黄沙百战穿(chuān)金甲，不(bù)破楼兰终不还(hái)。

自(zì)古以(yǐ)来，国家的(de)生存安危是每个国王，和部署(shǔ)，子(zi)民所关心之事(shì)。

当国与国之(zhī)间发生战(zhàn)争，小国的安危就显得至(zhì)关重要，大(dà)国吞并小国，而(ér)强(qiáng)等国家(jiā)的野心只能(néng)持续不(bù)断地发挥野心和(hé)挑(tiāo)战，直(zhí)到平息。

二(èr)战结(jié)束后(hòu)，脱(tuō)离英(yīng)国掌控(kòng)的印(yìn)度对锡金(jīn)觊觎已久。

70年代(dài)后(hòu)，锡金(jīn)国(guó)王(wáng)被软禁，随之他们请求加(jiā)入(rù)中国(guó)149次，但(dàn)是(shì)被拒(jù)绝后，依旧(jiù)在自家(jiā)大楼前升(shēng)起五(wǔ)星国(guó)旗。

佛学渊源的锡金俗话(huà)说，弱国无外交。面对强国的吞(tūn)并，只(zhǐ)能对外求救。

但是某(mǒu)种程度上，19世纪后期，国家局势(shì)动荡(dàng)不安(ān)，我国也并不(bù)稳定(dìng)，只能拒绝锡(xī)金的救援。

锡(xī)金这个国家最早在清朝是一(yī)个(gè)藩属国，它坐落于喜马拉雅山麓。由于温和(hé)湿润的气候，非常(cháng)适(shì)合(hé)农作物(wù)生长(zhǎng)。

由于平均海拔高达1500米，接壤于印度，而印度(dù)又在清王朝(cháo)灭亡(wáng)后被英国(guó)霸占，锡金也就随之(zhī)沦(lún)为英(yīng)国的附属品。

作为一(yī)个南亚的小国，锡金(jīn)也有着丰富的宗教(jiào)和人文历史(shǐ)。这起(qǐ)源于(yú)一个神(shén)话传(chuán)说(shuō)。一(yī)个有着浓厚佛学思想(xiǎng)的神(shén)人——拉宗成布，他被人们(men)评价为聪慧，和善(shàn)辩(biàn)的。

由于(yú)当地人(rén)们(men)都受(shòu)到他的佛学传播(bō)，而他(tā)又将目(mù)光(guāng)放回了锡金王国，决定在那里传播更多的佛法(fǎ)。

位于尼布尔边缘的(de)小(xiǎo)国，一直(zhí)有着丰厚的佛学思想，但是真正被引入，被众生看到的(de)是一个牧羊人。

他是个中(zhōng)年人，喜欢在山坡(pō)上放羊，在他的(de)身上(shàng)能(néng)够看到(dào)人与自然合一的(de)足疗买钟出去是睡觉吗，怎么跟宾馆前台说要服务大道(dào)。

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而来到(d足疗买钟出去是睡觉吗，怎么跟宾馆前台说要服务ào)锡金传法的拉宗成布，也(yě)心甘情(qíng)愿将牧(mù)羊人彭措视为锡金的国(guó)王。然而锡金(jīn)这个小国(guó)只(zhǐ)存在(zài)了百年，就(jiù)消失在世界地图上。

一个(gè)国家的毁灭原(yuán)因(yīn)有(yǒu)很多，一个明君可以(yǐ)有贤德的管理，但不能除却地理位置(zhì)和(hé)大局(jú)势的影响，正所谓天时不如地(dì)利，地利不如(rú)人和，若(ruò)时机丧失，那么(me)小国被灭亡也是必然趋势(shì)。

英雄都有陌路时(shí)，红(hóng)颜也有(yǒu)衰老时(shí)，而当锡金最初的建(jiàn)国者彭措，看到往后国家灭亡(wáng)的结局时，不知他是(shì)否能够预测到。

百年小(xiǎo)国的(de)消亡(wáng)正所谓屠龙少年(nián)者终成(chéng)恶龙，印度从英国处摆脱殖民地身(shēn)份后，他(tā)开始对锡金展开了行动(dòng)。

正是因为锡金有着(zhe)丰(fēng)富的资源，又占(zhàn)据着重要(yào)的地理位置，才会(huì)让它成为一个唾手可得的羊肉。

由于(yú)英国(guó)将权利交于印度，印(yìn)度(dù)刚好不想脱(tuō)离和锡(xī)金的关系(xì)，还打(dǎ)算占据锡金的国土，选择印度人来当(dāng)国王。

这(zhè)样的经历想必(bì)是屈辱的(de)，但是锡金毫无办(bàn)法，毕竟有英国大国(guó)的牵制(zhì)，他只(zhǐ)能签(qiān)订(dìng)下和平条约(yuē)，被印度管理国内的资源，诸(zhū)如外交，经(jīng)济(jì)，等(děng)一(yī)系列权利。

有强(qiáng)大的入(rù)侵后，锡金人民(mín)的士气和风气都受到了损害。1975年的(de)锡金，总算不(bù)堪重负，被印度的军(jūn)队控(kòng)制，而国王也成为傀儡。

君(jūn)子之德风，小(xiǎo)人(rén)之德草，草上(shàng)之(zhī)风必偃。

而(ér)一个国(guó)家的风气也与执政者息息相关，最初以佛学文化建立锡金(jīn)的彭措，他虽然安(ān)闲自在，人(rén)民也皈(guī)依安乐。

但是后代的传承之(zhī)后，锡金小(xiǎo)国还是抵不过外界(jiè)的入(rù)侵。在成为印度的附属品后(hòu)，锡金也慢慢从一个(gè)民风淳朴的(de)国家变得复(fù)杂化，因为当时锡金也有别国(guó)居(jū)民(mín)的混(hùn)入。

在清(qīng)朝(cháo)时(shí)期(qī)，锡金也叫做(zuò)哲孟(mèng)雄，然而面对多国的入侵(qīn)后，锡金(jīn)逐渐失去了(le)气(qì)力。

这样的悲剧(jù)无法挽回，让(ràng)人反(fǎn)思的同时，也更加明(míng)白，国(guó)家内部(bù)的团结和强(qiáng)大自身很重要。

虽(suī)然说事物的诞生总是会有高潮，起伏和消亡(wáng)，但是(shì)阴极阳生，灭亡是(shì)必(bì)然趋势，当不能够抵御外敌后。只有坚守国家的民风(fēng)，积极学习外国，放眼全球化的(de)趋势(shì)，也(yě)未必不是一条可(kě)行之(zhī)道。

中国为(wèi)什么拒绝？在锡金面临百般(bān)无(wú)奈后，向(xiàng)中国发起了求(qiú)助，因为早(zǎo)在清(qīng)朝时期，锡金(jīn)就和中国有渊源。而这一切缘于有着藏传佛教智慧(huì)的拉宗成布(bù)。

那(nà)是(shì)一个(gè)天朗气清(qīng)的好天(tiān)气，拉(lā)宗成(chéng)布到达拉萨礼拜，面对(duì)雪山，他预测到未来(lái)清(qīng)王朝将会(huì)封赏达赖喇嘛，那是1652年，王国成(chéng)立十年(nián)后。

没曾(céng)想，这个预(yù)言成真，拉宗成步从此在西藏人民眼中显(xiǎn)得神(shén)圣。

也因(yīn)拉宗(zōng)成(chéng)布的这层关系，锡金(jīn)倍受(shòu)西藏人民保护，又(yòu)因西藏属于(yú)中国，因(yīn)此也与中国形成关联。

关(guān)于中国对锡金的帮助(zhù)，从西藏的角度来讲(jiǎng)，在不丹的入侵下，西藏没有让锡(xī)金(jīn)面临危难，而之后锡金也对(duì)西(xī)藏(cáng)选择了联姻来加强(qiáng)联系(xì)。

之(zhī)后的(de)尼泊尔入侵(qīn)一战，清政府更(gèng)是出兵选择对抗，等到尼泊尔选择(zé)撤退(tuì)后，拉萨和锡(xī)金的(de)关(guān)系也日益密(mì)切(qiè)。

但是(shì)随(suí)着驻藏大臣的不作为，他(tā)们不将(jiāng)锡金的宗教管理放在首位，觉得遥远而繁(fán)琐。导致锡(xī)金与清政府(fǔ)的关系渐趋远(yuǎn)离。

历(lì)史(shǐ)的更迭和变迁总是不可磨灭(miè)的，随着1949年中国的成立，而此时(shí)的锡(xī)金正面临着被印(yìn)度吞(tūn)并的风险(xiǎn)，锡金这个孱弱(ruò)之国反复向(xiàng)中国释放了求助信号。

然而(ér)中国不想(xiǎng)选择与印(yìn)度(dù)为敌，又因局势处于百废(fèi)待兴阶段，也(yě)没有相当可(kě)观的(de)经济能(néng)力，面对(duì)收复后的治理，实属不良(liáng)选(xuǎn)择。

毕(bì)竟锡金的地理位置(zhì)处于(yú)喜马拉雅山脉的南部，面对遥远的地区和大(dà)陆(lù)的(de)阻隔，经济投入(rù)是首要，而(ér)这(zhè)一点，百废待兴阶段的中国没必(bì)要选择投入。

结语一切(qiè)文(wén)艺，不可为阴谋所(suǒ)用(yòng)，一旦沾(zhān)染，骨气全(quán)无。锡金的建国初衷是佛(fú)学宗(zōng)教，人民(mín)们也一(yī)片祥和。

但是缺(quē)乏适当的管(guǎn)理，和对外国(guó)的结交，只能(néng)发展百(bǎi)年后逐渐消亡。

这是(shì)历(lì)史的(de)变迁，也是小国的生存危机。

怀璧有罪，处于一(yī)个重(zhòng)要的(de)地理位置，面对大(dà)国(guó)的虎视眈(dān)眈，锡金显得风餐(cān)露宿，纵使泱泱之国(guó)没有有效的军队(duì)，和强大(dà)的实力，也枉谈(tán)。

而看着灭亡的锡金(jīn)，也(yě)更加吸取(qǔ)教(jiào)训，有足够(gòu)的文化实力和(hé)经济实力，这样(yàng)才在国际之(zhī)间(jiān)拥(yōng)有话(huà)语权。

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