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高山流水是什么意(yì)思服务项目(mù)，服务里(lǐ)面高(gāo)山(shān)流水是什么意思

　　出自《列子·汤问》：“伯牙鼓琴，志(zhì)在高山，钟子期曰(yuē)：‘善哉，峨(é)峨兮若泰山。

　　’志在流水，曰：‘善哉，洋洋兮若江河。

　　’”

　　1.也说流水高山。

　　《列(liè)子·汤问》记(jì)载，春秋时伯牙(yá)善弹(dàn)琴，钟子(zi)期(qī)善听琴。

　　一次伯牙弹琴时，琴(qín)声时若高山(shān)，时若流水(shuǐ)，只有(yǒu)钟子期(qī)能领会其(qí)中的含(hán)意。

　　后来就用“高山流水(shuǐ)”比喻知音或知己。

　　也用以比喻乐曲的高雅精(jīng)妙。

　　2.琴曲。

　　取材于《吕氏(shì)春秋(qiū)》中伯牙(yá)鼓琴的故事。

　　清代琴家张(zhāng)孔(kǒng)山(shān)弹奏的《流水》是近代流传最广的(de)曲(qū)目之一。

　　春秋时期，俞(yú)伯牙擅长于弹(dàn)奏琴弦，钟(zhōng)子期(qī)擅长于听音(yīn)辨意(yì)。

　　有次(cì)，伯(bó)牙来到泰山(shān)（今武汉市汉(hàn)阳(yáng)龟山(shān)）北(běi)面(miàn)游览时，突(tū)然遇到了暴雨，只(zhǐ)好(hǎo)滞留在岩石(shí)之下，心(xīn)里寂寞忧(yōu)伤，便(biàn)拿(ná)出随身带的古琴弹了起来。

　　刚(gāng)开(kāi)始，他(tā)弹奏了反(fǎn)映连(lián)绵大雨的琴曲；

　　接着，他又演奏(zòu)了山崩(bēng)似(shì)的乐音。

　　恰在(zài)此时，樵(qiáo)夫钟子期(qī)忍(rěn)不住在(zài)临(lín)近(jìn)的一丛(cóng)野菊后叫道(dào)：”好曲！真是好曲(qū)！”原(yuán)来，在山(shān)上砍柴的钟(zhōng)子期也(yě)正(zhèng)在附近躲雨，听到伯(bó)牙(yá)弹琴(qín)，不觉心旷(kuàng)神怡，在(zài)一旁早已(yǐ)聆(líng)听(tīng)多时(shí)了，听到高潮时便情不(bù)自禁(jìn)地发(fā)出了由衷的赞赏。

　　俞伯(bó)牙听到赞语(yǔ)，赶(gǎn)紧起身和钟子期打(dǎ)过招(zhāo)呼，便又继续弹了起来。

　　伯牙凝神于高山，赋意在曲调之中，钟(zhōng)子期(改造文章的祖师是谁 改造文章的祖师爷是谁qī)在(zài)一旁听后频频点头：”好啊，巍巍峨峨，真像(xiàng)是一(yī)座高峻(jùn)无比的山啊(a)！”伯牙又沉思于流水，隐情在旋律(lǜ)之外，钟子期听后，又在一(yī)旁击掌称(chēng)绝：”妙啊，浩浩荡荡(dàng)，就如(rú)同江(jiāng)河奔流(liú)一样呀！”

　　伯牙每奏一支(zhī)琴曲(qū)，钟子期就能(néng)完全听(tīng)出它的意旨和情(qíng)趣，这(zhè)使得伯牙惊喜异常。

　　他放下(xià)了琴，叹息着说：”好呵！好呵！您的听音、辨向、明义的功夫实(shí)在是太高明(míng)了，您所说的跟我心里想的真是完全一样，我的琴声怎能逃过您的耳朵(duǒ)呢？”

　　二人(rén)于(yú)是结为知音，并约好第(dì)二(èr)年(nián)再(zài)相会论琴。

　　可(kě)是第二(èr)年(nián)伯牙来(lái)会钟子期时，得知钟(zhōng)子期不久(jiǔ)前(qián)已经因(yīn)病去世(shì)。

　　俞伯牙痛(tòng)惜(xī)伤(shāng)感，难以用语言表(biǎo)达，于是就摔破了自己从不离身的古琴，从(cóng)此(cǐ)不再抚(fǔ)弦弹(dàn)奏，以谢(xiè)平生(shēng)难得的知音(yīn)。

　　1、他的作品虽然(rán)动听，可惜高山流水(shuǐ)，知音难觅。

　　2、伯牙抚琴高山流水余音绕梁，三月不知肉(ròu)味。

　　3、这种高(gāo)山(shān)流水之乐，真是人(rén)间(jiān)难得几回闻。

　　4、现在流(liú)行音乐充斥，这(zhè)种乐曲恐怕是高山流水(shuǐ)，难有人欣赏。

　　5、这位钢琴家(jiā)演奏的(de)乐曲，有(yǒu)如(rú)高山流(liú)水(shuǐ)，听得人如痴(chī)如醉。

夜(yè)场里高山流(liú)水是啥?

　　夜场里的(de)高山流水(shuǐ)是：是酒吧的特色的倒酒方式。

　　指(zhǐ)的是(shì)上面一个杯子底(dǐ)下会(huì)有很多杯子(zi)，然后从杯子流露(lù)杯子从上(shàng)面到酒的一个过程(chéng)改造文章的祖师是谁 改造文章的祖师爷是谁 。

　　这也(yě)是酒吧推出的，吸引顾袜扰码(mǎ)客的一种手段(duàn)。

　　不管是酒吧也(yě)好(hǎo)饭店也好他们会推出自(zì)己店里的特色然后给这个(gè)特色其(qí)一个优雅的名字，来吸引(yǐn)更(gèng)多的顾客到自己的店里来消(xiāo)费。

　　高(gāo)山流水服务：

　　意思是采耳(ěr)，采耳是一个专业术语，意思(sī)指掏(tāo)耳朵。

　　起(qǐ)源于民(mín)间，民间的掏(tāo)耳朵，工(gōng)具(jù)比较简陋，一般都是就地取材，一(yī)支竹(zhú)签，一根(gēn)细棍子，就是简(jiǎn)单的掏耳工具。

　　采耳古代流行于川(chuān)蜀(shǔ)发(fā)达(dá)的地区，越(yuè)是有社会地位的(de)群体，在巨大的工作(zuò)压力下(xià)，似乎越容易缺乏，只有达(dá)官贵(guì)人才能(néng)享受(shòu)。

　　随着社(shè)会的不断发展，采(cǎi)耳无论在(zài)技告哪术延深方面，还是在兴(xīng)起(qǐ)李和领域方面，都有了(le)实质性的突破。

　　尤(yóu)其是在(zài)明末清初时(sh改造文章的祖师是谁 改造文章的祖师爷是谁í)，采(cǎi)耳开始(shǐ)流入民(mín)间，并(bìng)融入(rù)到了传统理发行(xíng)业，在战火(huǒ)纷飞(fēi)的(de)年代里亦(yì)不被湮没(méi)，得到了保存(cún)与(yǔ)发(fā)展。

　　一度成为(wèi)皇室宫(gōng)廷的(de)必备项(xiàng)目，由技术高超(chāo)的掏耳朵(duǒ)师傅(fù)，常(cháng)年(nián)服侍那些王公大臣，至此，掏耳朵成为许(xǔ)多人(rén)人(rén)生的一大享受。

　　而今重庆成都更(gèng)是大(dà)街小巷比比皆是。

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