日本四世纪贵族大墓挖出“蛇剑”和“盾(dùn)镜”本文(wén)作者(zhě) 倪方六最近，日本网友热议日本国一起(qǐ)重大的考古发现(xiàn)。去年，从奈良(liáng)市西部最大的圆形墓——富雄(xióng)丸山古墓区域，挖出了两(liǎng)件特别的随葬品——铁质(zhì)“蛇剑”和(hé)青铜(tóng)“盾镜”。

富(fù)雄丸山古(gǔ)墓(mù)

日本(běn)媒(méi)体(tǐ)报道盾镜和蛇剑(jiàn)的发现青铜镜与(yǔ)铁剑(jiàn)，在日本古墓(mù)葬中已出土(tǔ)很多，但这两件东(dōng)西真的不一般(bān)，被(bèi)日本专家视为“国宝”，引(yǐn)起轰动，大小媒(méi)体竞相报道。大家常(cháng)见的(de)镜子是圆形或方形的(de)，这件青铜镜外形却像古代士兵作战用盾牌，长(zhǎng)64厘米(mǐ)，最宽(kuān)处(chù)约(yuē)30厘米，上面还有精美(měi)的(de)纹(wén)饰。日本考古专家从来没有见过这种形状的青铜(tóng)镜。

盾镜（局部）

盾镜原物当(dāng)初出(chū)土时，考古人(rén)员以为是“青(qīng)铜(tóng)板”，小心翼翼(yì)地把它翻(fān)过来，才发现特(tè)别，并不(bù)是镜子，经实验(yàn)室检测，一面竟然曾被抛(pāo)光，与(yǔ)常规镜(jìng)子一(yī)样，另一面有供支撑或穿绳子的突起(qǐ)柱孔，最后确定是青铜镜。因形状似盾牌，镜身有鼍龙（怪兽）纹、锯齿纹和三重圆形纹，遂(suì)定名为“鼍龙(lóng)纹(wén)盾形(xíng)铜镜”，简称(chēng)“盾形青铜(tóng)镜”或“盾镜”。

蛇剑出土(tǔ)现场(chǎng)再说铁剑(jiàn)，更是(shì)罕见，长达2.3米，有别于传统(tǒng)的剑身，弯(wān)弯曲(qū)曲的，如蛇行状(zhuàng)，故称为“蛇形（行）剑“，简(jiǎn)称“蛇剑(jiàn马云看未来商铺的前景)”。日本迄今(jīn)已发(fā)现80多把“蛇剑”，但(dàn)这把蛇剑出现(xiàn)在1600年前的古(gǔ)墓中，不只在日本(běn)，在东亚也是同期(qī)最古老的一把(bǎ)。1600年(nián)前(qián)，日本(běn)连本(běn)国文(wén)字都没有，即使(shǐ)有文字(zì)也是中国传过去的汉字(zì)。所以，有(yǒu)中国网(wǎng)友(yǒu)听说(shuō)后(hòu)马上(shàng)产生(shēng)联想：“会不会(huì)是中(zhōng)国的？”，怀(huái)疑当年日本并没有(yǒu)这么(me)高(gāo)的工艺铸造水平。

蛇(shé)剑出土(tǔ)现场日本(běn)专家对(duì)盾镜和蛇(shé)剑的出土(tǔ)，也相(xiāng)当(dāng)意外，惊喜之中(zhōn马云看未来商铺的前景g)不乏(fá)疑惑。这(zhè)面盾镜系铸造(zào)工艺(yì)，使(shǐ)用一种特(tè)制的模具。有日本专家面对本国媒体采(cǎi)访(fǎng)时坦言， “老实说，我很惊讶，大(dà)约1600年前，我们是否有技(jì)术来塑造这种精致(zhì)的图案(àn)。”

蛇剑(jiàn)的铸造难度更(gèng)大，是(shì)用热铁(tiě)敲击和锻造出来的，要制(zhì)作这么长的剑，就(jiù)必须有相当大的炉(lú)子(zi)，还需要(yào)大量的铁原料，和先进技术与制作工艺。当年(nián)的日本可以做到吗(ma)？

蛇剑(jiàn)出土(tǔ)现场当(dāng)然(rán)日本专(zhuān)家在疑惑之(zhī)余(yú)也(yě)不忘(wàng)赞美，称蛇(shé)剑 “是当时铁匠技术(shù)的杰作”。进一步分析，还有一种可能，日本(běn)拥有(yǒu)这(zhè)么高的铸造(zào)能力和工艺(yì)水平，应该是“渡来人”带来(lái)的(de)。渡来(lái)人，是日本人类学家对(duì)从中国大陆或朝鲜(xiān)半岛渡海到(dào)日本之群体的称呼(hū)。1600年前正是大量渡来人或(huò)其后裔出现(xiàn)在日(rì)本的时候(hòu)，渡来(lái)人不只带来的先进的农耕文明，比如中(zhōng)国(guó)长(zhǎng)江流(liú)域的水(shuǐ)稻栽种技术，也带来了葬俗(sú)，中(zhōng)国中原普遍可见的大坟头——陵墓文化也流行于日(rì)本(běn)洲岛，出现(xiàn)了有大量堆积封土的坟墓，日本历(lì)史学家形象地(dì)定义这(zhè)一时期为(wèi)“古坟时代”。

蛇剑和盾镜发现地剖面图(tú)富雄丸山(shān)古墓(mù)建造于四世纪(jì)后半叶，这时期(qī)日本洲(zhōu)岛上最(zuì)大的国家叫(jiào)邪马(mǎ)台国。主流观(guān)点认为(wèi)，邪(xié)马台是(shì)现代日(rì)本的起(qǐ)源国，出现于公元二世纪末至三(sān)世纪初，四世纪是其重要发展时(shí)期(qī)。但令日本(běn)专家困惑的是，在(zài)这么一(yī)个重要(yào)发展时(shí)期(qī)却不见文(wén)字记(jì)载(zài)，成了(le)历史(shǐ)空白，非(fēi)常蹊跷。作为日(rì)本史研究资料库(kù)的(de)中国史书上，也不见记载，日本(běn)学者称之(zhī)为“神秘的四世纪(jì)”，或“空白(bái)的四世(shì)纪”。

文物出(chū)土地位(wèi)置示意图(tú)顺便说一下，日(rì)本历史学界有一默认的(de)共识，要研(yán)究日(rì)本史，特(tè)别是早期(qī)日本史要从(cóng)中国历史书中寻找材料，现代日本国家(jiā)的起(qǐ)源信史也只有(yǒu)中国史书中有。正因为这样，古(gǔ)今(jīn)日本(běn)历史学者都识汉字，懂汉语，能读(dú)中国古书，有的(de)甚至比中国学(xué)者还精通。《三国志·魏书·东(dōng)夷(yí)传》提到(dào)了倭人建立(lì)的“邪马(mǎ)台国”，并对该国情(qíng)况作(zuò)了交(jiāo)代，这是一个女王(wáng)执政(zhèng)国，女王卑弥呼(hū)始(shǐ)向曹魏国进贡(gòng)称(chēng)臣(chén)，《三国志·魏书·少(shǎo)帝纪》记载(zài)， “（正(zhèng)始）四年十(shí)二月，倭国女王俾弥呼遣使奉献”，这样的进贡，在曹魏时至(zhì)少有四次。

新(xīn)闻发(fā)布(bù)会展示蛇(shé)剑图(tú)片(piàn)曹魏也曾两(liǎng)次遣使(shǐ)至(zhì)邪马台国(guó)，尊卑弥呼为(wèi)“亲魏倭王”，献以金印、紫绶。司马(mǎ)灭(miè)曹代(dài)魏建晋，邪马台(tái)国与(yǔ)中国仍有(yǒu)交流。《晋书·四夷(yí)列传(chuán)·倭(wō)人》有 “泰始(shǐ)初(chū)，遣使重译入贡”一说， “泰始(shǐ)”是(shì)晋武帝司马炎(yán)第一(yī)个年号，也是西(xī)晋第一个(gè)年号。但后来中国(guó)史书上却不(bù)见(jiàn)无邪马台国及女王的(de)记载(zài)，只言片语都没有，凭空消失一样。

新闻(wén)发布会上展示盾镜图(tú)片(piàn)在四世纪(jì)的(de)古墓葬中出土蛇剑和盾镜，这是(shì)日本(běn)考古史上从来没有事，因为(wèi)是(shì)“空白的四(sì)世纪”时(shí)期文物，自然显得相当珍贵，填补了日本(běn)四世纪的(de)空白，对(duì)邪马台国和现代(dài)日本国的形成具有重大意(yì)义，日(rì)本学者因此称这一发现是“划时代(dài)的”。蛇剑和盾镜立马(mǎ)身份倍(bèi)增(zēng)，成了日(rì)本的“国宝”，所以消息公开后在全日本引起轰动，大(dà)小媒体竞相报道，并不(bù)难理解。

盾镜图案对比现在奈良市组织(zhī)各方面专家，对(duì)这两件文物进行了考证和研(yán)究，希望能发现隐(yǐn)藏(cáng)在(zài)文物中的(de)历史(shǐ)密码(mǎ)。墓主生(shēng)前有不低(dī)的地位。较为贵重的随葬品一般放在棺材内，而这(zhè)两件东(dōng)西(xī)发现(xiàn)的地方也很奇特，摆放在棺(guān)材(cái)盖上。为什么会这样(yàng)？日本(běn)专家推断(duàn)，蛇(shé)剑和盾镜并(bìng)不是实(shí)用器，而是作(zuò)为一种冥物随葬墓马云看未来商铺的前景主(zhǔ)的。

日(rì)本考古(gǔ)爱好者(zhě)参观考古现场(chǎng)将(jiāng)这两件东西放在棺材上(shàng)面，用意何在？应该是(shì)出于辟邪的考虑，也就是说，蛇剑和盾镜是辟邪物。剑和镜子过去在中国和日本民(mín)间(jiān)，都被认为有辟(pì)邪功能，在(zài)房间内悬桃木剑，就是这意思，希望吓走鬼怪。而(ér)剑作(zuò)为冷兵器时代最(zuì)常(cháng)见的主力作战武(wǔ)器之一，还有护卫墓主的功能，象(xiàng)征武(wǔ)士(shì)，魍(wǎng)魉魑魅见了就会(huì)走开(kāi)。

放置在棺木上的蛇(shé)剑镜子则是古人离不(bù)了的生活用(yòng)具(jù)，是整理(lǐ)仪容、化妆修(xiū)饰必备(bèi)。镜子(zi)不只可(kě)以照脸，民去民间认为还(hái)可让(ràng)鬼(guǐ)怪现原型，即所谓(wèi)“照妖(yāo)”。这样分析有道理，也较可(kě)信，日本古代非常迷信(xìn)，至(zhì)今(jīn)日本人的生(shēng)活仍有(yǒu)很多(duō)忌讳。当年(nián)的(de)邪马台国正是这样(yàng)！

富(fù)雄丸山古(gǔ)坟发(fā)掘现场(chǎng)从中国史(shǐ)书记载来(lái)看，邪马台国巫风盛行，女王(wáng)卑弥呼(hū)应该是最高级别的巫师(shī)，当年邪马台(tái)国(guó)遣使来中国(guó)，随船都有(yǒu)巫(wū)师同(tóng)行，还穿着丧服。关于“蛇(shé)剑”、“盾镜”的(de)更(gèng)多(duō)考古发现，日本学(xué)者尚(shàng)在研究之中，应该会有更多收获。

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