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念天(tiān)地之悠悠的下一句是什(shén)么,念(niàn)天地之悠(yōu)悠的下一句是什么诗句(jù)
原文
前不(bù)见古人(rén),后(hòu)不见来者(zhě)。
念天地之悠悠,独怆然而(ér)涕下!
注释幽州:古十二州之一,现今北京市(shì)。
幽州台:即黄金(jīn)台,又称蓟北楼,故(gù)址在今北京市(shì)大兴(xīng),是燕昭王(wáng)为招纳(nà)天下贤士而(ér)建。
前:过去。
古(gǔ)人:古代(dài)那些能够礼贤下pupil是什么意思 pupil是可数名词吗士的圣君。
后:未来。
来者:后(hòu)世那些重视人才的(de)贤(xián)明君主。
念:想到。
悠(yōu)悠:形容时(shí)间的(de)久远(yuǎn)和(hé)空(kōng)间的广大。
怆(chuàng)然:悲伤凄恻的样(yàng)子。
涕:古时(shí)指眼(yǎn)泪。
写作背景这首诗写于武则天万(wàn)岁通天元年(696年)。
陈子(zi)昂(áng)是(shì)一个具有政治见识和政治(zhì)才能(néng)的文人。
他直言敢谏,对(duì)武后朝的不(bù)少弊政,常(cháng)常提出批评意(yì)见,不(bù)为武则天(tiān)采纳,并曾一度因“逆党”株连而下狱(yù)。
他的政治抱负不能实(shí)现,反而(ér)受到打击(jī),这使他心情非常(cháng)苦闷(mèn)。
万岁通天元年,契丹李尽忠、孙万荣等攻陷营州。
武则(zé)天委派武攸宜(yí)率(lǜ)军征讨,陈子(zi)昂在(zài)武(wǔ)攸宜幕府担任参谋,随军出征。
武攸宜为人轻率,少谋略。
次年兵败,情(qíng)况紧急(jí),陈子昂请求遣万人作前驱(qū)以击敌,武不允。
随后(hòu),陈子昂(áng)又向武进(jìn)言,不听,反把他降为pupil是什么意思 pupil是可数名词吗军曹。
诗人接连受到挫折,眼(yǎn)看报国宏愿成(chéng)为(wèi)泡影,因(yīn)此(cǐ)登上蓟北楼,慷(kāng)慨悲(bēi)吟,写(xiě)下了(le)《登(dēng)幽州台歌》以(yǐ)及《蓟(jì)丘(qiū)览古赠卢居士(shì)藏用七首》等诗(shī)篇。
作者(zhě)简介陈(chén)子昂(659/658/661年—700/699/702年),字伯玉,梓州射洪(hóng)(今属四川)人。
唐(táng)代(dài)文学(xué)家、诗人,初唐诗文(wén)革新人物之一。
因曾(céng)任右拾遗(yí),后世(shì)称陈(chén)拾遗(yí)。
与司马承祯、卢藏用、宋之问、王适、毕构、李白、孟浩然(rán)、王维、贺知章称(chēng)为仙宗十友。
陈(chén)子(zi)昂青(qīng)少(shǎo)年时(shí)轻财好施,慷慨(kǎi)任侠(xiá),文明元年(nián)(684年)举(jǔ)进士,以(yǐ)上(shàng)书论政得(dé)到(dào)女皇武则天(tiān)重视(shì),授(shòu)麟(lín)台正字。
后升右拾遗,直言敢谏(jiàn),曾因“逆(nì)党”反对武(wǔ)后而(ér)株连(lián)下(xià)狱。
曾两度从军边塞,对边防事务颇有远见。
圣历元年(698年(nián)),因父老解官回乡,不久父死。
陈子昂居丧期间(jiān),权臣(chén)武三思指使射洪(hóng)县(xiàn)令罗(luó)织罪名,加以迫害,最终冤死狱中。
陈(chén)子昂存诗共100多首(shǒu),其诗风骨峥嵘,寓意深远,苍劲有力(lì)。
其中最有代表性的有《登幽州台歌》《登(dēng)泽州城北楼宴(yàn)》和组诗(shī)《感遇诗三十八首》《蓟丘览古赠(zèng)卢(lú)居士(shì)藏用(yòng)七首》等。
1960年中华书局出版《陈子昂集校注》。
念天(tiān)地之悠悠(yōu)下一句(jù)是什么
念天地之悠悠下(xià)一句是:独怆然而涕下。
登幽州台(tái)歌
唐代:陈子昂
前不见古(gǔ)人(rén),后不见来者(zhě)。
念天地之悠(yōu)悠,独怆然而涕下(xià)!
译(yì)文
往前不(bù)见古代招贤的圣君,向后不见后世求才的明君。
想到只有那苍茫天地悠悠无限,自己止不住满怀悲伤察庆热泪纷纷。
注释
幽州(zhōu):古十二州(zhōu)之一,现今北京市。
幽州台:即黄(huáng)金台,又称蓟北楼,故址在今北(běi)京(jīng)市大兴,是燕昭王为招(zhāo)纳(nà)天(tiān)下贤士而建(jiàn)。
前伏(fú)没(méi)高(gāo):过(guò)去。
古人:古(gǔ)代那些能(néng)够礼贤下士的圣君。
后(hòu):未(wèi)来。
来者:后世那(nà)些重视(shì)人才的(de)贤明君主。
念:想到。
悠悠:形容时间(jiān)的久远和空间的广大。
怆(chuàng)然:悲伤(shāng)凄恻的样子。
涕:古时指眼泪(lèi)。
赏析
诗人具有政治见识和政治才能,他言敢谏,但没有(yǒu)被武则天(tiān)采纳,屡受(shòu)击,心情郁郁(yù)悲愤。
诗歌写登(dēng)上幽州蓟北楼远望,悲从中来,并以(yǐ)“山河旧,人物不同”来抒(shū)发(fā)自(zì)己“生不逢时的哀(āi)叹。
语言(yán)奔放,富有感染(rǎn)力(lì)。
“前(qián)不见(jiàn)古人,后(hòu)不见来者。
”这是一(yī)声人生短(duǎn)暂(zàn)的感喟。
诗人纵观古往今来,放(fàng)眼于(yú)历史的长(zhǎng)河,不能不感到人生的(de)短(duǎn)促。
天地悠悠,人生匆(cōng)匆(cōng),短短的几十年真如白驹之(zhī)过隙,转瞬之间就(jiù)消失了(le)。
这种感(gǎn)叹既可以引出及时行(xíng)乐(lè)的颓废思想,也可以引发加倍努力(lì)奋斗的志气。
自古以来有多少仁人志士并不因(yīn)感到人(rén)生短暂而(ér)消(xiāo)缺(quē)尺沉颓唐,反而更加振作精神,使自己有限的一生取(qǔ)得接近无限的意义。
正(zhèng)因(yīn)为陈子昂抱着这(zhè)种积极态度,所以他(tā)才(cái)“怆(chuàng)然涕下”。
也正因为在悲怆的深层,蕴蓄着(zhe)一(yī)股积极奋发欲有(yǒu)所作为(wèi)的豪气,所(suǒ)以(yǐ)才(cái)能引起我(wǒ)们的共鸣。
诗人(rén)俯(fǔ)仰古今,深感(gǎn)人(rén)生(shēng)短(duǎn)暂,宇宙无限,不觉中流下热(rè)泪(lèi)。
这(zhè)是诗人(rén)空怀抱国为民之心不(bù)得施展的呐喊(hǎn)。
细细读来,悲壮苍凉之气油然(rán)而(ér)生(shēng),而长(zhǎng)短不齐(qí)的句法(fǎ),抑(yì)扬变化的音节,更增添了艺术(shù)感染力(lì)。
。
这首诗没(méi)有对幽(yōu)州(zhōu)台作一字描写(xiě),而只(zhǐ)是(shì)登台的感慨,却成(chéng)为千古名篇。
诗篇风格(gé)明(míng)朗刚健,是(shì)具有“汉魏风骨”的唐代(dài)诗歌的先驱之(zhī)作,对扫除(chú)齐梁浮艳纤弱(ruò)的形式主义(yì)诗风具有拓疆开路之功。
在艺术上,其(qí)意境雄浑,视野(yě)开阔,使得诗人的自我(wǒ)形象更加鲜亮(liàng)感人。
全诗语言(yán)奔放(fàng),富有(yǒu)感染(rǎn)力,虽(suī)然只(zhǐ)有短短四句,却(què)在人们面前展现(xiàn)了一幅境界雄浑,浩瀚空(kōng)旷的(de)艺(yì)术画面。
诗(shī)的(de)前三句(jù)粗(cū)笔勾勒,以(yǐ)浩茫(máng)宽广(guǎng)的宇宙天地和沧桑(sāng)易变的(de)古今人事作为深邃(suì)、壮(zhuàng)美(měi)的背景加以衬(chèn)托。
第四句饱蘸感情,凌空一(yī)笔,使抒情主人公——诗人慷(kāng)慨悲壮的自(zì)我(wǒ)形象(xiàng)站到了(le)画面(miàn)的主位上(shàng),画面顿时神韵飞(fēi)动,光彩照人。
从结构脉络上(shàng)说(shuō),前(qián)两(liǎng)句是俯(fǔ)仰古今,写出时间的(de)绵长;第(dì)三句登楼眺望,写空间的辽阔(kuò)无限;第(dì)四句写诗人孤单(dān)悲苦的心(xīn)绪。
这样(yàng)前(qián)后(hòu)相互映照,格外动人。
在用辞造语方(fāng)面,此诗深受(shòu)《楚(chǔ)辞》特别是其中《远游》篇的影响。
《远(yuǎn)游》有(yǒu)云:“惟(wéi)天地之无(wú)穷(qióng)兮,哀人生(shēng)之长(zhǎng)勤(qín)。
往者余弗及兮(xī),来(lái)者(zhě)吾不闻。
”此诗语句(jù)即从此化(huà)出,然而意境却更苍茫遒劲。
陈子昂(áng)这首感伤之作是由自己在现实(shí)生活中的遭(zāo)遇触发的(de),但是其客观意义却远远超越(yuè)pupil是什么意思 pupil是可数名词吗了他自身以(yǐ)至他所(suǒ)处的时代的(de)范围,带(dài)有一定的(de)广泛性。
表(biǎo)现在这(zhè)首诗(shī)里的感伤情绪,和(hé)世俗的忧(yōu)生叹逝有(yǒu)明显的不(bù)同。
这是一种在对事业和人生(shēng)的执着追求中产(chǎn)生的喟叹
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哇,还是漂亮呢,如果这留言板做的再文艺一些就好了
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