí)四日此日摩(mó)醯首罗(luó)天王下降。

　　按临人(rén)间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)贤劫千佛名号。

　　则灭一切恶。

　　生一切善。

　　(劫(jié)。

　　梵(fàn)语(yǔ)具云劫波。

　　华言分别时节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此劫中(zhōng)多(duō)贤人也。

　　)十五日此日四天王太子下降。

　　按(àn)临人间。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)阿弥陀佛名号。

　　则灭生死罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵语阿弥陀(tuó)。

　　华言无量寿。

　　)十八(bā)日此日四(sì)天王太子使者下降。

　　观察(chá)人间。

　　比(bǐ)校善(shàn)恶。

　　若(ruò)念地藏菩萨名号。

　　则灭除罪业。

　　增延福寿(shòu)。

　　二十三日(rì)此(cǐ)日摩醯首罗(luó)天王(wáng)下降。

　　按察人间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若(ruò)念大势至(zhì)菩(pú)萨(sà)名号。

　　则增长福利(lì)。

　　灭除罪。

　　二十四日此日四天王太(tài)子下降。

　　按行(xíng)八间(jiān)。

　　观察善恶(è)。

　　若念卢舍那佛名号。

　　则(zé)灭烦恼罪(zuì)。

　　得(dé)智慧乐。

　　(梵语卢舍那。

　　华言净满。

　　)二十九(jiǔ)日(rì)此日摩(mó)醯首(shǒu)罗天王下降。

　　亲临人间。

　　比校(xiào)善(shàn)恶。

　　若念药(yào)王菩萨名号(hào)。

　　则灭一(yī)切恶。

　　生(shēng)一(yī)切善。

　　三十日此日四(sì)天王使者下降。

　　按行人间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念释迦(jiā)牟尼(ní)佛名号。

　　则增长福利。

　　成就菩提(tí)。

　　(梵语菩。

　　华(huá)言道。

　　)

　　佛教徒(tú)对(duì)十(shí)斋(zhāi)日的态度经(jīng)过(guò)了由拒(jù)斥到(dào)吸收的过(guò)程(chéng);在统治者推(tuī)行十斋(zhāi)日,以(yǐ)及民众修习实(shí)践的压力下,十斋日(rì)在盛唐、至(zhì)少是中唐时期已(yǐ)进入(rù)佛教经典,至(zhì)少(shǎo)在中唐时(shí)期已被信奉者(zhě)归之于佛教;佛(fú)教(jiào)徒对十斋日的改造(zào)使(shǐ)其反而取代了道(dào)教十(shí)斋日,在民众(zhòng)信仰生活(huó)中占(zhàn)据了主(zhǔ)导地位;而目前将敦煌遗(yí)书中(zhōng)的十斋(zhāi)日统称为《地藏菩(pú)萨(sà)十斋日》是不恰当(dāng)的,后者(zhě)乃《地藏菩萨本愿经》吸收十(shí)斋日所产生的结果,而它的(de)称谓,似(shì)也应以(yǐ)写本中用得较多的(de)《地(dì)藏(cáng)菩萨经(jīng)十斋日》为准。

拓展资料

　　过午(wǔ)不食，一般来说，只(zhǐ)要是明(míng)相出(chū)（早上(shàng)亮度看得到手掌齿轮计算公式汇总，齿轮全齿高计算公式(zhǎng)纹算起(qǐ)）到日至(zhì)天(tiān)中(zhōng)为止(zhǐ)的这段时(shí)间都是持戒者(zhě)可以饮食的时间(jiān)，所(suǒ)以按照一般佛(fú)门道场正常作息，这段时间基本上有早餐与(yǔ)午餐(cān)二顿要过斋堂用斋，另外，有(yǒu)持午(wǔ)者持日中一(yī)食，即(jí)一(yī)天中只(zhǐ)用午斋，

　　上面说的早斋(zhāi)也(yě)免了，所以过午不食一般(bān)有早午(wǔ)二斋(zhāi)以(yǐ)及只过(guò)午(wǔ)斋的这二种。

　　因(yīn)此一天不(bù)能(néng)不吃饭，中(zhōng)午(wǔ)一定要过堂(táng)。

　　 　　其次，也要避免十恶业。

　　即杀生、偷盗、邪(xié)淫(yín)、妄语、两舌、恶(è)口、绮语、贪欲、嗔恚(huì)、邪(xié)见(jiàn)（即：拨正因果，不信罪福）等。

　　佛门当中讲的十斋(zhāi)日，出自地藏经。

　　亡人过(guò)世作七，也是出自地藏经(jīng)。

　　可知，地藏(cáng)经里所说的，对我们日常生活讲得很多(duō)，而且都非常重要，这是这个法门以及地藏菩萨利(lì)益众(zhòng)生具体的(de)事实(shí)。

　　外国素食(shí)餐(cān)厅一年比一年(nián)多，外国人吃(chī)素是为了(le)健康(kāng)。

　　学(xué)佛(fú)人吃素，身体必定(dìng)健(jiàn)康(kāng)；

　　如(rú)果身体不健康，是(shì)妄念太多。

　　所有疾病的根(gēn)源是妄想，妄念少，病则容易(yì)好。

　　心是主宰，心(xīn)理健康则身体(tǐ)的(de)健康(kāng)很(hěn)容易得到。

　　只要一个月(yuè)中有几天修清净(jìng)心，对于养生、修行，有很大的(de)帮(bāng)助。

　　这才是十斋日真正(zhèng)的用意所在。

十(shí)斋日(rì)指(zhǐ)的是哪十天？

　　十(shí)斋日(rì)指十(shí)个行(xíng)持(chí)八(bā)斋(zhāi)戒的好(hǎo)日(rì)子(zi)，即农历每(měi)月(yuè)之一日、八日、十(shí)四(sì)日(rì)、十五日(rì)、十八日、二十三日、二十四日、二十八日、二十九日、三十日。

　　六斋指(zhǐ)每(měi)个月的初(chū)八日、十(shí)四日、十五日、二十三日(rì)、二十(shí)九(jiǔ)日、三(sān)十(shí)日（小(xiǎo)月二(èr)十八日(rì)、二(èr)十九日）。

　　僧众每(měi)月于此六日集会一处，布萨(sà)说(shuō)戒(jiè)，在家二(èr)众乃于此六日受持(chí)一日一夜八关斋戒，持斋布(bù)施，则令诸天(tiān)欢(huān)喜，小鬼不得其便，利益行者(zhě)。

　　扩展资料：

　　十斋日的(de)典(diǎn)故：

　　佛教徒对(duì)十斋日(rì)的态度(dù)经过(guò)了由(yóu)拒斥(chì)到吸收的过(guò)程；

　　在统治者(zhě)推行十斋(zhāi)日(rì)，以及(jí)民众修习(xí)实践的压力下，十斋日在盛唐、至(zhì)少是中(zhōng)唐时(shí)期已进入佛教经(jīng)典，至少在中(zhōng)唐(táng)时(shí)期(qī)已(yǐ)被信奉者归之于佛教；

　　佛教(jiào)徒对(duì)十斋日的改造使其反而取代(dài)了道教十斋日，在(zài)民众(zhòng)信仰生活中占据(jù)了主导地位；

　　而将(jiāng)敦煌遗(yí)书中的(de)十(shí)斋日统称为《地藏菩萨十斋日》是不恰当的，后者乃(nǎi)《地藏菩萨本齿轮计算公式汇总，齿轮全齿高计算公式愿经》吸(xī)收(shōu)十斋(zhāi)日所产生的结果，而它(tā)的称(chēng)谓，似也应以写本中(zhōng)用(yòng)得较多的《地藏菩萨(sà)经十(shí)斋日(rì)》为准。

　　参考资(zī)料(liào)来源：百度(dù)百科-六斋(zhāi)日

　　参考资料来源：百度百(bǎi)科-每月十斋日

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